中央湿热会很盛。所以吃过饱并不是很好。 那五脏气有病的时候 这是讲气有病哩, 气有病的时候 [五气所病，心为喷。肺为次。肝为语。脾为吞。肾为从，为咕」，这个 「嘲」 就是 [eur、eurj，是病人会跟你讲常常会发出这个声音，那咳嗽，都知道了。语就是会自言自语，就是重复讲话，那病人有吞的动作，香口水，知东西的动作，是脾脏。肾气有问题的时候，就是欠，有吨。那腑呢? 像「骨为气道，为员」j，会打邑，[为丽}，会恐惧，眼睛会瞪得很大。一个人恐惧的时候，你看眼神就可以看得出来，眼睛瞪得很大。大小肠气出现问题的时候，就会下痢，拉肚子。下焦气溢，满溢的时候为水，因为三焦是水道，三焦就是气所行的所在。我们的脏器跟腹器能够交接，就是靠三焦系统来交接，三焦系统里面都是蒸气、热气。如果是有出现问题的时候，气出现问题的时候，就会有积水的现象。「 膀胱不利为瘤，不约为遗尘上1，这个不利就是堵住了，排不出来。所以，东西埔到了可能有结石，有石头在里面堵到了。
还有了呢? 小便无法控制它，就是虚证了，就是寒证了，就会遗尿。胆气出现问题的时候，病人会发怒，这是五病，这个是脏的气有病的时候。好，那 「五精所并」。所谓五精所并昵，中医的观点认为说，如果你其中一个，这五个脏器，木火土金水，肝心脾肺肾，有一个脏器虚，一虚的时候，其它的脏器就会过去，因为它正常是均衡的状态之下，很平衡的生存在这边，一个脏器一虚，其他的脏器就会过去，叫做经气会并过去。所以，[五精所并，精气并于心则喜上|，如果心气虚，这个时候其它所有的气都会并到心脏，就会出现过喜的现象。「 并于肺则悲}，肺气虚的时候，其它的脏器并到肺气里面去的时候，就会产生悲的现象，「并于肝则忧]。这一段主要是跟诸位讲，一个脏器所虚，病人呈现的症状，我们就知道，这个病人有一个症状，就知道他是哪一个脏器虚了，我们就治好那个脏器就可以了，比如说肾气虚，其它的四个脏器都往肾上去集中，产生了就是恐惧的症状，这就是「五并」，因为虚而相并。第二节 ”五脏喜恶五脏所恶 刚刚五虚所并的时候 是协助我们诊断 判断病在哪个地方。
「 五脏所恶，心恶热，肺恶寒|]。像恶的时候，就是讨厌，你看那个字面就是讨厌。反过来就是说心很不喜欢热，喜欢寒，所以心胜有问题的时候，你给他加热，盖被子，用火去烤，会加速心脏的损坏，你应该寒一点比较好。所以，心恶热，反过来就喜寒。肺恶寒就喜热了，反过来就是喜热了。[「 肝恶风」，所谓的燥热呢，燥热可以胜风，有时候天气热的时候，你觉得一点风都没有。因为热可以胜风。[脾恶湿」，燥胜湿。脾本身就是温胜，所有身上肌肉里面的津液都是脾脏在管。如果太湿就不好，所以，他会说脾恶温。「 肾恶燥]，那肾本身的津液也有很多在里面，肾是水，如果是太燥，对肾脏会造成伤害，这个是五脏所恶。所以，你到一个地方去发现，这个气候太干燥了，会伤害到骨脏，自己心里就知道了。你跑了一个地方，风很大，把人都可以吹倒。比如说在云南，这那边有一个风花雪月，你站在那个地方就是伤肝。那 [五脏化液】 我们身上的津液排出来的时候，可以代表五脏。[ 心为汗|，这是大致的说，普遍的说，如果流汗的时候因为惊恐，人家杀你，你跑的时候就出现了汗，那所以我们的汗药，所谓汗药就是发表的药，大部分都是入心脏的药。
[肺为涕4，就是流鼻涕。眼泪呢? 来自肝。所以说，如果你眼睛很干，眼泪都没有，那就肝。[「脾为旋，肾为唾]，洗跟唾不一样，唾就是我们的唾液、口水。肾是唾，因为我们舌头下面的金津和玉液，就是肾。 一个舌头的剖面图给你看，一个舌头就是这个样子，舌面上香苦的部分，我们称之为肺，舌头本身是心，舌的根在这边，舌根是脾，天头的底下呢，肾经会络在底下，分两条，一条进入金津，一条进入玉液，这两个都是肾脏，左右两各一个。那舌里面有筋，舌里面的筋就是肝。所以,我们任何脏、任何一个组织，任何一个都有结构，一个结构在里面，都有五脏互相平均来生成一个东西。第三节 “五味禁忌五病所发那我们说心藏下，虽然心里面有脾、有肾、有上肝，但是，主力是心脏在控制它，那我们为什么说心主舌呢? 因为心脏有问题的时候，你的舌头就不能言语了，就讲话出问题，舌头翻转，我们就知道有问题了。「 五味所禁」，这是治病的禁忌，我们在治病的时如果你是气有病的时候，气本来就是发散的，有病的，你再给他吃辛痘的。
比如说你开辛辣的药，或者给他吃疗牛肉面，吃大匣，那就会让气走得更快。所以呢，气跨，我们治疗气病，不管它的里面症状是什么是，西医可能说是肺气肿，或者是支器官炎，不管怎么样，气有问题的时候，我们少吃一点辛辣的。血伤的时候，比如说你遇到一个人有意外撞伤，有凉血或者是贫血的时候，成的不可以吃太多。[「普走骨j，苦味的呢? 会伤到骨头。所以，我们知道骨病的时候，苦味少吃。比如说第一个，我们有两种，一个是外科治证，外科的时候你可以看到骨折嘛，那个手断掉，你总看得到，骨折。好，第二个，关节脱饭，有的人喜欢打棒球，一直用他的右手在杀，使用过度就脱白。还有一种是骨病，那骨病的时候，按照中医的理论，骨病之初，任何病有它初始的地方，一定环跳痛。因为环跳是骨之始，所以骨有病的时候，比如说是骨癌。现在临床上看到，有骨癌的别人一开始就是在环跳痛。所以，你无缘无故突然环跳痛，这是骨有病了。骨病呢?不可以多吃太多苦味的东西。这个苦味不单单是我们的苦瓜比较苦，但是蔬菜里面的苦味是淡味，味道淡的会入气分，不会入血分。
那心脏是血，我们讲苦味，中药里面有很苦的，你不相信我拿一个苦的，保证旺巴都会大叫起来，所以我们讲叫禁忌。到 「甘走肉|，吃甜太多会走肉，走肉有两种解释: 一种是你吃甜的，是不是太胖?还有一种昵? 太瘦 肉消除掉了。凡是肉病, 肌肉出现问题的时候 甜的少吃「酸走筋上因为筋生病了，无多食酸。老师，我怎么知道他筋病了? 很简单脚不能伸届，这个我前面在《黄帝内经》里面，我只是回头提醒你们一下, 《黄帝内纺》里面都有讲。脚不能伸届，我的膝盖怎么不能伸届? 这个都在《黄帝内经》出现了,我只是重复提醒你们一下。那不能伸尾，啊我膝盖怎么不能伸屈? 筋出问题了。筋会阳陵，阳陵就在膝盖的边上，筋的会穴，这个是五种禁忌。[无令多食j，就是说可以吃，但是不能多，没有说绝对不能吃，并没有。 [五病所发|，我们怎么知道他的病发在哪里呢? 一看他的病发到哪里，所以，我们中医一定要懂阴阳，阴病呢? 凡是发到骨上面都是阴病，那发到血上面都是阳病，血证都是阳病。「阴病发于肉上|，肌肉。
为什么呢? 阴阳，阴阳的交接的，骨头是阴，血脉就是阳，肌肉是阴，皮肤表面就是阳，这一层一层，阴阳、阴阳是相交接的，互相参差在一起的，互相相辅相成的。那「阳病发于冬上| 为什么? 你要懂这个理论后，中医的书很好念，它不会迷惑你。所谓冬天呢，什么叫冬” 因为冬天的定义就是，阳要潜藏，当阳潜藏的时候，我们就说冬。夏，什么叫夏? 就是阳发出来了嘛。阴在内，阳在外。所以，冬天发病的时候，阳跑出来了，阳不潜藏才是病态的。所以，冬天发病了，是属于阳病。夏天发病了，阳在外，阴在内。这个时候夏天发病的时候，阴在内，我们所谓的病就是从里面出来，就是阴。用阴阳来区分我们的夏天和冬天，我们可以看。如何看表面上的病症，我们就可以知道是阴还是阳，一定要知道阴阳。所以，我们有一名话，阳要潜藏，这个阳不怕多，我们有很多阳药，起阳，壮阳的药，阳不怕多，阳要法。如何让它潜? 这个我们以后会教的，如何让它潜进去。205 页，人有五那，[「五邳所乱」，造成的现象，症状是什么?
如果是『收入于阳则狂4 本来阳就是亢奋的，再那再进入阳的时候则狂，我们头部是六阳之首，阴经只是到颈部，当然(阴经的)络会进去，但主要的大经是到颈部。所以，肾经，我们脸上没肾经的穴道，脾经，肝经，统统到身上，但都没有进入头。所以，头是六阳之首。那在进入阳的时候， 会产生阳亢，会发狂的现象。「 收入于阴则兽J，阅就是麻癣，阴就是在里面，身上出现麻痹。所以，我们从表面的症状，变成发狂，阳都是动的，你记得阳都是动的，阴都是静的。麻木不仁的，就是他不能动啊，里面麻木了就是阴病了。在那边亢，在那边狂，那就是属于阳病。阴亢，头是诸阳，本来就有阳气在上面，再加上病阳，两个碰到一起，阳亢就会发为结疾。「搏阴则为瘤] 声音讲不出来，突然声音没有了，我们呢，以后讲药物的时候很好玩，我们所谓的岳母药，你跟岳母住在一起，结果岳母很踪叫，很快吵，你就在做菜的时候放一点生半夏，生半夏下去讲话就没了，不是说跟这个博音，不是啊，而是这个药本身会造成声音哑掉。很多人说生半夏是毒，不敢吃，因为造成声音没有，用生姜去解他的毒。
那你跟岳母住了两个礼拜的时候，在离开之前，把菜里面多加一些生姜给她吃，她的声音就回来了，这样就好了。所以，药控制得很好的话，可以控制很多事情。所以，我们匪人勿传。所以，我们从一个人讲话讲不出来，只要电话打给你，说老师怎么办，我爸爸声音没有了，我们就知道，博阴就是阴相捕，阳相捕就发狂，发癫，阴相博，声音没有了。 「阳入阴侧静」j，这个是正常的，正常都是阳入阴，这个是正常的。「阴出于阳则怒」，这就是发病，发怒，这是五种乱象。我们可以看到的乱象，这都是教诸位望诊、闻诊，听知道了，没有讲脉。中医最标准的治证，望闻问切，当我们望闻问的时候，切脉到后来只是想确定我们的前面诊断有没有错。如果你望闻问都不看病人的气色，你不要看脸色，你伟个手进来，你说我们的诊所就只是个小洞，你的手伸进来，眼睛都不要看到，表示我很行啊，摸脉就告诉你怎么样，很多都是这种医师啊，他的病人都说哇你都知道我怎么样，实际上一个病都治不好，你处方一开出来一服药，一张单子里面 70-80 味药，甚至是 90 味药都有，都治不好病的。
[五那所见上什么叫阴出于阳? 阳入阴很正常 什么叫阴出于阳? 就是春天的时候你得到秋天的脉，因为森天是木。结果你得到秋天的脉，是金克木，阴出于阳了。夏天得到冬脉是水克火，长夏得到春脉，是木克土，长夏有长夏的脉，结果这个时候得到克时期的有防，这是木克土。秋天的时候是金，结果你得到夏天的脉，就是火来克金。一般出现相克之证的脉的时候，我们就称之为阴出于阳。如果阴出于阳现象出现的时候，病人善低，这个病不治，就没有办法治好。一般的话，病到后来，到厥阴经的时候为什么会善你? 因为肝气虚掉了，肝气虚掉了以后，所有的脏器就并到肝脏里面去了，爆发出来的就是怒，那是最后的时候。所以，我们人很可怜，生下来的时候被打哭，我们是避着出来，没有一个小孩子生下来是笑的，笑的都是怪胎。那在走之前还要大妈一下，「皆同命死不治上 那你知道他是死不治，你也不能跟他说死不治，也不要说不要治了，我们还是要想尽办法救他，救他一定要他相信我们的状态下。攻伯说了，不信者，不要治，这是没有办法，谁都是一样，即使是你的亲人也救不回来，他们好像知道以后有西医，很奇怪。
第四节 ”五脏所藏、所主、所伤206 页中间，五脏所藏的东西，[ 心藏神，肺藏网，肝藏殊，肿藏意，肾藏志]。我们为什么要知道五藏? 我们就可以知道病从何来。正常的这五种情志应该是收藏在腑里面，脏是主藏旷，是满而不实。现在不能藏在里面了，跑出来了，我们就知道这个病是来自这个胜。那神呢? 正常的神是在心里面，那神昏啊、情智不稳定或者是烦心，这种都是神不守。那魂不守，魂是主夜，前面讲过，人人卧的时候血会归肝，魂是藏在血里面的。应该归到肝脏，那你晚上肝脏不字了，你的魂跑出来了，就会有梦游这种现象。那肺藏媚，放主静。现在这个人怎么好动，跑来跑去，好象过动儿一样跑来跑去，狗不守，诸如此类的。我们要知道他的意念，他的心态，所以中医呢，精神方面我们都会注意到，脾藏意，一个意念，比如说我们做事情的专一，这些都是。还有志，就是除了记忆以外，我们的志向、野心，我要做总统，我要做台湾之子，什么什么之类的，野心，那就是脾脏很好。记忆很强的，肾脏。[五脏所主，心主脉，肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨j，为什么要五主?
注解
宣明五气篇第二十三五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。是谓五入。五气所病，心为弹。肺为喜。肝为语。脾为奉。肾为欠，为吓。胃为气道，为路，为恶。大肠、小肠为港。下焦溢为水。膀胱不利为交，不约为遗沁。胆为起。是谓五病。五味进入人体, 各以其性而各入所应归之脏。 酸味入肝, |辛味入肺,苦味入心, 咸味入肾，甘味入路，这是五味之六盖五胜的气有病时,- 如心病为啼气，肺为咳气，肝为多话，脾为知酸或吞苦味，肾为喜欠易吨。六腑有症状时则会出现，如胃有病则生逆气打邑，精神易恐。大小肠有病时则生下痢。 下焦有病时则生水气肿胀。膀胱有病则小便不通利，如缓弛则尿失禁。胆有病则易怒。这是五种病症。五精所并，精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忱，并于脾则刁，并于痛则刺。是谓五并，唐而相并者也。五藏所恶，心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。是谓五恶。五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涨，肾为唾。是谓五液。 |五脏各有其独立精气，但有时会集中在一起。
如精气集中在心则生喜，集中在肺则生悲，集中在肝则生忧，集中在脾则生惧,集中在肾则生玉，这是五气集中时产生的状况。人在虚弱时，气就会集中在虚弱之处，故反之亦可由病人的情志而察觉出何处生病。五脏各有所悉，即有所伤也。如心会伤于热，肺会伤于寒，肝伤于风，妥伤于温肾伤于燥，这是五恶。又五脏各有所主之津液不同，心之液为和汗，肺之液为洋，肝之液为泪，脾之液为玫沫，肾之液为唾液，这是五液。五味所禁，辛走气，气病无多食辛。咸走血，血病无多食咸。苦走骨，骨病无多食苦。甘走肉，肉病无多食甘。酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多五病所发，阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉。阳病发于冬，阴病发于夏。是谓五五味所禁鼠的，如辛味能使气散走，故凡气病必不可多食辛味。戌味能使血脓，故凡血病之人不可多食威味。苦味入骨生燥，故骨病之人不可多食苦味之物。甘味入肌，凡肌肉有病不可过食甘味。酸味走筋，过食酸味伤筋，故凡筋病之人不可食酸物。这是五种禁忌，切不可多食。五病之所成，凡阴病必发于骨，阳病必发于血，阴病必发于肉。
阳病多发于冬季，阴病反发生在夏季，这是五发。五那所乱，邪入于阳则狂，政入于阴则兽。持阳则为茵疾，持阴则为将。阳入之阴则静，阴出之阳则起。是谓五乱。五邪所见，春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉。名日阴出之阳，病善起不治。是谓五那，尼同命死不治。那入体内造成变乱，如那进入阳及则生狂症，那入阴脏则生痹病。那与阳气相争，则生癖疾，那与阴气相争则生装哑。病那由阳进入阴则病静，病收由阴出入于阳则生怒，这是五乱。五那可由脉上察出，春地得秋之毛脉，夏季得冬之沉脉，长夏得春季之弦脉，秋季得夏之洪脉， 冬季得长夏之缓脉，尼时节与脉证相克，此名“阴出于阳” 病人善经且属不治之危定，是故五节氏同样为不治之症。五藏所藏，心藏神，肺藏侈，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。