所以你要看到，四味药就给你解决了，四味药。那一般的，温病派的不会用承气汤啊，不会用大承气，大黄，蕊硝，说不可以用，完了，那个人继续在奔，那个每天，它日甫黄昏的时候，黄昏的时候，阳明经热发的最厉害，每天黄昏，就看一个人跑出来，村子里面跑出来，跑到屋顶上，在那边高歌，在那边竺着衣服，在那里裸奔，那一年两年都没人治好，就代表此地无伤寒家。那我们一看到，大承气汤一剂，好了，从此他就好了。好吧，那诸位读到这边的时候，慢慢慢慢，我们会进入，六经里面，慢慢慢慢的细，你现在看，所以刚开始都比较笼统，有没有? 比较大原则，后来开始漫慢慢慢细，我带着诸位就是走张仲景当初的路了，张仲景当初怎么来的，后来处方怎么来的，我们就看《神农本草经》 看他的处方，原来，为什么承气汤用积实啊，厚朴、大黄、芒硝，为什 |么? 还有剂量的问题，这就结束了，然后等到讲伤寒金匮的时候 你们处方就自然天成，还没看处方的时候，你看他，等到《神农本草经》完的时候，你就会挑这个药。
然后失落的部分，伤寒金苞有失落啊,或者写错的部分，失落的部分你就给补回去，也不会错。好，我们下一次再介绍这个，热论篇第三十一。第三十一篇“孝论第一节 ”伤寒基础论好，我们要开始讲，第 263 页，讲热论，热论篇，第三十一, 《黄帝内经》第三十一 |黄帝说昵，所有的热病，「皆伤寒之类也j，有的时候好，有的会恢复，有的会死那死的呢，大部分在六七日之间，好的呢，比较慢，要到十日以上，为什么? 也就是说，如果说你自己会痊愈的，比较慢，那如果是死的还比较快。那战伯就说了，所谓巨阳就是太阳，我们讲巨阳就是三阳汇，并，三阳并在一起，[「诸阳之属也，其脉连于风府|，所有的，[诸阳主气|，「人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。|所以所有的热证，刚开始呢，都是最初是伤于寒，这就是，温病，温病呢，就是热呆，就开始治了，他不晓得最初是伤于寒，所以《黄帝内经》一路下来讲的都是伤于寒，有伤寒以后才有温，才有温病，那他们呢，都是温病嘛，就开始治，就不会用热药，不会用热药。
那两感于寒的意思就是，比如说，我们一个人，这是一个人，我简单的画一下，如果说，皮肤外面，我们中医称之为表，那你表呢，伤到寒了，没有治好，那这个寒昵，如果说，你体格很好，或者是这个没有，没有乱喝酒啊，没有乱搞，去玩女人啊，或者什么样子，你身体很好，然后你适当的这个，这个保持心情平静，开心啊，不要去斤斤计较，不要有野心啊，这个时候，那你又知道调理五味，慢慢就恢复了。如果说你本身伤于寒了。可是你不知道如何去保护你自己，这个时候，还会再往前走，他有时间的，后面会介绍多少时间，当寒进入我们身体里以后，比如说进入，有两种可能，第一个是少阳，第二个是阳明，当进入少阳的时候，它就会有机会传变到阴。比如说太阴、少阳、厥阴，到阳明的时候，就停止了，最多，就是发狂奔走，登高而歌，傍晚的时候去计鸟，奔衣而行嘛，最多就是这样子了。那，进入少阳，就会再深，当寒进入里面了以后，结果呢，你又受到了寒，这叫做两感于寒，这就比较危险。那第 264 页，黄帝就问啊，你再详细的解说一下，让他解说一下，这一段，就是整个《伤寒论》的基础原则，理论就来自这里，这此伯说，[ 伤寒一日J，这里的一日，因为中国的文字，中国的文字，它有时人息，一候，一日，我们的定义都不一样一我们这里讲的一日，应该是六天，现在来说的话是六天，因为我们传变是五，，一二三四五，到第五天的时候，节气会换，我们人体会换，到第六天会改变。
伤寒一个周期呢，六天，刚开始是太阳受，所以昵，太阳经，足太阳、膀胱经，一路从头面一直到背后，一直到后退去，所以「头项瘙]，厌疹会比较强硬，因为寒在里面。太阳了呢，我们称为，又有一个名称，我们称之为蹇水，为什么叫做寒水呢? 你摸皮肤，背上，都冰的，冰的是对的，你摸到热的，滚遂的，太阳晒太多了，第二天发烧了，冰的是对的，所以当你一流汗的时候，你摸，整个评出来是冰的，太阳是寒水。那本身是寒水，他是水是冷的，所以才会保，护我们自己电，外面跟环境有一个绝缘的东西，否则的话，没有这个绝缘的东西，我们水，身体，马上，水的环境改变，就没有办法去适应他。那你已经是寒水了，正常是有一点寒水在里面，那你再感于寒就是，就会造成像冰鼎一样，很硬，造成项强。第二个周期昵，如果六天没有好，差不多六天、七天啊，一个礼拜，阳明就会受之，如果病进入阳明呢，[阳明主肉，其脉侠鼻络于目j，大家都知道了吧? 承泣四和白巨休，讲得就是这些。所以呢，会有 [身热目疼而鼻于，不得卧]。
我们人了呢，不能躺下去睡觉，跟肠胃很有关系,肠胃，因为阳明的气，你注意看啊，阳明气是由上往下，你说老师，你怎么记那么清楚呢? 怎么记? 和简单，你不要去记就是记，因为开始讲穴道的时候，就是头维下关颊车，承泣四白巨，他就按照气的，气脉的流行讲下来，所以我们讲手阳明大肠经的时候，穴起商阳，二间三间合谷阳溪偏历温渔，下廉上廉手三里，曲池肘髓五里近。这个就是讲气的走的方向，所以是按照气的方向来讲的，那就是气行的方向，所以在介绍针儿的时候，讲穴道的时候，就是讲气行，那到了阳明经，由头往下走，这是正常，那现在，病进入阳明啦，一进入阳明的时候，阳了明气本来是往下走，现在不往下走，回关，一回首的时候，阳明是燥热的，所以你的鼻子也王啊，有眼睛也痛啊，身会热然后不能睡觉，因为有气会首上来，不能卧。三日，所以你看，这样子看你就知道，哪有那么少，今天是一日，明天是二日，抬天是三日，不可能这样子，这是一个转换，三日到少阳受之，到少阳主胆，少阳呢，我们称为半表半里。
你看啊，你家呢，别人到你来，进来，先要散门，那门，这是半表半里，主开合，对不对? 那就是半表半里，所以门的地方就是半表半里，那打开来以后，客人进来，才进入里，在外面殴门的时候还是表，这个进入少阳，半表半里，而少阳主胆，大家都练过，足少阳胆经，胆脉呢，循着胸胁络，一直跑到耳采上面，我们刚刚有，这个我们前面介绍过，耳采旁边有，耳采旁边有三条，三焦，胆跟小肠，这个汇为耳门听宫听会。所以说，会有 「胸胁痛而耳鸣|，会影响到，因为气被风寒堵塞住，就会产生耳大的现象。这个，[ 三阳经络，皆受其病，而未入与藏者|，只有在病在三阳，如果没有入脏，我们统统可以汗解，所谓可以汗解就是说，当病人大小便很正常的时候，我们可以用汗解，在阳明证的时候，不见得都可以汗解，有两种，阳明呢，我们腑热，就是进入肠胃，骨里面，足阳明跟手阳明，大跌，进入肠胃的时候，腑热的时候，它会大便，会干燥，有便秘，便秘的人，你只给他发表发汗的话，便秘会越来越燥，那你如果是经热，在阳明经上面，这病只在经，没有进入腑的时候，你吃白虎汤，一下去会怎么样，一下去汗解，一样会得汗得解。
所以说你如果说，是个阳明经便秘 那你如果早上去,我们台北市政府提倡跑步嘛，跟市长去跑，早上你跑的时候，汗发的更多，你是不是津液会伤到，那刚刚跑一两天没关系，再加上便秘，跑了一个礼拜以后，津液伤了，燥气上升，你早上跟着马市长跑步，下午的时候，一个人跑步去遇岛，弃衣而行，跑到很高的地方，因为燥气会反逆嘛，这个，所以说不对，走路就好了，津液要补回来。那你不能发表，你一看到病人，这个人便秘，你再给他发表，这秘上加秘，当然，对你的做人有用，但是，千万不要用，你如果对你岳母用一下，这辈子就恨死你了，那大便燥在里面，不可以的。所以可汗的时候是三种，阳明的腑热不可汗。四日，就是第四个周期，过了 21 天以后呢，病还没有好，病会进入太阴，伤寒呢，会进入太阴、太阴昵就是脾胃，脾脏，脾脏呢，我们将阴就是脾了，脾胃分布于骨中，小肠周围，骨周围都是脾骨蚊，络于陆，咽哄的地方，所以「腹满而干|。因为遥脏受到寒，就会造成肚子会胀满。五日，第五个周期，35 天，五七三十五天，[少阴的脉贯肾上]，本身少阴脉，本身贯肾，再进入肺，因为这就是肺跟肾是相连贯的，我们是，金生水，「络与肺，系舌本|，诸位记得我那天画了一个图吗?
一个舌头出来，香头上面的舌若是肺，好，舌本身这个质是厚，舌本身的舌质是心脏，那舌的根这个地方呢，这是脾，那舌的，舌下人金津玉液，这两个地方就是肾，那舌里面有筋啊，这个筋，舌里面的筋呢，就是肝，所以一个舌头，也看到五脏的情形。那有个人来说，老师，我抽筋，什么抽筋? 我舌头抽筋，一样，是属于肝，肝络在这边。所以少阴脉在舌头下，这个，我们肾呢，主唾，前面不是五液嘛，记不记得? 肾主唾液，唾液。那如果说病没有好，这个寒症呢，进入肾，就会造成，「口燥舌干而喝 上。六日，六七四十二天以后呢，进入厥阴，厥阴肪本身是按照这个经络走得时候，唯一贯穿我们的阴器，而络于肝，所以会造成[烦满而讲缩阴囊往里面缩。 这个，你说，老师，这个是男的，女的怎么办? 对不对哪个，当我们病在厥明的时候，不单单是说，这个圳会缩，这个，最重要的就是胸胁会胀满，胀满的很难过，会烦闷，人会烦燥，情绪容易动怒，胸胁会非常的问，因为肝经络在这边。你不要去，像男人，我也不会，你裤子脱下来，我看看，我也不这样子说，我们只是要，你要知这样就好了。
但是你要有个病人来，如果告诉你，但是你要知道，有个病人告诉你，我的这个，这个阴圳往上缩小，怎么搞得，一直感冒就是上缩，你知道厥阴，寒已经入厥阴了。好，那 「三阴三阳五藏六府皆受病」的时候， 当你如果这个感时， 三阴三阳通通受病了，[「荣卫不行|，我们的气血不能巡回的时候，也受到堵塞，五藏之间没有. 办法相通，不相制衡的时候，这个是死证，这是死证。当我们出现死证的时候，还是要尽量放手一搏，放手一捕，不能说这个死了，老师，死了，我说不好，我们尽量做嘛。那 [其不两感于寒者】，如果是不感，没有两感于寒，就是前面已经有寒了，后面还有在外面还在进来，在推波助澜的时候，一般来说，七日，就是六天以后，第七天开始呢，[七日巨阳病衰，头痛少愈|，就是病在太阳旷，他第七天，第六天以后，第七天开始不传经了，不传少阳了，它就昌慢解掉了，这是不感于盖不两感于寒者:那如果是到第八日了，这个周天的时候，「阳明病衰，身热少愈; 九日少阳病衰，耳蕉微闻」j，耳共是爷了，但是可以听到声音了。
十天的话，[太阴病训上，腹减，就慢慢减下来了，回到原来的状况，就，开始想吃东西。十一日呢，「少阴病衰」J，这个时候，这个汪状，意思是症状慢慢退掉了，那病就好了。所以，一个就是病进，演进的过程越来越严重，一个是病退，好，慢慢出来，那如果是在治病的时候，比如说，他还在少阳，你一剂下去，结果它变成太阴证，代表说你药力不对，这是第一个。还有第二个;就是他进入少阴的时候;， 就你开处方，他回家没有立刻煮，没有马上者，结果去忙别的事情，到了两天以后，病在少阴，结果你一下去，是少阳，少阳的处方，不对，所以中间发生原因会很多，发生原因很多，所以你一定要问清楚，问清楚，这样。那有时候你要跟病人说，进来这个症状你几天，你一个礼拜，你赶决吃吕，马上回家者了就吃，不要等到明天，要跟他讲清楚。那黄帝问啊，要如何去治它。歧伯说，[治之各通其藏脉J，我们要治他的脏跟治他的脉，经脉，十二经脉。[病日衰已侨。其未满三日4，三日就是三候，二十一天，在阳上统统可以汗解，满三日，进入里的时候，我们可以宣泄，有利小便，有时候利大便，诸如此类，那这里就定下来一个法则。
所以在讲伤寒论的时候就有很多汗法，我们有很那黄帝问啊，有的人病好了，结果过几天热又回来了，发嵌你把他治好了，过几天热又回来，为什么呢?歧伯就说了，第 267 页，会有遗热，这个热会回来的，好，尾端的热，就是因为 「热甚而强食1，在发高烧的时候吃东西，勉强自己吃东西，「故有所遗热]。所以 「[若此者皆病已衰，而热有所吕，因其谷气相薄，两热相合，有所遗也」。所以说，一般来说，我们在治表证，我们在治疗的时候，治病的时候，你告诉他，即使你饭，吃一点很清淡的，一些米汤那些就好，甚至你能不吃就不要吃，没有关系，人七天不吃不会死掉的，那等到病好了再去吃，和否则的话，你把热退掉了，过几天又回来，这是他想说，我感冒了生病了，这时候我应该吃得更多一点，就造成骨里面热很多。那 268 页，这就禁忌，黄帝说，如果病热，有发热病的时候，我们的禁忌是什么?热病, 刚开始慢慢恢复的时候，，一定要不可以吃肉类的东西，这个肉类的东西不要吃，会造成遗热，这个热会停在里面，没有办法完全的发散出来,，「多食则遗]，这个是他的禁忌。
所以如果你吃米面谷类，这种东西最好，吃稀饭啊，配一点这个效瓜啊，这种就可以了，配肉的东西就不好了，好不好? 这个意思，要吃一点青菜，水煮的青菜，这样可以。黄帝再问啊,，「 两感于寒者，其脉应与其病形何如? ]歧伯就回答，就解释，什么叫做 「两感于寒|，就我刚刚说过的，你病一刚开始的时候，这个两感于寒的时候，就因为，前面一个寒证已经进入阴证了嘛，结果进入的时候你后面还有一个进来，对不对? 就变成病人，第一个周期看到，太阳和少阴并病，就是，我们讲两感于寒，就是有阴证有阳证同时出现的时候，这就是两感于寒，两感于寒，[少阴和太阳俱病」的时候，病人就会有太阳和少阴证，两个证同时出现，你看 头痛口干而烦满}，口干烦满是不是少阴证，对不对? 头痛是太阳证。你说老师这个人太阳证，怎么还有少阴证，这就是两感于寒。如果二日，再一个周期，「阳明与太阴俱病」 的时候，病人 「腹满身热」，腹满呢，是太阴证，身热是阳明证，对不对? 「不欲食，诠言」 就是不想吃东西，话又讲得很多，这个跟那个讲那个次言，小人在那边讲那个不太一样，就阳明证，里面有胡言乱语，讲话，就是没有，就是不经过大脑，已经神弄了嘛。
三日，第三个周期以后呢，如果少阳和厥阴，碰在一起，两个俱病的时候，这就，少阳也感于寒，少阴也感于寒，「耳侈囊缩|，耳克就是少阳的寒，历缩是厥阴的寒，这个厥，就手脚不入，手脚是冰冷的，这个时候，「水浆不入，不知人，六日死。」 六日，就是六天里面死掉，所以就是说这个日是讲一个周期，一个全，一个候，那有时候也就是讲一天。那，我们有五实和五虚，遇到这种情形的时候，你没有办法处方，没有办法处方的时候，那老师他这个，六日死，对不对? 好，我们就给他算看看准不准，死掉了，真准，这个我们当医生不能这样子。那你想想看，如何让他好，对不对? 那你说药，中药的，药又不能入啊，这时候你要不要下手，要下手，你可以用针灸啊，去想办法去救逆，我们四逆去救着，还有些你用那个让他下一些米汤，很热的米汤下去，让他能够一吃到胃里面受到胃气，同时收了米粥，因为这个米汤这种是天地中间的精华，稻，为什么稻类很好，因为稻类的东西呢，就按照春生、夏长、秋收、冬藏，因为它这个稻谷本身按照四季的节气走，所以它是天地之间的精华，像以前，你有没有想过一个，我们人，所以我希望大家呢，不要很死板的读书，这个好学生，那个好学生学不好中医的，要皮啊。
你这样子想，那个稻米做起来是不是一粒粒小小的? 你有没有看过那么大一颗的称米，没有，都是小小一粒的，为什么?人年龄到了到了 90 岁啊，你牙齿都没了，没有西方的那个植牙的手术，对不对? 你吃稻米吃下去，你不用咬，知下去就可以吃啊，所以稻米要做得小小的，有没有道理，真是妙，光是看它，看稻米，你说一颗米，你看到的形，我看到的是神，不一样。所以如果稻米做那么大，这是上帝有问题，绝对有问题，把它做那么小，你说厉不厉害，好，真的是很聪明，非常有智慧的。第二节 阳明腑热经热、遗热、热病禁忌; 暑病、温病好，269 页呢，黄帝说，[五藏已伤，六府不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死上为什么? 这个很惨，你五脏都伤到，六腑又不通，气血又不行，那怎么办? 三日，为什么这个三天就死掉了?歧伯说，阳明啊，是骨气，「十二经脉之长|，最大的，十二经脉，胃气，就是阳明是多气多血的经脉，这个血气太盛的时候，阳明经本来是应该由头上往脚下走，所以，阳明经走到脚下的时候，是脚的厉羌穴，有没有，从头上，一路往下走，那如果逆证的时候，把阳明经气都往回收的时候，因为阳明经是多血多气的经络，神上来的时候会不知人。
注解
热论篇第三十一黄帝问日，今夫热病者，凡伤寒之类也。或愈或死，其死尼以六七日之间，其念代以十日以上者，何也? 不知其解，愿闻其故。黄帝问,现在看到的热性病, 都为伤寒之属, 有时痊愈有时死亡, 其死期都在六七日之间，其恢复健康却在十日以上，这是为何呢? 我不慌，请老师说明。此伯对目，巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于案也，则为病热。热虽甚不死。其两感于寒而病者，必不免于死。《黄帝内经)》 注解”简体版时伯回答，太阳经是诸阳经之首也，它的脉连到风府穴，所以能主诸阳经之气。人伤于外感风寒，必生热定，此热即令盛，亦不死人。但若寒那进入阴经，使阳经与阴经皆感受风那，如此一来，病人必死。帝上日，愿闻其状。黄帝说，希望能更详加陈述。歧伯上日，伤寄一日，巨阳受之。故头顶痛，腰并强。二日阳明受之。阳明主肉 ，其脉侠鼻，络于目。故身热目疼而和扯干，不得卧也。三日少阳受之。少阳主胆，其脉循胁络于耳。故胸胁痛而耳故。三阳经络，尼受其病，而未入于藏者，故可汗而已。
四日太阴受之。太阴脉布久中，络于晓。故腹满而喇。五日少内受之。少阴脉员肾，络于肺，系香本。故口爆矢干而渴。六日厥阴受之。厄阴脉循阴器而络于肝。故闫满而辟缩。三阴三阳五藏六府恬受病，荣卫不行，五藏不通，则死疼。其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少您。和日阳明病衰，身热少念。九日少阳病衰，耳多微闻。十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嘎。十二日厥阴病衰，罕纵，少腹微下，大气尼去，病日已余。歧伯回答道，伤寒起初之时，病在太阳经，所以会有头痛项强，腰椎强硬的症状。一旦失治，一星期后会进入阳明经，阳明主肌肉，此经脉络夹鼻两侧，进入眼目，会造成身热眼疼而鼻中干燥, 无法安卧状。再过一候七日, 病入少阳经,，少阳司明, 其经脉顺延胁肋而络在耳中，会造成胸胁苦满而耳伦。如果只是三阳经络受病，病那未入阴脏，可一汗而病去。如果未加施治正确，四候二十八日后，病进入太阴，太阴妥脏分布肠胃之壁，上络于咽口〈食道口) 会造成病人腹胀满而咽喉干燥。
五候三十五日病那会进入少阴, 少阴肾脉贯穿肾脏，上络于肺，连系舌下治疗会造成病人口燥舌干而喝水不止。六候四十二日，病那入侵厥阴，厄阴肝经顺延生殖器而上络于肝脏，会造成人情绪舌而腹满而阴圳上缩。一旦三阳三阴五脏六腑皆受病, 气血无法运行，五脏代谢物无法排出，此人必死。其间有不同时受寒于阴与阳者，如一候七日，病那仍留太阳不传里，此病那必误，头痛渐减而自愈。如一候十四日，病在阳明不传里，则病那必训徽，病人身热必减而自愈。三候二十一日，病那居少阳不传里，其病势必训，耳中必渐可听闻。四候病在太阴，不见阳症，其收又不傅里，其病必自衰微，腹满日减，而饮食、骨口大开。五候病在少阴，不见阳症，又不再傅里，病那必衰，病人必渴止且腹不满括，舌渐润而有喷吓出也。六候病在厥阴，若无阳症，只有阴症，其病必自微弱，阴圳松下，少腹软柔，病气已去，待日可复矣。帝上日，治之泰何? 黄帝问，治法如何呢?歧伯目，治之各通其藏有乱，病日衰已疼。其满三日者，可泄而已。歧伯回答道，治法在使脏肺之经脉流畅不阻，病必日渐衰微〔免疫系统治疗即萌于此)，若是病未及三候，可一汗而愈。
如满三候病入肠腑中，可用通利法，攻下而愈。帝日，热病已念，时有所遗者，何也? 黄帝问，热病有时痊愈了，但常有余收留在体内，又再生病，是为什么呢?第85 页/共 183 页 |《黄帝内经)》注解 简体版战伯日，诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，尼病已志而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。歧伯回答, 会有余政遗留体内者, 是仍有发热时, 却勉强饮食入骨造成的。此因病误退时，余热因饮食而内藏，饮食之热与其余那相合，造成发热，这就是遗热之因。帝目，善。治延厅何? 黄帝说，答得好。那像如此反复发热，该如何治疗昵?上伯上日，视其唐实，调其逆从，可使必已疼。歧伯回答，看它的虚实，调理其顺逆之过与不及，必能愈。帝日，病热当何禁之?