小便黄,我们就知道腹中有热，那临症上看的时候 我们要知道肚子里面有没有热，常常就问，所以我们会问小便啊，你小便好不好啊? 颜色是什么? 这是，有热的话，腹中有热。不能正躺，就是肯中不和。因为你这个中间是寒湿的咏，你躺下去的时候，骨气往上升，造成不和了睦，正躺就咳，那个气会上迫，逆行，本来是应该肺气应该下行，结果没有下行，逆气而行，当然会造成咳嗽。这个所有身上的水气病，看眼袋下面一定是浮肿的，眼袋下面浮肿，就是这个水气病。诸位啊，这个，我们在看，望诊的时候，这都是望诊，中医叫望而知之，谓之神。你眼睛看过去，这个眼袋下面是肿的，但是这个是黄，而且是光鲜的时候，这个就不是你不要跟他说，你这个是水肿，下是啊，他是子息很王，左边眼袋，男左是女右，左边的眼袋非常光鲜，代表他出贵子，他对儿子很骄做，有这个儿子，左边眼袋。右边眼袋下方很光鲜的话是女儿很优秀。那如果左边是黑的，可能孩子就，这个没有儿子，或者怎么样子。那所谓的水气，就是这个地方，这个眼袋，就好像个水泡一样，那个横的，像卧恤的水泡，泡泡的，那就是水气。
那现在有人的昵，是做脸，对不对? 把眼袋弄掉，照样来，弄掉，弄完照来，他型不掉。那如果一个女的，你听这个女的，她去拉眼袋，就拉了半天，有眼袋还是回来，她就跟医师抱怨，对不对?他在那边听的时候，这个是水气病，有水肿。286 页，莽伯说，[水者阴也1，眼睛下面是阴，[腹者至朋之所居]，所以，「水在腹者4，一定会目下肿，现在在解释的，下定义，「 真气上首Jj，这个真气应该往下走，现在往道，就造成 「口苦舌干|，卧不得正躺，正躺则咳出清水。诸水，所有的水病者，[不得卧，卧则惊，惊则就甚也]。「腹中鸣，病本于骨」。这个，[医脾则烦j]，这是脾比较弱，东腺，吃东西吃不下，肚子在，这个中间，这个骨腕中间有寒隔在中间。所以当一个寒证出现，下面寒的时候，阳和气没有办法下降的时候，造成了那么多的症状，这个会造成 [身重难以行|，因为胃脉在脚，在足上面。读《黄帝内经》的时候，有的时候，衣把它当成小肠看，有的时候胃把它当成就是骨看，那你看月经啊，这里就下了定义，这就是中医，我们从头开始，我们会去解释，奶水，就是月经，都从《黄帝内经》来的，「月事不来者，胞脉闲1，就是冲任，冲脉，任脉被挡到了，因为塞，下身寒蚊。
[胞脉者属心也，而络于胞中j，所以心脏在管月经，当心脏力强的时候，心胞，它直接络在胞中，所以，任脉，那个胸腔里面的，肺里面的津液就进入乳房，乳房变成白色的，这是白色的，然后顺着冲脉、任肪下降，到子言卵梨里面去，这是心脏在控制它的时候会这样做。那如果是气逆的时候。下焦是冷的时候，气上人迫肺，心气不得下通呆，所以月事就没有了。这里就讲出来，很明确的告诉我们，月经，就是奶水，就是出自《黄帝内经》里面。第三十四篇”逆调论288 页，这个是逆调论篇, 《黄帝内经》第三十四篇，黄帝问呢，我们有发生温病，有发生热病，那如果说，这个热而造成烦满，这怎么解释呢?这个歧伯说,，「阴气少而阳气盛|，阴和阳，这从头到尾, 《黄帝内经》就在讲阴和阳当你的阴的津液不足的时候，阳气就会过盛，所以你看到这个阳热，表面上都是热证，心烦口渴啊，都是热证，实际上他是因为阴不足，那阴把阳，专门制阳的，控制阳，那现在阴不足的话，它没有办法制阳，阳气就会往上走。那黄帝说，那既然这样是热的话，那有一种热呢，穿的厚的衣服，还是冷，那你容了薄的衣服也是冷，穿再厚的衣服还是冷，那这个寒呢，为甚么是这种现象，这个寒是代表体内生的，所以表寒和里很不一样，我们有里面有生的寒，跟表面伤的寒，我们要把它分清楚，如果是表寒的时候，我们有表寒的药，里寒我们有里寒的药，这个不一样，这个是，讲这个是，寒是，现在讲得是寒。
第一节，”痹气、骨阐这个 289 页呢，他说人啊，这类型的人，穿衣服穿得再多还是冷，这种人了呢，「多痹上|，闻气。我们《黄帝内经》里面有两个字， (痹) 这个昵，bi， (痹) 这个念 bei，这样子。这个是因为这个人啊，平常阳气就比较少，阴气比较多，阴津比较多，所以造成呢，平常是表虚的现象，因为阳不足啊，阳本身是固表，就是我们皮肤表面上，毛孔能够收缩起来，是因为我们有阳在那边，如果没有阳的话，你就诗流不止啊。所以因为这个人阴不够，阴气比较多，平常这个人就是这样子的，那这个时候昵，这种类型的人，本来阳就比较虚的人，这个时候再受到风寒呢，这就会感觉到身体的那个冷啊，从身体里面冷出来，冷出来的现象，这是歧伯给他的解释。289 页，有的人呢，黄帝说，有的人呢，手脚都是热的，遇寒风中表，皮肤像火烤一样，这个讲四肢热，我们讲的定义，手足旭热，常人是，手掌和脚掌是热的，手背和脚背是冷的，那现在脚背，四肢热，整个手都是热的，手脚都是热的。那，遇到风寒吹的时候，好像火在烧，这是怎么回事呢?
歧伯就说，这一类型的人呢，本身是「阴气虚，阳和气盛」，本来是阴虚阳盛的，前面刚刚讲那个，感觉冷是，本身是阳虚阴盛的，现在反过来，因为「四支者阳也j，手脚同时属于阳，那本身就阳气盛，那现在感受到风寒，这个感受到风寒，两阳相搏，这个阴气更少，这个时候，水就不能胜火。那只有独阳，有阳，独阳在那边，所以说，这个会感觉到手足很热，泛，像火烧一样，那独阳者昵，不能生长也。这个阳独的时候，肌肉不会生长，肌肉里面很多，津液很多，所以你如果看到一个人跑来，他的肌肉不断的消瘦，没有原因的消瘦，然后手脚又燥热，讲得就是这里，这个阴气虚，阳气盛。那我们要把这个，这个阴阳要调和，调回来。290 页，那黄帝说，有一种人呢，一年四季，他永远觉得都是冷的，那这种冷呢，你把他丢到热水里面去，他还是冷，跑到那个烤箱里面去，他还是冷，穿很厚的衣服呢，他还是冷，都不能温，但是呢，他就是不会抖动，按道理说冷了会颤栗啊，他不会，那这是甚么病?第二节 案例: 风湿关节炎歧伯就分析啊，各种不同的人，得了不同的症状。
这类型的人呢，就是平常就是肾气很胜，，[ 以水为事」，他呢，这个，在水里面工作，很多这个在水里面工作的人，脚踊在水里面，或者是这个，潜水员啊，很多在，本身在水里面工作的，那这一类型的人呢，他在工作的时候，[ 太阳气衰上j，因为汗流出来，正当在水里面，他在流汗的时候，同时身体在水里面，就会造成呢，寒水，跑到肾脏里面去。那阴液过多的时候，肾脏阳就会不够。那 「一水不能胜两火]，你寒气一直进来，两火，就是心和小肠的火，这个时候，不能够胜它, 那里面的阴寒比较重 所以这个时候肾呢.「生于骨 肾不生 则甬不能满|，因为我们中医认为说，明生戏，人生骨，骨里面有颈，这通通是相通的。那太寒的时候，骨峰里面都是冷的，那冷从骨骼里面冷出来，就是，「骨寒甚至骨上j 从骨头里面冷出来，所以不会冻标，那个不会颤动，我们冷的时候手脚会发抖。为甚么呢? 肝是一阳，心是二阳，肾是孤脏，[ 一水不能胜三火上-所以不能冻栗，病名下骨兽上 这种人呢，关节都会肿大，胀大，这是风湿关节炎的来源。
所以风湿关节，举例给你听，比如说妈妈，很多太太得了风湿关节炎，为甚么”她站在那边，厨房里面，吃完饭她要洗碗啊，没有洗碗机，以前都用手洗啊，那手都泡到冷水里面，手都泡到冷水里面，过一下，那边要炒饭，她就跑过去炒饭，那手就是热，过一下这边，又在冷水里面，那一下子热一下子冷，一下子热一下子冷，这寒就会进到骨里面去，那这个寒进入到骨里面去，因为并不是真正的受寒，所以他不会拌啊, 不会发拌，我们真的寒都会发持，你现在跑到外面去，衣服穿少一点，那边持，抖是正常，不封是不正常。因为他里面很寒很已了，所以这个时候外感到风寒，他并没有感觉，因为里面本来就是塞了，所以他不会额动，讲了半天就这个意思了，所以我们看到，骨节里面肿大的时候，我们知道是寒在里面，我们处方的时候，就开去里寒的药就可以了。所以说这里面以水为事，这个不单单是指一些在水里面工作的，还包括家庭主妇，手泡在冷水里面，所以很多妈妈们，手，都是手类风湿，那肿起来，关节肿起来，有没有? 都是这样来的。
291 页，人了呢，这个肌肉麻兽的，沉重，有的人呢，衣服，即使靠着衣服他还是感觉麻兽的，这种现象是甚么?歧伯说，这种现象呢，[荣气虚卫气实j，菜讲得是血，卫讲得是气。退病派呢，就用气血、荣卫来做辩证，伤寒家呢，不是，伤寒家用六经辨证，所以我们辨证非常的精准，非常的精准。那你荣和卫的时候，气跟血，荣就是血，卫就是气，搞了半天还是一样的，光靠这两样完全没有办法辨证，所以他们辨证的方法不对，下手的处方当然不对，细腻比起来的话，那我们经方，用经方，用的《黄帝内经》做最高指导原则，做生理学，病理学，我们从这个角度下手辩证，几乎，十至九愈。那「荣气虚则不仁j，就是血虚，比较不足的时候，肌肤就会麻木不仁。[ 卫气虚」j，这个阳气比较虚的时候，卫虚的时候，没有办法出力，就没有办法使用它，如果两个都虚，就不仁不用嘛。这想就知道了。所以有的人看到肌肉都很好啊，他就麻痹，沉重，不能使用它。那如果说，当我们的手脚不听使唤的时候，你到，病人来找你，或者你到医院去看病人，你把他手拿起来，他手就掉到床上，拿起来就掉下去，讲得就是这个。
那四肢管得是全身的阳，经方来君，全身的阳，那四肢管得是，肠胃在管四肢，思以你吃了饭以后有力气啊，你现在把他手拿起来，就掉下去，脚拿起来，就掉下去了。这个阳已经没有了，这个时候，动能没有了旷，就是这里讲的。那我们再去看他的眼神，一看失神，不识人，神志也没有了，这种人和死，死定了。所以，我们用经方的时候，就会看到，一个人形失了，外形失了，比如肌肉变形了，积水了，票积水了，手也没有力量了，形已经失了，或者他肌肉站掉了，形失了，神存，眼睛终究有神，一下子救回来了，那有的人呢，形存，形很好，肌肉都没有萎缩，眼睛没有神了，只要神失，病人都危险了。所以神比形重要，神比形重要。这是大原则，那有没有神，我现在讲了半天，你看，你比较难体会，可是你磁到病人就知道，这个是神没有了，有时候儿子进去，他妈妈都不认识儿子了，这就是神没有了，眼睛瞪得大大的，目光呆汪，神就没有了。第三节气喘之吸吐292 页这个黄帝问啊, 「有和气道不得卧J，而呼吸声音很大的，那有的不能躺下去，但是没有声音的，也是不能卧, 但是呼吸没有甚么浊音的，那有起居如故而呼吸有声音的，也有的人，可以骼下去，走路就喘气的;
也有人呢，不得躺下去，也不能走路，而喘的;「有不得卧，卧而喘者j，这是哪一个脏造成这样子的? 其实诸位，这个很简单，诸位看啊，你只要想气不得卧，有声音的，这是因为骨气上逆，刚才讲过，胃气上首，造成胸腔里面间气很多，所以呼吸声音就很大。那有的人不能卧，不能躺下去睡觉，声音呼吸很好，代表气没有力，那只是一般的失眠，失了眠，这样子。有 「起居如故息有音者]，这是肺，正常了，起届很正常啊，呼吸里面有问题，肺的络脉。有的人躺下去可以，走路呢，一走路就会喘，这是 「肺气不得下降」，我们人在走路的时候，做深呼吸，正常的人肺气下降，这个清气一直往下降，一直往下降，逆气的话，就会嘴，气下不去就会喘，那有的人呢，这个是，像这种不得卧呢，这个，这个而跨，大部分都是，这里大部分主都是肺，诸位看，隔壁他的解释，你看他就讲了。就是胃，六府之海，其气下行，如果阳明逆，阳明骨气反逆的时候，无法躺下，那《下经》说，「胃不和则卧不安。」 我们也是治胃。那起居如故，一般正常，那还有声音的，就络脉。
那我把它，你们看，书上有的我就不讲了，当一个人，病人呢，有出现喘，喘的时候，是吸气吸不进来的时候，病在肾，肾管吸，吐气吐不出的时候，这是肺，所以我们治疗一个喘，有吐跟吸，那问病人，你这个，我气喘，我呼吸很短，请问你，你觉得吸进去比较困难，还是吐出去比较困难? 没想过，他的感觉就是这样，吸，他就告诉你，肾脏啊。好，所以，跨气不是单是肺，肺只管吐气，肾脏要好，我们才能吸得饱气，所以吸气，因为中医的观念里面是这样子。鼻子吸进来以后，沿着气脉，一路直接达到肾脏，这是吸，吐气的时候，这个气会回到关元，走任脉，一路上来到胸腔，再从鼻子、嘴巴出去，这是吐，所以吸，从后面下降，吐从前面上升，这是常态，那你肾脏有问题了，吸气吸不下来了，吐气有问题了，肺里面有问题，原因就在这里面，所以你治气喘的时候，一定要弄清楚，到底是吸气困难，还是吐气困难。第三十五篇“演论我们继续讲，症论，第三十五，这一篇, 《黄帝内经》第三十五篇，痉，这个疙的定义有的人定义成痉疾，往来寒热，打摆子，有的人定义很多，都没有关系，中医昵，是辩证论治，有证，我们按照证来做。
注解
逆调论篇第三十四黄帝问日，人身非常温也，非常热也。为之热而烦满者何也?黄帝问道，人发温病及热病，产生高热状，造成不但身热且胸烦苦满，是为什么呢?歧伯对朋，阴气少而阳气盛，故热而烦满也。靶伯回答道，这是因为阴津液不足而阳热气过盛，造成身热而胸中舌躁苦满的现象。帝曙，人身非衣寄也，中非有寒气也。寒从中生者何?黄帝又问，那人不是因为穿薄衣而感觉寒冷，或并非身中寒气时，寒有自体内生出者，又是为什么呢?歧伯上日，是人多痹气也。阳气少，阴气多。故身寒如从水中出。战伯回答，这是因为此人阳热之气不足，阴津液过多，导致表虚而适时中外感六那之气所致，此时就会有身体寒冷好像刚从水中出来一样的感觉。帝上日，人有四支热，逢风寒如炙如火者何也? 黄帝问，人有时手足俱热，遇风寒中表时，却像火炙一样的发热起来，是为什么昵?卜伯目，是人者，阴气虚，阳气盛。四支者阳也。两阳相得而阴气上庶少。水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也。独胜而止耳。因风而如用如火者，是人当肉烁也。
歧伯回答，这类人常是阴津不足，阳气过盛的。四肢皆属于阳，当阴津不足造成里 |阳与表阳相遇以致更热，阴津不足无法灭阳火，成为阳气独盛状。阳独盛。则必如烈日之下一样万物不生也，人体亦如是，阳独盛而生养停止，此际遇风如受火炙发热的，其肌肉必被热燃烧失去营养而消疤下来。帝目，人有身案，汤火不能热，厚衣不能温。然不冻栗。是为何病?黄帝问，人感觉身寒冷时，即令用热汤或火烤其手足，亦不觉热，身穿厚衣仍无法温暖，但却又不会打寒颤发拌，这是为什么呢?战信罩，是人者，素肾气胜，以水为事。太阳气襄，肾脂枯不长。一水不能胜两火。肾者，水也。而生于骨。肾不生，则获不能满。故寒甚至骨也。所以不能并又者，肝，一阳也。心，二阳也。肾，孤藏了也。一水不能胜二火，故不能闲枝。病名目骨将，是人当事节也。 .歧伯答道，这类人多属平常肾气较强，多从事水中工作者，汗出又当水气，日久太阳表气必误，阴液过多肾阳必不长，无法同时去供养肝、心二脏。肾属水，主骨，令肾阳不足必不生热,造成其间骨做不充足，所以此寒会有由骨中出来的感觉，不会有寒权发持的现象，是因为肝为一阳之地，心腹为二阳聚之地，肾是单独的藏在下方，肾无法供应营养给肝与心、肺，故不会发抖战票，此病名“骨兽” 会造成人的关节呈拘挛状。