这个，当然整篇介绍的，很像疙疾，那代表古代就有这个病了，不是现代有这种病，这种时疫啊，就是，好像 SARS，或者是那个禽流感，这种，都是时疫。在过去呢，在二次世界大战的时候，在中国，非常多的汪，闪到处横行，那我们用针灸的手法，是可以把他完全治好。所有的，黄帝问，所有的阁装呢，皆生于风，它发作有时，这个有的人是一天发一次啊，有的人是隔天发一次啊，有的人好几天才发一次，发作的时候，很好玩，有的人是包冷忽热，有的人呢，先发冷再发热，有的人呢，不是，先发热再发冷，这个症状那么多，但是都是风，风就是外感，有外面传进来的。战伯对百: 「着之始发也，先起于毫毛J，从皮肤毛孔进来，「 伸欠」j 都是在太阳经，病带太阳，本来伸，打哈欠，伸腰，伸懒腰，因为是肾在管这个 「伸欠j，那太阳跟肾是表里，所以我们表证上会看到，[乃作，寒傈鼓颌]，就是这个会有发寒的现象，「 腰兰俱痛1]，背痛，背痛，都是太阳经上痛，那 「寒去则内外皆热，头痛如破，渴和欲冷饮上。
发冷发热，一直在交换的现象，他这里就提到，寒的症状呢，病人会发圭，一直在抖，全身那个牙齿在打颜，牙齿骨闸，鼓颌蚊，就是牙齿在打颤。背后腰，通通痛。那热的时候，发热的时候，头痛，渴，这是寒热发的时候，不同的症状。那黄帝问啊，为甚么这样子?第 295 页，歧伯说，「阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移j。这是阴和阳在争，虚实在抢，我们等于是身体的正气跟病那在相争，相争的时候，产生的现象。如果说，[阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚，则寒栗鼓颌|。因为阳明经过牙齿这边嘛，牙齿会打颤，甚么叫，为甚么我们称为阳并于阴? 我们阳啊，每一个阴，所以脏里面，我们每一个身上的肌肉，都是阴阳，阴阳，如果我们用脏腑来分，胜，肝心脾肺吧就是阴，胆、小肠、胃、大肠、膀胱就是阳，那以肌肉来分的时候，那肥肉就是阳，瘦肉就是阴。那皮骨来说，那明就是阴，皮就是阳，随便你怎么分，到处都有阴阳，这阴阳应该是很和谐，谐睦的，也就是说，夫妻之间是不吵架，阴阳嘛，那吵架打架的时候，就是相抗争了，相抗争的，就是这个意思。
如果说，阳太多，跟阴并在一起，并在阴脏里面，阴脏本来不应该受啊，就造成阴实阳虚，那这个，阳明虚呢，阳明经，本来是多血多气的，阳明是很热，阳虚的时候，那这是造成这种现象。那巨阳，太阳虚的时候，太阳经是阳很多这个我们讲多血少气的一个经络，如果阳虚的时候，这个血在太阳经里面就停滞不前，这个时候产生经络上面就会发现到背痛头痛项强啊，如果三阳俱虚，这时候「阴气胜|，阴气如果很盛的时候，阴在骨头上都是了明，最深的地方就是阴，你这样去想，这时候病人了呢，就会有这种骨寒痛。这个疙症在发病的时候，有时候忽冷忽热，准症的冷呢，实际上从里面出来的，这一段这样讲，因为这个阴寒昵，是由内生，所以造成呢，寒生于内，所以表，里外都会很冷。如果阳盛，当阳很盛的时候，造成外热，阴盛则内热，「 内外皆热，则喘而渴，故欲冷饮J。所以这个就讲就是寒，寒热，热的时候阳盛，阴的时候阴盛，但是要记得这个重点，阴，这个阴是从里面发出来。所以，那阳盛的时候，病人这个津液发散太多，所以想喝东西，所以，闪症，我们看闪疾，准症。
我们就会问病人，你发热的时候口渴不渴? 口非常的干渴，那你发寒的时候打摆子的时候怎么样? 冷到牙齿在咯咯咯打颤，腰背都痛，就是标准的准，讲了半天就是这个意思，所以你要问，你要知道问他，他就会讲了。所以中医不是去摸脉，不要，你去问他，那我说我没有啊，我有忽冷包热，可是我嘴巴没有打赢，牙齿没有打阁，就是热一下淮一下，然后就是病人热，这就不是，这是少阳证，我们半表半里的时候。我们太阳证出现的时候，不是热就是寒，当然有时候有寒有热，互相交接着，那当我们少阳证出现的时候，当病从外政进来，进入少阳的时候在半表半里的时候，就会有往来寒热的现象。那老师这个少阳证还是太阳证，太阴证也有热多寒少，寒多热少，我们处方不一样，那在少阳证往来寒热，那这个寒热怎么分，少阳证就多个哎，因为少阳主开合，门枢的地方，所以会影响到骨，因为忽冷忽热、恶心、少阳证。那如果说我有往来寒热但是没有恶心这是太阳证，那这是病在表，在肌表上，这里的猎不是啊，从里面发出来的，赛要冷到牙齿都会打额，我跟你讲我们那个《伤寒论》那个麻黄汤证，也是伤于寒的时候，也没有牙齿打颤啊，那是表寒，牙齿不会打阁。
它 (疮) 是从里面出来，那个牙齿就在打阁了，背很痛，那热的时候嘴巴渴得要死，猎，不要卉错了，这是痊症。这个得到的「夏伤于暑，热气胜]，就是暑天的时候很热，结果你在外面乱跑，热气很盛，就是热气在身体里面，[藏于皮肤之内，肠胃之外j，所以这个热气本来就是夏天里天很热的时候，你得到时证，这个热藏在肌肉、皮肤，肠胃的外面，没有进入肠胃，但是在肠胃和表的中间的地方，这个地方刚刚好就是血气停留的地方，这个热如果一直停在这边不走，平常就造成人们很容易出汗，皮肤容易打开，因为里面很热咏，但是这个热没有到肠胃，到肠胃热的话就变成了便秘，肠骨的津液就没有了，然后在皮肤和肠胃中间的地方，那这个时候夏天，伤于暑天的时候，太热了，那秋天的时候又得到金的肃杀的气，[汗出遇风」，那你这个或者洗冷水，水束在皮肤之内，[ 与卫气并居」，结果造成吡，我们正常人阳气白天是走在表面上，了晚上是走在阴上面，这个阳气和阴气是交换的，和白天阳和气在外面阴在里面，晚上睡觉的时候阳气跑进去阴出来，因为阴在外面，所以会比较冷，所以我们晚上要盖被子，这是常态。
那如果你夏天，所以闪疾好发在夏天，吃坏肚子，打摆子，我们以前的疙蚊，蚊子咬了这些，都是好发在夏天。人台湾比较少见，如果在美国或者在大陆或者北方，那真的很厉害，这个天一变冷的时候是一只蚊子都找不到，平常夏天蚊子叮得要死，一冷天这个蚊子都不见了。你说这个天气厉不厉害，真的是很厉害，我们讲准蚊，这一种解释就是西洋的学说，那中医我们不讲蚊子，我们认为说夏天太热你伤于暑，津液伤到了，这个暑气还没有走，停在身体里面，停在身体里面刚好在皮肤肌肉跟肠胃的中间的地方，这是平常我们血气走的地方，这是造成里面已经有热了，那里面有热的时候平常就很容易显现，随便动了一下就汗流很多，奇怪怎么那么燥热，这种体质热没有去掉，我们前面讲暑病来的时候暑热，一剂汗解就解掉了嘛，那又没有碰到经方家，那你吃那温病派的药，吃到寒凉的药，还是热，在那个地方，然后秋天了，一秋天的时候吹到风寒，你还是流汗啊，因为你夏天也会流汗，秋天还是流汗啊，对不对? 一流汗，受到风寒，或者是洗冷水，得到风寒，就是造成[得阳而外出，得阴而内薄」J，这就往来寒热的现象，一天发一次。
那这是日作，第 296 页的黄帝说，那间日作呢? 他隔天发作一次而不是每天发，也有隔日发作的啊，好，那至于说是不是西洋人说的症蚊，造成痉原虫甚么甚么的啊，造成在身体里面叮到造成这样子，其实中医不是认为，中医是认为是暑伤，那临床上你们自已去决定自己去看。那战伯说他的气，如果是间日的话，每天发，一天发一次寒热，这个就是病气比较深的，不像前面讲的一天发一次的话病气比较浅。当病气接近内脏，「 内落于阴」，刚刚我们讲的一天发作一次，病气在肠胃，接近肠胃，肠胃的后面就是脏，靠近内及的时候 「阳气独发，阴收内着上，这个时候，因为它「阴与阳争不得出J，就会隔日发，因为它速度比较慢，病比较深，所以隔日发的跟一日发的不一样，一旦发的比较浅，阳日发的病比较深。
那 297 而呢，有的时候发这个往来寒热，打摆子，有的时候是延期，比如说今天是每天早上发，现在这个本来是早上发，后来变成中午、下午发，或者有时候提前发，那是甚么状况造成这样子的，此伯就解释，这个如果政气，客在督脉上面，在膀胱经上，顺着督脉一路走下去，那中医的观念的卫气的观念， 一天,一个有昼夜，通通 [大会于风府上，风府,狭义的定义就是脑后的风府穴，狭义的, 广义的定义就是你受风的地方称为风府，我们举个例，你坐在车子里面,冷气一开，这个时候很热，你把手放到那个风口那边吹，受风的地方就是风府，这是广义的风府，那今天这个地方是风府，我们气是一天，一个周天的循环，那你不管是哪边开始，反正这边墙到的话也是一个周天，这边堵到也是一个周天，一天循环一次，这意思是这边受到风的话，是以这边做始点也做终点，以这个地方为主，那这个地方到风的话也是以这个地方为主，这是广义的风府，受到风的地方所在，那一日，一代夜的循环，一天的循环，会于风府，第二天呢，[ 日下一节」J，这个是讲的背脊，那病一直没有好啊，一直往内深往内深，病慢慢深进去，一天走一个督脉，所以说它会延后发，这个是因为病敢，伤中到督脉上面才会造成这样子的。
那详的说，一天下一节，有 25 天，幕脉有 25 节，所以 25 天以后下到咀骨，26 天以后回头了，26 天回头，从尾椎骨再往上走，走到我们第九椎，第九椎以后再往上行，出于缺盆，一椎一椎下来到了第 25 椎，26 天以后回到第九椎的地方，第九椎的地方再往上行走，到缺盆这边出来，第九椎刚刚好是我们这个中胎的地方，是肝，肝呢刚好是一部分在甩上一部分在有下，在第九椎的地方再往上冲到缺盆这边出来，所以说如果是提早，就每天延后发的话，病都是在督脉上面，如果是提前发的话，提前发就是气往上走，所以有的人打摆子的时候忽冷包热，也就是每天会提前，代表病已经从这边(督脉) 走到这边 (缺盆)回来了，那每天会延后，病还在督脉上面，一天延一段一天延一段。这就是讲，有的人他是每天提早发，有的人每天延迟发。第 298 页，这个你说卫气，黄帝说卫气，这里我刚刚讲了，风府要广义的定义不能狭义的定义，[每至于风府，胰理乃发，发则收气入，入则病作。今卫气日下一节，皆气之发也，不当风府，其日作者奈何 这是造成每天早晚发作呢，病气昵，没有发在风府穴，因为发在风府穴的时候后面会项强，会头蛇，没有，那也是造成每天早晚发，为其么，这就是我刚刚讲的，风府一定要受风之府，你要把它广义的解释，不单单是风府穴，其实你如果没事干，手对着那边风歇，这个手就是风府，受风的地方。
所以说，这个 299页，「风无常府J，没有常的地方，那你如果今天走出去，现在天气很冷，你把脖子围得很好，你把你风池、风府、风门都中住了，大的国巾然后戴的帽子，然后全身都庄起来，那你说很好，就是下面穿个短裤，一骑摩托车，两个膝盖受风，那就是风府。这个在台湾很少看到有这种神经病，在美国有这种神经病，他就这样，他那边没有人管你，所以你以前想到，有的时候想到你妈说不可以电风扇对着吹，妈妈都是对的，要记得妈妈永远是对的。第二节，风这与虐症之不同那 299 页呢，我有上面有翻译的，我们就不详解了。那风证和痊症有很多类似的地方，那「风独常在|，因为有的时候，痉病，这样子时发时止，那风证呢是一直有，比如说你受风了一直在里边，我现在太阳受风了，项强脖子硬，一直在项强脖子硬，那症症它不是，它发作的时候发作，忽冷忽热，发完了就好了，这两个这个差异。第 300 页，人受病的时候，受风中的时候，都是固定不移的，那痊气就不一样了，这个疙气呢，随着经络，随着深度浅 所以发作的时候以它的时间会不一样，这是风和半，所以我刚刚头面讲了，太阳中风，有风啊,也有寒热，忽冷忽热，比如说我们太阳中风，有风热，有风温，这个中于风啊，伤于寒啊，有温病，那有那个寒热，那我们处方的时候，这是风证，但是这个寒热是 24 小时忽冷忽热，跟闪不一样，准是发完，一天发完一次就没有了。
那如果说得到疙，[先寒而后热」，像在《伤寒论》里面讲的时候，先寒后热有个处方，先热后塞有个处方，当然你说老师我这样会记会，记错，我也会错你们也会错，但是我就告诉你一个方法你永远不会错，为甚么? 用寒热的药去记它，哪些是祛寒的药哪些是祛热的药就不会错了嘛，那有些人背书背得很熟，一临症就忘掉了处方是甚么，会这样子，到底开哪一个处方。但是并就不一样了，准是先寒后热，这是怎么来的，先发冷打颤，打摆子一样，然后再发热，好，那个歧伯说，[「夏伤于大暑上1，暑热天的时候伤于津液，「其汗大出，胰理开发|]，他这个人一定做了很严重很劳动的事情了，比如说划船划得很辛苦，一直要多赚点钱，以前没有桥，那个船夫就靠这个划船带客人来赚钱，就好象以前淡水那个八里官婆，那就是夏天的时候流汗流很多啊，伤于暑，大汗出，胰理开。那哆上呢又遇到夏气，夏天呢热，晚上呢，「 因遇夏气凄沧之水寒」，你在水上面睡觉啊，「藏于胰理皮肤之中j，这个就白天流了很多汗，中于暑的时候，晚上风寒的时候把它闭住了，那个里面的暑气出不来，外面很冷嘛，闭在里面嘛。
到秋天呢，当时夏天没感觉,到秋天就伤于风，风一出来的时候皮肤又受了，这个时候开始发病了。所以说 「夏伤于暑，秋病瘘痉」J 有没有，并就是这样子，所以夏天伤于暑天的时候秋天就要小心点。寒者是阴气的，风者是阳气的，记得，我一讲到风你就要想到阳，寒就是阴，先伤于寒而后伤于风，所以先寒后热，病以时间来发作，只要一定时间发作的，那我们都称为症，那因为先伤于寒，我们就说寒痉，那如果另外一种呢是先发热再发寒，现在我们的西医看到状用奎灵去治，中医我们针灸也可以做好，药也可以治好。那战伯说呢这个病「『先伤于风而后伤于寒1，所以就会有先热，因为风是阳，所以先热后寒。这个我们叫兆兰。[『其实但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦宪」，如果是出现，我前面讲，只有热证，那个时候阴气就没有了，那 [手足热而欲呕」J 这个就是，这个 「冶」j，这个时候出现的时候就是一种温热的，热证，这个字念 dan，冯的意思，按照辞海来说，就是因为操劳而得到的病，我们叫做阅，那这个黄帝问呢有 「有余者写之，不足者补之上]，今天我们现在看到 「热为有余，寒为不足]，所以「闪者之寒，汤火不能温」 那热呢,，冰水放上去又不能去他的热, 这都是有余和不足的类 当时之时，我们为甚么要等到气训的时候才去治疗，因为我们治疗痉的时候，发病的时候不治世，要等他病退的时候或者是在发病之前的时候我们去治，其实我们治准非常简单，后面定立的治疗法则非常的简单。
此伯说呢，这个大热的时候不要刺，这里针灸下了定义，我们常常我们去针灸的甚么时候禁例，当出现病人大热的时候，还有了呢，脉气不好，常党跳跳停停，不准，不定时的跳，还有了呢，大汗以后不刺，都不要做针多，因为这都是病气在最盛的时候，不要治，我们用针灸治病，讲时机，这个时机就是在病还没有开始发的时候我们去治, 还有发完,我们在发病的时候不要去治, 发完以后我们就开始动手治，因为病气正在发的时候呢气很旺，这个时候你去治它，结果病气没有去掉，正气你又伤到了，那等它发过了正气慢慢回流的时候我们再去治它，是最好的时机，我们的定义是这样子下的。所以病气很旺的时候，303 页第一行最上面，病道的时候不可治，就是病气很旺盛的时候不可以治它，那 「演的始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛|，阳一虚的话阴一定盛，「 外无气，故先寒栗也j，所以阳并于阴的时候，这就是出现了阳虚，阳虚的时候，病人会出现寒颤的现象，寒栗的现象，那阴气如果 「阴气逆极，则复出之阳4，那这个时候「阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴]。
我们这样讲，如果把它简化，我们有发热的时候，水气和阳气合并在一起，水气和阳气合并的时候出现的是寒证，因为表嘛，热气跟阴气合并的时候，阴虚，阳出来的时候，阴虚在里面的时候，碰到热气的时候，这个是产生了热，所以寒热呢，出现的现象是这样子，当你阴越盛，阳越虚的时候，这个时候病气进来的时候，会产生加热的现象，这个是跑到阴，就是跑到脏里面去了，那这个(水气+阳气)是在表。简单讲，我们可以这样子下定义，不然的话等一下会弄混，所以只要看到寒，只要看到冷，都是这个阳虚，为阳是热嘛。那我们有先半，[夫准气者，并于阳刚阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热J，这个是，会得到痉，这就下了定义，就是因为天地四时，春夏秋冬，我们这个节气昵，你没有按照天地之间，当它正常应该按照这个天地，这个春夏秋冬，按照时节的寒热来走，当天地之间的节气的时候该夏天的时候或者怎么样，它不按照正常的节气走的时候，突然夏天暴一阵雨，很冷，这个夏天不应该有冷的时候突然冷，这个都是容易造成病的原因，他就讲这个风寒之气的不正常，生壮。
[「病极则复，至病之而发也，如火之热，如风雨不可挡也j，这个都是外来的时节，也就是说过嗜过热造成这样子。那经言，[方其盛时必毁。因其衰也，事必大昌。此之谓也j。就好象我们在病盛，的时候我们就不能去动手治疗,要病衰的时候再去治疗, [夫准之未发也上) 就是还没有发的时候，就是阴和阳没有相合并在一起，阴和阳应该是相辅相成，是成这样子的形状，而不能结合在一起的，阴和阳是这样子的，所以阳气本来要往上升，有阴在中间把它拉下去，是这样子的，阴和阳不能并在一起的，并在一起就明和阳会相争。那阴气呢，如果没有阳气来制衡它的话，阳气跑掉了，阴气就上来了，所以明和阳是并行而不相悖，这是正常，我们基本上的观念要有。所以我们在调阴阳的时候，[真气得安，那气乃亡」 所以我们治病绝对不能在病发的时候去治，我们要在病还未发的时候去治它。 好，简单的原则就是这样子。那第 304 页，黄帝说，那如何去治疗它呢，如何去攻击它，治疗的时机是甚么，治疗的方法是甚么。治疗的治法、时机的判断还有我们针治的手法就写在这个地方。
任何的症，忽冷忽热打摆子这种，一定从四肢的末梢开始，我一再讲四肢的来梢，就是阴和阳交汇的地方，我们虽然还没有介绍到《伤寒论》 那我常常叫大家去吃桂枝汤，为甚么?因为桂枝汤是从头到尾，所有伤寒论就是桂枝汤，都是它在里面加减，因为桂枝汤现在是,所有古方到现在最能够协调阴阳的处方, 所以阴阳不和的时候 你用桂枝汤去调它，所以这个我们一直在跟大家说你们去吃桂枝汤，到哪里去吃桂术汤预防感冒，绝对比你打甚么感冒疫苗有效，那个感冒疫苗骗人的，真的是害死人。那我们知道准疾，发疙的时候都是从四肢末梢开始，那当我们在没有发病的时候我们知道「阳已伤J， 阴会从之，都是在末梢，四肢末梢。
所以我们在没有发病的时候，我们本来平常这样的，这个病人是早上九点钟开始发病，我们在他还没有发的时候八点钟，去把他手指头、脚趾头每个指头给他绑起来，你看啊 「坚束其处1，那么 「令那气不得入j，就停在那边，因为从这里开始发的，从四肢林梢开始发，那那气进不得入,，「阴气不得出上 这个时候在孙络盛，这时候你就仔细看他，在孙络，在末梢的地方看到有血脉衣张起来的地方，通通去给他放血，一个个去放，这是治疙的方法，因为一发，一定在阴阳的末梢，接着再发到身体里面去，那你把他手脚手指头、脚趾头一个个绑住，你注意看他，他要发的时候，到了要发的之前，就会看到那个血脉会起来，就是病那的地方，那你把血放掉，政气就会去掉，那至于说我们放掉了疙原从跑出来或者怎么样那我们不管它了，那这个治疗方法是这样子。西医说看到显微镜下有并原出来，无所谓。记得把手脚指头都绑住啊，在发病的时候不能绑啊，因为病已经过去了绑了就看不到了，这是在病发之前的预防的针治的305 页，如果状病没有发作的时候，平常的时候我们怎么处理他呢?
这一段讲的呢其实重点都在后面，病开始发作的时候，都是阴气阳气最训的时候，那阴气阳气在最衰弱的时候，我们就可以看到这个往来寒热的现象，这段大致讲的就是这个，其实重复它前面讲的。那主要的就是还是回复到一个观念，中医呢不管你的病是在玫或者在里，只要病在阳，阳脉都是燥热的，病在阴，阴脉都是在尺脉的地方，所以我们去诊脉的时候不管你是准还是甚么的，通通在脉诊上可以看到，你就看到在阴阳的部位，简单归纳就是阳病发在阳脉，阴病发在阴脉，就可以看到，所以病发阳的时候阳脉会比较急躁，寸脉会快，病发在阴的时候，阴脉会比较蹇，脉会比较静，简单讲就是这样子，从脉诊上我们来看。这个中间因为，好，我们休息一下。第四节 ， 寒准、癌准、冶闪我们开始看这个 306 页，那病疙的时候，发闪疾的时候，症状有的时候隔两天发，有的时候隔几天发一次，有的时候会口渴，有的时候又不渴，原因是甚么?这一篇虽，对并形容得很细，那歧伯说有间日，隔天发的呢 「收气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数乃作也。
兰者，阴阳更胜也。或甚或不甚，故或渴或不渴」，就是相互在变更，有时候阴胜那就是冷，阳胜就是热，阴阳更胜了就是互相变更。那这个，一般来说，如果是数日症或者是间日省，这就表示说这个病得比较深，这个闪发的时候很好玩，不发往来寒热，不发打摆子的时候，六病都在四肢未梢，等到开始发的时候，这个症就开始往身上走了，所以我们在没有发的时候在四肢末梢就把它解决掉。那黄帝说经书说「夏伤于暑，秋必病疙|，有的时候也未必如此，那为甚么呢? 歧伯说，这个是因为四时，春夏秋冬，「 其病异形者」 这个会 [反四时也」，一般来说，我们说这个夏伤于时秋必病汪，这个是按照四季的节气来走，正常的发生的现象，比如说春，冬伤于寒春必温病，这都是按照四时的节气走，那有的时候反四时，跟这个四时节气不一样，不一定的，那为甚么呢? 比如说，秋天的主肃杀的节气，但是呢秋天的病的时候，在秋天的时候反而特别的寒冷，那到冬天的时候反而没有秋天那么冷，因为四季的节气不一样. 好，那如果说你冬天生病的话，如果冬天不是那么冷，稍微伤一点点寒，不是那种大寒的时候，春天生病的话只是恶风，而不会有温病的现象出现，夏病呢就比较多汗。
就只是这样子而已，因为节气的关系。所以如果说没有按照这个「夏伤于暑，秋必病症，冬伤于寒春必温病j，那这个就是按照节气走，因为四时，不按照节气，因为四时的节令不对，就会有这种现象，所以说要因节和气而异。那 307 页呢，这个温疙和寒痉，大部分它各居在何处呢，属于哪个脏呢? 此伯就回答了，所谓温闪者，得在冬天的时候中于风寒，这个时候呢，气本身呢，寒气藏于骨骼里面，因为冬中于寒的时候很深，一般都是很深，冬天是骨病，肾脏在管，所以如果一中的话就会中到骨，那到春天的时候这阳气大发，那因为伤在骨头里面，那阳气发散的时候，只是在肌肉皮肤表面上，屠骨头里面阳气，病收还是在骨头里面并没有发出来，那这个时候的时候，那病里面本身的病就在骨头里面，从去年的冬天一直待到春天，待到今年的夏天的时候，夏天遇到大暑，暑气很旺，燥热的时候，就是说脑部、肌肉日消，皱里都发泄，这个时候你 「或有所用力」 比如说你去做劳动的工作，造成这时候政气和汗一起出来的时候，因为这个病原来藏在肾脏里面，很深，冬天的时候太冷了，这个病气呢是从里面往外走的，像这样子的情形的话，就会 [阴虚而阳盛，阳盛则热J，这是温状，所以温准的话大部分都是刚开始的时候，病的早因是因为冬天的寒冷，太冷了而伤到骨头，「阳盛则热侨4]。
注解
汇论篇第三十五黄帝问上日，夫疲症展生于风，其鞭作有时者何也?黄帝问，瘘症的疾病，都自风来，但有时亦有恶寒发热的现象，是为什么呢?歧伯对月，症之始发也。先起于毫毛，伸欠，乃作寄票鼓领。腰养俱痛，寒去则内外尼孝，头泣如破，渴谷冷饮。歧伯回答道, 首病初发时, 必先起汗毛战栗状, 伸展哈欠连连, 再次则成恶寒齿战不止状，牵引腰背疼痛，一旦寒去则身体内外均发热，头痛如破，口渴想喝冷的饮料。帝目，何气使然，愿闻其道。黄帝问，这是什么原因造成此疾病，请详言之。歧人日，阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳唐。阳明诊，则寒栗鼓领也。巨阳庶，则腰背头项靖。三阳俱虞，则阴气胜。阴气胜，则表寒而痛。案生于内，故中外属寒。阳盛则外热，阴雪则内热。外内尼热，则映而渴。故欲冷饮也。此辟得之夏伤于嗜，热气胜，藏于肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空苹，腊理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并层。卫和气者，肛日行于阳，夜行于阴。
此气得阳而外出，得阴而内薄。内外相薄，是以日作。起伯回答道，这是体内阴阳相交互争造成，其间虚实更易，阴阳互移变化造成的。阳入阴中，则成阴实而阳虑，若是阳明虚了，则呈现战栗齿拌不止，若是太阳虚了，则出现腰状普部强硬头痛等症状，若三阳俱虚，则阴必遇实，一旦如此，病人必阴寒自骨内而生，皮肤、骨头皆痛，又由于寒系自内生，所以表里皆寒也。阳若过盛则体外壮热，里阴虚则内必生热，一旦内外皆热， 病人会嘴息且口渴，所以会想喝冷饮也。这些都是肇因在夏日伤于暑热之气，此热气居于皮肤之内、肠冒之外，也就是血气的居所，如此就造成汗孔松弛，肌肉赚理疏松，到了秋天，容易汗出，毛孔开而受风，也有人是汗出后滩水，造成水气居于皮肤之内，而与阳气并居。人体卫阳之气，白日行于表于及，夜间行于里于脏，这种病气如与阳同出则在外，如与阴并行则入内，如此内外相行无阻， 造成一日发作一次。 |帝日，其间日而作者何也? 黄帝问，那也有隔日发作的闪疾，这是为什么呢?上骂伯目，其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴那内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
歧伯答道，若那时居于很深的位置，阴气受制，而阳气独发，阴阳本互为进退，今阴受那迫无法与阳并行，就造成隔日发作了。帝罩，善。其作日胺，与其日早者，何气使然? 黄帝说，答得好。那有时每日发作会提早或稍迟，又是因为什么原因了呢?上伯四，吾气客于风府，循兰而下。卫气一日一夜，大会于风府。其明日，日下一节，故其作也虹。此先客于销背也。每至于风府，则胰理开。胰理开，则邪气入，峙气入则病作。以此日作稍益要也。其出于风府，日下一节，二十五日，下至胜表。二十六日，入于背内，注于伏普之脉。其气上行九日，出于缺盆之中。其气日离，故作日益时也。其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连慕原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得尼出，故间日乃作也。(黄帝内经)注解 简体版歧伯回答道，邪气入侵人体首居风府位，沿督脉而下。人的表阳之气一日夜绕周身一次与病气交会于风府，人体抵抗力与那争，如无法胜利，则病那必日下一椎，于是产生了每日稍迟发作的现象，这是因为病那先入督脉造成的。
因为卫气每日循环至风府时，必令人之肌肉胰理打开，此那气则日入，故收气一入则病发作，然后每日就增强且稍迟发作。病那自风府开始，每日向督脉行下一椎，二十五日后，那到尾椎骨后。自第二十六日始，就进入将椎之内，贯注在第九椎肋之间，此时病那会上行，九日后进入缺盆内，由于其病气每日升高,就呈现每日提早发作的现象。其中又有隔日发作的, 这是病政入于深处, 近人迫于五脏，连系着暮穴原穴的地方，因气从表入里焉离已长，居处过深，狭部队之入侵他国过于深入，行动必会减慢，无法与表阳之气同行，无法同出同入，就有隔日才发作的现象。帝有日，夫子言卫气每至于风府，胰理乃发，发则那气入，入则病作。今卫气日下一节，溺气之发也，不当风府，其日作者泰何?黄帝问，老师说表阳之卫气每到了风府穴位，就会令肌肉的腰理开，于是那气入侵，病就发作，又说病气每日向下一椎，与表阳之气会合，此病气之发作又不在风府究，造成每日稍晚发作，是为什么呢? 站歧人利，此苦气客于头项种普而下者也。
改虚实不同，那中异所，则不得当其凤府也。故那中于头项者，气至头项而病。中于背者，气至背而病。中于腰关者，气至腰养而病。中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与大气相合则病作，故风无常府。卫气之所发，必开其胰理。收气之所合，则其府也。歧伯回答道，因为如单论那气进入风府穴，每日下一椎，顺蔡而下，就是如此。但人有虚实不同，病那入侵人体并非在同一处，这就是风那所易居之处名之风府，并非狭义的指督脉上的风府穴。凡那入侵在头项部位，表阳卫气一循环至病处就相争而发病。那入侵在背部，则表阳之气行至背部与其相争而发病。那入侵腰椎，则表阳卫气至与之相争而发病。又病那始入侵手足的，则表阳卫气至手足时与之相争而发病。故人体正气与病那相合聚则病会发作，但病那不一定自督脉风府灾入，下人可说病那入侵之处为风府。所以人言,“风无常府”其意即此。人体表阳卫气所到之处，必令其处胰理开，那气入侵之位，即名之“风府六帝目，善。夫风之与汪也，相似同类，而风独常在，痊得有时而休者何也?
黄帝说，答得好。风与痊二者，相似而同类，但常见风病症状持续者，而壮病症状时发时止，这是为什么?歧伯罩，风气留其处故常在，症气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作。上玻伯答道，因为风病常留居于所中之位不移，而壮病会延着经脉与络脉移动而进入体内，所以只在与表阳卫气相争时会显现病状。帝曰，症先寒而后热者，何也? 黄帝问，六病出现先冷后发热的现象，是为什么呢?歧伯目，夏伤于大署，其汗大出，胰理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于胰理皮肤之中。秋伤于风，则病成疼。夫寒者，阴气也。风者，阳气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后元也。病以时作，名日寒首。歧伯答道，夏热之季节，人受暑气所伤，造成大汗出且肌肉松凶，毛孔大开，此际若淋浴冷水，则水之寒气会藏潜于皮肤胰理之间，到了秋天，一旦受风收所侵，则引而发之，疾病成矣。寒气者，属于阴气。风气者，属于阳气。故人一旦先伤于寒气后伤于风气，就呈现先寒后热的症状，病情就按时发作，这种病名叫“寒症忆帝日，先热而后寒者，何也?
黄帝问，那先发热而后恶寒者，又是为什么呢?上伯上日，此先伤于风而后伤于塞，故先热而后案也。亦以时作，名目温首。其但热而不寨者，阴气先绝。阳气独发，则少气频昌，手足热而欲哎。名日曾汪。战伯回答，这是先伤于风气，后又伤于寒气所致，造成先热后寒的现象。此病发作亦有定时，病明“温症如果出现全热症无寒症的，道是阴津濒临绝灭的现象，此时阳气独盛，病人会呼吸无力情志上烦躁，手足发热而温温欲吐，病名扎“阅痉办帝日，夫经言有佘者写之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫症者之寒，汤火不能温也。及其热，冰水不能塞也。此辟有余不足之类。当此之时，良 |工不能止，必须其自衰乃刺之。其故何也? 愿闻其说。黄帝问，经书上说凡有剑者采泻法，凡不足者采补法。现在是热有余，寒呈不足状，但是痉病的寒气，即令用热汤泡及火燃，亦无法令温也。至其热至时，即令用冰水数之，亦无法使之降温也。这是有余与不足之状况，居此之时，即令良医亦无法制止，必须俊病气衰弱时方施予刺法，这是为什么呢?
请说明其道理。歧人日，经言无刺焙焙之热，无刺浑浑之脉，无刺渡渡之汗。故为其病递，未可治也。夫症之始发也，阳气并于阴。当是之时，阳虐而阴盛，外无气，故先案票而也。阴气北极，则复出之阳。阳与阴复并于外，则阴上鹿而阳实，故先热而渴。夫症气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜。阴胜则寒，阳盛则热。闪者风寒之气不常也，病极则复。至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言明，方其盛时必毁。因其衰也，事必大昌。此之谓也。夫疮之未发也，阴未并阳，阳未并阴。因而调之，真气得安，那气万亡。故工不能治其已发，为其气弟也。歧伯说，经蔬上云，大热之时不刺，有号状无序时不刺，大汗淋漓不止时不刺，这是病气在反攻正气之时，不是治病的时机。闪病之初始时，阳气会集中在阴分，此际旦现表阳虚而里明盛，体外无阳气，所以产生先发寒且战栗的现象。到了阴气盛大至极时，阴分之阳会复出，此时阳与阴集中在表，就造成阴虚而阳实的现象，呈现先发热且口渴之症状。凡痊病之气，入于阳则呈现阳症，入于阴则出现阴症，阴症会恶寒，阳症会发热。
痉病是属于风寒二气变化无常所致，有时无症状，有时却发病，一俊病势发作，则如火炙之热，如大风大雨一样无法阻挡。所以经书上说: 在病势感时施治必为坏事，在病势衰退时施治，其效果必彰显，这就是为什么。良医能在未发作时已察觉出，此时阴尚未因病而集中在阳分，阳气也未因病而集中(黄帝内和经)注解 简体版阴分，此时立予施治调理之，正气必安定，病那就已去除了。故此和良医亦无法在病己发作时治疗，因病那之气盛故也。此犹战争时，敌势盛大不可击，必攻天之弱势时可也。帝目，善。攻之奈何? 早受何如? 黄帝答道，说得好。那如何攻击病那呢? 治疗时机是什么呢?歧伯月，症之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时，坚束其处，令敢气不得入，阴气不得出。审候见之，在孙络盛坚而血者，恬取之。此真往而未得并者也。歧伯回答道, 闪病之发作有时, 就是阴阳移转之时也, 其开始必在阴阳交接的四肢末端处。一旦阳气受损，阴气必进，所以初时病那必紧束该处，无法进入体内，阴气也无法尽出。
医着审视此症, 在微细血络之末稍处放血，凡病处皆放血，这时是在正气与邪气尚未交争时处置之法。帝目，闪不发其应何如? 黄帝问，那痉病没有发作时，又如何处理呢?歧伯卓，首气者，必更盛更诬。当气之所在也，病在阳则获而脉踩，在阴则寒而脉静。极则阴阳俱衷，卫气相离，故病得体。卫气集，则复病也。歧伯答道，闪病的症状，必有阳盛阴虚或阴盛阳虚的时候，完全视病那之所在。病收居阳分则呈现发热而脉急数状7病那在阴分则呈现恶寒而脉缓象。 病至极点则会阴阳皆训弱。当病敢与免疫力相离时，病症就会休止，一旦与免疫力相争则病症回复。帝日，时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也?黄帝问, 症的症状, 有时隔二日发, 有时数日一发, 有时会口渴,， 有时又不渴, 其故安在?踊伯晕，其间日者，那气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。痊者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。玻伯回答，凡隔日发作者，这是病那和阳气相聚在肪上，有时相遇，有时不遇, 就产生了有隔日发病或数日发病的现象。
痊病者，会有阴阳更蔡互胜之状况，有时增重，有时减轻，就会出现时渴时不渴的现象了。帝目，论言夏伤于嗜，秋必病首。今首不必应者何也?黄帝问，经书云，夏伤于暑，秋必病症。亦有时未必篆如此，为何呢?歧伯目，此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者，寒甚。以冬病者，塞不甚。以春病者，恶风。以夏病者，多汗。靶伯回答, 这是因四季发病之典型者。 一旦有不同时, 是反四时而病的。这是由于秋病时，外在气温却过于寒冷, 冬病时,外在气温却不甚寒冷时造成的。春季发病时, 必有恶风的症状。夏季生病时，必有多汗的症状。.帝日，夫病温痊与寨痉，而展安含，含于何藏?黄帝问，那温尝与寒准之病，其各居何处? 各在何脏? 歧伯曰，温准者，得之冬中于风寒，气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，那气病不能自出。因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，胰理发泄，或有所用力，收气与汗皆出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热侨。衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣。
故先热而后寒，名(黄帝内经) 注解 简体版旦温演。歧伯答道, 温痊之病, 得之于冬季伤于外感风寒, 病气深入骨髓之中, 到了阳气壮盛之时，政无法与之尽出，再到夏日热盛时，脑及骨艇必因省出而津不足，肌肉也因水不. 足击消瘦，毛孔肌理大开而汗出, 加上有时出力工作, 都造成收气与汗同出, 这是病那在冬季入体深藏肾脏，因季节改变而出体外，像这样的，就是阴虚阳盛，阳过盛则生热括。俊阳气衰竭，病气就反入阴分，表阳一虚，病人就有恶寒的症状了。所以先热而后寒者，名叫“温症 ，帝掉，阅痊何如? 黄帝问，冶半又是什么呢?卜伯日，阐淀者，肺素有热。气盛于身，厂着上冲，中气实而不外泄。因有.所用力，胰理开，风寄售于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛。阳气盛而不衰，则病余。其气不及于阴，故但热而不塞。气内藏于心，而外会于分肉之间，令人消烁脱内 ，故命日阅闪。歧伯答道，阅汪之人，本就为肺中有宿热未去者。由于热气旺盛体内，造成四肢着气上溃体内，一旦热气充实体内，必无法自然外泄出体外。