那你开处方的时候，祛风的药开多一点嘛，我们的药有剂量加减，对不对? 好，[寒气胜者为痛钼|]， 1痛的很严重的，是寒气胜，那我们常常痛风，痛的很历害，对不对? 老师那个痛风红肿，是热。不对，歧伯说风寒湿，痛的很严重的是寒症，你如果看到红肿你以为是热证，你开下去寒凉的药没有用，开这个药下去。所以我们有附子乌头，附子开了不能行，乌头下去就好，乌头比附子还强，那个痛去掉。那你南派的医生怎么治病呢?不要说乌头，就是连附子也不敢用，那他怎么治病? 风湿都治不好。「温气胜者为着癣上 就是，这个湿气很重的人呢, 停在那边不动了，所以病人来找你。医生，我关节痛，你关节哪里痛? 我这个关节很奇怪，今天从这里，明天从那里。好，我们知道风寒温三气，但是风比较盛，风药开大一点。那有的人说我痛，痛的很厉害，有时候痛到那边，有时候就没有了，不是每天发的，我们知道是寒有性，对不对? 寒盛在这边，那去寒的药开重一点。如果说他是痛在一个固定，我就这关节痛的很厉害，湿胜，祛湿的要开得重，所以处方的时候，处方风药、湿药、寒药，开在一起。
如果你知道他的病因是三个气杂合在一起的时候，你的处方就很简单了嘛。我治疗风湿关节炎，包括张仲景治疗风湿关节炎，药也不出几味，把它简化掉。从此中风、风湿都有了治，不管西药讲的类风湿性关节炎，这个病的很可怜。因为当这种关节炎痛的时候，诸位不是病人你不了解，非常的痛。有的病人就贪方便，止痛药吃下去。那你跟他说吃这个药不好，会伤到身体，他说吃中药麻烦，吃药丸比较好。他嫌麻烦，短命。到头来洗肯，洗肾以后五六年以后还是不能洗，洗不出来人就死掉了。你嫌麻烦，命就没了。所以其实归根到底怎么样? 就不相信中医。如果他真正想求生，他不相信西医，他吃药，你叫他吃5个月他也吃, 所以说所有的止痛药,， 这些药下去的时候会让人肾寒， 因为西药不分寒热，他一下去止痛很奇怪，明脏就寒掉，因为它没有这个寒热之分。肾脏一寒的话，肾脏功能就衰竭掉了。那肾寒，寒是不是会移转到肝? 肾还会移转到肝，对不对? 那就变成肝寒，所以吃止痛药很多人会伤到明，伤到肝，原因就在这里面，不单单是止痛药，很多的药都会伤崩伤肝，因为他里面西洋人不懂寒热，制造出来的东西就是寒药，我们中药治这个很快。
第二节 骨兽、筋兽、脉痹、肌痒、皮闻那战伯说，冬天，好，我们讲四季，所有的病，身上不管内科外科所有的病，跟我们的节气都有关系，冬天发病，我们称为骨兽;春天病发病，筋癣;夏天遇到，脉将; 脾胜，长夏节气的时候遇到，肌兽，秋天遇到为皮癣，这是不同的症状。但是不管他甚么不同症状在哪里，都是风寒湿，歧伯说「五脏皆有合」，五脏都有合的地方，肺主皮毛，肾主骨，脾主肌肉，肝主筋，这个都有所合,，[病久而不去者，内舍于其合也」，久病的话，这个病就会停在与其所合的地方，所以「骨兽不已上 一直停在那边不动的时候,，「复感于敢」，就会跑到肾脏去，所以刚开始你中了风寒湿，湿，下焦的时候最容易得湿。所以那个湿伤，一定伤在下肢，关节，膝关节还有足躁落的地方，髓部，都容易伤到湿的地方，湿伤下焦。那如果说骨兽的时候，有病的时候你没有把它治好，停很入，不去的时候，这个病会进入内脏，这边讲的是这个意思，当你进入内脏，如果是骨头，风寒温停在骨头上，是骨兽的时候，进入内脏的时候，他的内脏和它是相通的，第一个伤到就是肾脏，那肾脏本来是好好的，突然风寒湿进来，就是这个意思。
箭交没有把它治好，结果再感到风收,一推，把它推进去，就跑到肝脏里面去了。那 「脉痹不已，又感于那 上，又有风寒进来，加重了，因为病久，久病的话都会跑到内脏，就跑到心脏里面去。肌闻了昵跑到脾，皮兽跑到肺。「所谓瘤者，各以其时重感于风寒湿之气也1。所以说，我们以当令的节气，如果当令节和气你再受到这个病的时候，就会加重，基本上都是风寒湿。第三节 风寒入五脏六及后面讲的是症状，当痒在关节上是这样子。那这个风寒湿这个湿气呢? 跑到内脏里面去的时候怎么办? 会看到哪些症状?就越来越深了。肺里面的风寒湿，那我们说你的风湿在肺里面，人家听不懂。你的西医假如说风湿性心脏病，喷? 这个倒蛮接近的，你不要给西医那边搞混了。风寒湿进入肺的时候，病人会 「烦满员而哎]。因为肺本身，是气机的所在，阳和气的所在，很活跃的。像天幕一样把全身盖住的，突然风寒湿进去了，当然气会逆 气道的时候产生的，比如说烦满喘哎，呕吐。「心闻者，脉不通，烦则心下鼓，心下就讲骨，会鼓起来。
「暴上气而喘，赠干善喷，厥气上则恐|。这是因为心脏受损，水来会克火，这个人啊，我们前面一再跟诸位讲到，我们五脏相生相克，五脏这个相生相克的时候，如果心胜有问题的时候，这水马上就过来了，所以没有间歇的休息时候。所以平常呢，正常的时候，我们要保持五脏之间非常好的平衡，一有问题的时候马上就进来。不会说等一下，让我考虑一人下，没有，他不会等你，他进来就进来了，没有那么听你的话 所以我们常会说，我们如果心脏一发生问题,我们首先要注意肾脏，对不对?注意肾脏。看看他有没有进来，肾脏本身主恐，心发生恐，我们就知道进来了。[「那肝闻者，夜卧者则惊，多饮，数小便j，好，一天一直跑厕所小便。「 上为引如怀J，因为这个肝经络在我们的胸甩、横肾的两肋之间，络在阴器的地方，就会有这种现象，风寒湿进入肝脏的时候就会引起这些现象。那「肾痹者，闭胀，房以代趾，兰以代头」。这个必以代踊，兰以代头，就是，人本来是脚走路，是不是脚跟在走，那是距咏，对不对? 为甚么叫羽以代中?
不走路，坐下来，水肿的意思，下半身肿起来，水肿，讲的就是水肿。凤如果受到风寒湿的话，身上有积水。「脾瘙者，四支解哺，发获哎汁|，脾主四支，[发获呕汁， 上为大塞上| 因为这个，脾是土，当你这一受灾难的时候，士湿，本来脾就是湿，所以每一个脏，脾本身就是湿，那现在风、寒，风加寒再加湿，三个进来。本来脾就已经很漫了，再加上这风加寒加湿是不是更甚，把中巾堵到，中及堵到以后呢，我们的食道，吃东西下去，这个中间都是湿很盛，所以东西下不去，我们要知道这种呕吐，我们知道温很盛的时候，我们开处方的时候，这个药是止呕的药。可是你光止呕，你不知道他是湿很盛造成的号，你没有开去湿的药，他呕还是会在那边的。所以你开处方的时候你要知道，这个恶心从哪里来来，所以我们有很多的处方专门治哎，里边的内容都不一样。诸位从这里读过《黄帝内经》以后，上听我讲《伤寒》 《人金医》很简单的，一看到处方就知道张仲景在想甚么，就是想这些。好，[肠痹者，数饮而出不得，中气喘争」，肠里面，如果风寒湿跑到肠子里面去呢?
喝很多水，因为湿很盛，墙塞在那边，小便有时候排不出来，有时候发，下痢。前面排不出来，从后面排。「胞站者，这个胞呢，「 小腹膀胱按之内痛]，我们讲过跑，女子胞，在小肠跟膀胱中间一个胞部，这个胞是络在心包络在这边。所以你如果说有看到这个A片或者是甚么 4个X级的，你看到之后你很亢奋的时候, 心意会影响到胞，就会产生精，这是一个正常常人的反应。为甚么说，看到这个很让你跳脱衣舞的时候会很亢奋，精子会出来，就这个原因，因为心包跟它是，经络是连到的，好，按之内痛，好像有时候像热东西，滚热的水兰在上面一样，小便梁，这种都是怎么样? 风寒湿的，跑到胞中去了，会造成这种情形，[ 上为清涕]，上面就会流清涕，下面呢，小便就会排不出来，因为风寒湿在胞里面，在女子跑，还有在男人的精宫中间。[「阴气者，静则神藏|。正常人，神藏，精气很稳，很稳定的坐在那边，神非常的稳，这是阴，脏是阴，神内藏，就是非常正常的人，就会有这种形象。如果燥，阴就消亡。所以现在对阴又下了个定义，所以你看，阴主静，一个人坐在那边静静的，能够打座的人，很稳，神住在那边，阴在那边，很燥的话，人的神就会消亡，这个是，这里突然跑一句出来，这个阴气。
那 [饮食自倍，肠胃乃伤|]。如果是燥的时候，遇到风寒湿，这个你如果遇到风寒温的时候，你如果自己加倍吃东西的话，肠胃就会受伤。这时候你读中医要反过来看，所以我们真正的养生之道，你要节制你的食欲，不要吃太多，让骨气生起来，你要每吃一餐饭，一定要等到肚子很铁的时候再去吃，你肚子不狐不要吃。所以你如果吃完晚餐，都不要钱你不要去吃它，常常保持一点饿是最好的，因为骨气一直在那边，骨气就是钱。太饿了，了吃一点东西下去，不要吃太饱，保持一点点饿就停掉，所以要能够控制自己这个都是长寿健康的，保养的身体的道。如果是这个交聚在肺上面，会有喘息，如果兽在心上面，忧思，闻，如果阅聚在肾脏，小便会遗尿，这个闻聚在肝上面，病人会气乏，倦息，全身无力。如果是痒聚在脾上面，肌肉会没有力量。所以如果是任何的兽，任何的这种兽证，久癖不治的话，会影响到内胜，会越来越严重，越来越来越严重。他后边讲一句话，「[ 风气胜者j，就是说我们有风寒湿三种集合在一起，风气很盛的时候是最好治的，就这个意思，最好治的，因为病在最浅，不会最深，那我们刚刚讲了饮食不要吃太多，要适当就好，这个不是说你生病，生病我们还要节食一下，平常常人的时候就不要吃太多，吃到适中不狐就可以了。
365 页，如果这个痹证，风寒湿，如果入脏，则死，「 其留连筋骨间者，痛久j，痛痛的很入。如果这个风寒湿留在皮肤之间，肌肉里面，很快就可以好* 所以说如果在筋骨中间，比如说一样嘛，皮肤，肌肉和自脉筋骨，越深越不容易好，病会越重，入脏，就会很危险，就会生命危险。因为黄帝问他有的时候闻证会死人的，有的时候又痛很久的没死掉，有的又很容易好，为甚么?因为深浅不一，所以我们很忌讳兽入脏。365 页，黄帝先问，你如果兽，刚刚讲的是五脏，如果跑到腑里边呢? 胆、小肠，跑到消化系统里面去呢? 歧伯说这个镁证，也跟他饮食居处为病之本，六腑呢，胆，小肠，胃，大肠、膀胱都有命穴。风寒温和气中到胆，中到这个消化系统的俞穴的时候，这个时候 「食饮应之|，饮食应之就是，你平常不知道节食，吃太多，随便乱吃，大饱大饥这样子，不按照时节吃，风寒湿跑到那个腑的俞穴上面的时候，这个时候一样会入腑，因为饮食不知节制，所以说你不管是怎么样，你随时饮食保持节制的话，风赛湿其实都不容易进入你的身体里面，就这个意思。
那售在须里面，进来的话就躲在里面了。躲在消化系统里面了。黄帝说，我们针灸怎么治呢? 当膝盖的风温我都教过你们，如何膝五针啊。这里歧伯就说了，五脏都有俞穴,我们五脏中了风寒湿， 我们要下针下大的俞穴, 六腑呢我们下针下他的合穴，那「循脉之分，各有所发，各随其过，则病净也」，这个字念 cou4，净就是病疼愈的意思，痊愈的意思。这个就是所以我们知道，我们一般来说，我们在讲针灸的时候，我们就介绍的过，脏病的时候，我们有这个俞穴，俞穴专门治疗脏病的，这是背俞，肝心脾肺肯都有，那身上合穴昵，我们治疗腑病，其他呢，经络上，我们按照经络来取穴就可以了。好，黄帝就问了，荣卫，就是讲气跟血。这种气会不会让人家着痹，就是这个风寒湿会不会进去呢? 这个歧伯在这个时候替荣卫下了定义。歧伯说，荣者是水谷的精气，吃的米面饭类的时候，它里面的精气，这是我们所谓的荣，就是进入我们的血分。「和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于肪也j，这是血的来源。所以「循脉上下贯五脏，络六腑，这是荣，荧血。
所以荣之源呢，是来自水谷之精。「卫者，是水谷之悍气也j。那「其气导疾滑利，不能入于肪也) 这是气。所以气和血，实际上通通来自于水谷, 来自于水谷，那食物里面的谷类，水谷里面的东西，里面的阴就是造血，阳，因为食物都有气，我们中医讲的气，就造成阳，不会入于脉，是在 「皮肤之中，分肉之间，顶于育膜|，言膜就讲的三焦，三焦是这个气走的地方，那 「散于胸腹」 里面，「逆其气则病，从其气则愈」。我们顺应他的气，这个所以说我们这个荣卫他 「不与风寒湿合气，故不为兽上1。所以我们这个风寒湿的癖症昵，不会入血分，也不会入气分，不会进去，只会在皮肤的内中间，皮肤的肌肉中间，或者在骨筋之间，或者是在脏里面，或者是在腑里面，但是绝对不会跑到血脉里面去的。黄帝问，痹有痛不痛，有不仁，就麻肪的，有寒，有热，或有燥有湿，原因，为甚么是这样子呢? 有那么多种痹症。368 页，歧伯说，下定义，病人痛，寒痛多，寒气多，因为有寒故痛。所以痛，绝大多数是来自寒，当然也有热，热我讲过，只有一种，就劳，操劳的人才会有。
因寒则痛。所以我们常常磁到病人腹痛，寒。你光开一些活血化瘀的药，他还是痛，你没有开去寒的药。有的不痛不仁，这种病久入深，就是浅痛，没有怎么痛，这个是病很入了，跑到深处的地方去了。因为这个荣卫之行汪，这个风寒不会进荣卫，但是会让那个气血，那个流行的气会阻塞，速度会减缓下来，造成经络不通，不通畅，这个我们称为不仁，不仁就是皮肤有麻麻的感觉, 没有甚么感觉。「寒者 阳气少，阴气多,与病相益，故寒也|。因为寒气，我们人平常有两种人，一种是素热，比较肥胖的人，喜欢吃高粱的人都是素热。有的人比较瘦弱，他比较吃饮食清淡的，比较瘦，他是本身是寒的，因为本人的体质不同。那这里讲，有的人天生呢阳和气比较少，阴气比较多。那时候受到寒的话，塞跟寒会相通，会加重。遇热的呢，「阳气多，阴气少，病气胜」的时候，「阳遭了明，故为交热J。所以素热的人，遇到风寒，一般来说出现的，会出现热证，平常寒比较多的人，才出现这种极痛，寒气会比较多一点，那如果 「多汗而濡者J」，病人嘱，温证的人很好玩，并不见得说你看到身上流汗很多 我们在诊脉的时候会诊到 一摸脉的时候身上的皮肤，奇怪，秋哄噶的，流汗很多，可以看到流，你一摸上皮肤就湿黏黏的，湿岐叶的皮肤上一层，这就是兽，就是湿很盛的人，我们可以摸到，我们在临床上常常会灵到，一摸脉，奇怪皮肤湿湿的，这是病人本身湿太盛。
「阳气少，阴时盛，两气相感，故汗而濡1]。那这种都是呢，天生本身这个阳气不足的人，阴和气很盛，阴和阳是相对的。阴阳应该平衡，阳少的话阴就会盛，那阴盛的时候，阳少，阳本身是固表，我们身上的皮肤在这边，那里边有很多水，水不会丧失掉，为甚么” 有阳在这固它，所以水分不会丧失掉。你阳一虚的话，阴一盛的话，当然会失掉阴，阴就是精液会跑出来。那这种人在受到风寒的话，就会加重，寒气加重，因为阳少阴盛。所以是两种不同的人遭到这种情形，会产生的不同的一些症状，你要知道这些我刚刚讲，我们有些药，中药也分阴阳表里虚实寒热，有的药是走表，有的药是走里，有的药是阴药，有的药是阳药，所以你要知道我们在《黄帝内经》它不讲药性，他只讲阴阳表里虚实寒热我们的八岗，所以以后药，这个是表药这个是里药，这个是阴药，这个是阳药，这是补虚的药，这个是去实的药，诸如此类的，那寒，有的药是去寒，有的药是去热的药，是因为他有这样子区分，所以这个《黄帝内经》为主，后面的本草，我们去找寻草药的时候，都是按照药性，按照《黄帝内经》里第 369 页，闻之为病，有的人不痛，完全不痛，甚么呢?
注解
版狂论第四十三黄帝问目，阐之安生? 黄帝问道，站病是由何而生?些伯对日，风案温三气杂至合而为济也。其风气胜者为行痹，塞气胜者为痛癣，湿气胜者为着痹也。歧伯回答道，风寒湿三种邪气混杂在一起，就是痹病也。若风气较多，则成游走性之“行兽” 寒气较多时，则成“痛兽” 若湿气较多，则酸痛不已且固定不移为“着痹%帝日，其有五者何也? 黄帝问，那痹分五种，又是什么昵?歧伯上日，以冬遇此者为骨兽，以春遇此者为筋兽，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌兽，以秋遇此者为皮洱。歧伯回答道, 若是冬日得站病名之“骨痹”%” 春季得站病名之“筋疗” 夏季得兽病名之“服痹”长夏季节得痹病名之“肌兽” 秋季得痹病名之“皮镁忆帝目，内会五藏六府，何气使然? 黄帝问，那五脏六腑得到兽病，又是什么原因呢? |此伯日，五藏凤有会。病入而不去者，内会于其合也。故骨疼不已，复感于那，内会于肾。筋痹不已，复感于邹，内售于肝。脉痹不已，复感于在，内会于心。肌痹不已，复感于那，内会于脾。
皮痹不已，复感于邪，内会于肺。所谓泣者，各以其时重感于风寒温之气也。凡痹之客五藏者，肺曾者，烦满路而哎。心痹者，脉不通，闫则心下鼓，暴上气而喘，咯干善嘲，厄气上则枣。肝阐者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，反以代帆，状以代头。脾” ， ，， 叫者，四肢解情，发获哎汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发次油。胞痹者，小腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清举。阴气者，静则神藏，踩则消亡。饮食自倍，肠胃帮伤。淫气喘息，兽聚在肺。淫气忧思，痹聚在心。淫气遗油，济聚在肾。淫气乏竟，痹聚在肝。淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。歧伯回答道，因为五脏各有所主，闻病久居不去，因而延伸至内造成的。故骨阅不已，久之必不去，再感受外那入侵，必会内延至肾脏。如科兽入不去，又受外感病那侵入，必使癣病深入于肝腻。如脉痹入不去，又受外感病那侵入，痹病于是入侵心脏。如肌疗和久不去，又受外感病那侵入，于是兽病进入遥脏。
如皮兽入不去，又受外感病那侵入，致使痹病进入肺脏。故凡站病之区分，是各以四季时节为准，在重伤于风寒温三气之时节来定的。凡兽病之居于五脏而产生的病情，如肺伤于痹的，会造成胸满呼吸气短且呕吐。心伤于痹者，令血脉不通，胃中胀满心烦, 气志强烈上冲，呼吸短促，咽干容易打呆,，气上冲时, 令人心生丽惧。肝伤于兽者，令人夜眠易惊醒，喝水多, 小便次数多、量少，腹部胀满如怀孕一样。肾伤于痹者，易生水肿，从屁服直下到足躁，从背部向上至项部。脾伤于将者，四肢倦怠乏力，易效兼吐白液出，易阻塞咽喉。肠伤于癣者，频频喝水，小便不通，呼吸浅短，肠鸣则腹沽。胞伤于猪者，用手按小腹膀胱位置会感到里面痛，好像热水烫炙一样，外症是小便困难，鼻流清涕。阴之性为静，正常时精神内敛，阴津竟则生躁，节制饮食则骨气吉生，暴饮暴食，肠胃必伤于癖之气。病那入侵造成跨息，帮因兽之气聚于肺所致的。病敢入侵而造成情绪忧孝者，乃因疗那聚在心所致。病那入侵造威小便失禁，用因冯之气聚于肾所致。
病那入侵造成四肢无力又精神不振，此因痹气聚于肝而致。病那入侵造成肌肉消瘦，此因冶气聚于有幅所致。所有疗之病，若久而不愈，必进转移入五脏也，凡风、寒、湿三者，风气最盛之行将是最容易痊愈的。帝日，祥，其时有死者，或疼久者，或易已者。其故何也? 黄帝问，镁病之人，有些因之死亡，有些却久病不您，有些却能痊录，这是为什么呢?岐伯日，其入藏者死。其留连筋骨间者疼久。其留皮肤间者易已。歧信回答, 痹气入脏则死, 若只流连在筋骨之间会造成疼痛很久不愈; 若停留在皮表上的，容易闪愈。帝肋，其客于六府者何也? 黄帝问，病那居在六腑消化系统中，又会知何呢?歧伯上日，此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有傅，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各会其麻也。上岐伯答道,这是饮食不知节制，居处不适所造成的, 六腑也同五脏一样, 各有各的背俞穴。当风、寒、湿三气中伤于俞穴时，适和估此人不知饮食节制，或居所不良使腑功能衰弱下来，病那必顺俞而入侵内肺也。党日，以针治之厌何?
黄帝问，如何用针法来治疗呢?歧伯目，五藏有俞，六府有合。循脉之分，各有所发，各随其过，则病疗也。歧伯答道，治站脏，取其俞穴; 治瘤在及，取其合穴。并病循着不同经脉，各有其症状，用针调适其过熏不及，则病易痊愈。帝日，荣卫之气，亦令人阐乎? 黄帝问，那人体的气与血，也会有泣病吗?战伯目，荣者，水谷之精气也。和调于五藏，酒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下呐五藏，络六府也。卫者，水谷之骨气也。其气慰疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，惠于育膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。玻伯答道，血者，是来自饮水与五珊的精华，能协调五脏之关系，分散在六腑之中，故能入全身之经脉，上下全身贯通五胜，连络六腑。术气者，是水珊产生之热气，其性导悍散走迅速，无法入于血脉中。它顺延皮肤肌肉之间，使体内三焦油膜充满其肠热之气，分散在胸与腹腔之中。使血与气会病，乃因其道行所致，只要使其顺行则必愈，此血与气曾不会与风、寒、湿三者结合，所以没有痹病。
帝日，善。阐或滴或不痛，或不仁，或寨或热，或燥或温，其故何也?黄帝说，答得好。站病有的痛，有的不痛，有的会麻闸，有的会时冷时热，有的会很燥，有的会很湿，这是为什么呢?歧伯日，痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行汪，经络时醇，故不通。皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气小，阴气多，与病相益，故案也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭明，故为痹热。其多汗而濡者，此其因湿其也。阳气少，阴时盛，两气相感，故汗出而濡也。歧伯答道，疫痛的症状乃因寒气盛也，此因寒则生痛。有的无痛感却麻木不仁的此表示病已久是深入体内，使气血行走生阻涩，但经脉仍通，所以不痛。皮表没有气血的洲润，所以麻木不仁。感觉冷的, 是因病人本身阳气就少, 阴气过盛,而与病那相抗产生的。 感觉发热的，是其人素为阳气过盛，阴气不足，此时如病那胜过阳气，阳热之气必遭受压制，此热因闻而生的。