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最后一篇就是《刺法论》，这篇我们把它翻译出来，翻译出来的话，诸位看看，有很好的地方，好几个好的重点，这是《素问》的遗篇。那刺法呢，第一句话，黄帝就问，这个是遗篇，第七十二。现在回头去的时候，六十六篇到七十四篇是散失掉了，这一篇，找回来，我个人看了以后，其他篇，我们不作解释，我会把原文给你们看，你们自己去看，你就知道我为甚么不去解释它，因为到现在，大家都要怀疑那个不是原篇，但这一篇，值得我们去探讨一下。这篇很逼真，非常的真，而且效果不错，我们也用，我也用。

黄帝问，阴阳升降，这个是正常的，阴升阳降，阳升阴降，这是一直周天循环，永远不歇息的，常人是这样子。如果说阴阳升降失控，控制不住了，这个时候气血交流会发生变化了，造成人家突然死掉。我们如何去预防可以救百姓的生命，不要让人家死呢？当然歧伯先拍他马屁啦，然后讲了一段很伟大的话，我们讲后面。针刺，针灸的刺法，那才是重点，讲重点。歧伯说「升之不前，即有甚凶也」。好，你如果，比如说阴气阳气，我们也讲肺寅大卯胃辰宫，脾已心午小未中，膀申肾酉心包戌，亥三子胆丑肝通，一直按照这个顺序在循环，走到一个地方，产生阻碍了，产生阻碍的时候，病人会有变异的现象出现。比如说白天不该睡，他就突然睡着了，或者是突然一发病，他白天突然昏倒下去了，过了那个时辰又自己醒过来了，到晚上本来睡得好好的，突然就醒过来了，也不知道甚么原因就醒过来，然后大眼瞪小眼，看着天花板对不对？看到旁边老鼠这阴物也跑出来了，你也是阴物，在那边看着大眼瞪小眼，过了那个时间又睡过去了，这些都是人的征兆，代表受阻。受到阻碍的时候，我们如何去调理他？而且是用针灸去调理他？

这就是符合《黄帝内经》的意思，因为《黄帝内经》里面绝大多数98%、99%都是讲针刺的手法，好不容易才出几个方子对不对？比如说生铁落、比如说鸡矢醴，对不对？鸡大便，乌贼骨，血枯啊，解酒啊，苍术，泽泻，对不对？加点茜草。大部分是针刺的手法，这个就讲的是针刺，如何用针刺的手法来调节它？

那现在就看了，肝木，肝脏的木，如果太过了，树木长得如果太茂密了，这个树会死掉的。所以我们常常看到，有时候藤类的东西跑到树上面把树包住，那树过一段时间就死掉了，为甚么？因为那个藤类把它包住，它没有办法呼吸了，所以木，不可以郁，就是太密集不好，木要疏。这就是我们为甚么有金来克木，为甚么金克木？金是斧头，木头太密了，它就把它打一打，把它砍掉，让它疏通一下。所以一定要有东西来治它，没有治它，肝脏就会乱，肝气就乱。那如果说木，肝木太郁结，肝气郁结在这里的时候，那，我们如何要让它升发，让他把那个气，把郁闷的气，能够让它散掉呢？这要等时间，第一个，要待制时机，这种就是初病，不是那个死掉的人的出殡，就是刚开始有病的时候，不是严重的时候，刚开始初病，我们发现肝气有郁结的时候，我们等，等到时机，冬至以后，小寒大寒，我们要，这个时候是水在压，水在生木，这个时候，如果是冬天，天气太冷的时候，肝木还没有升，是水，这个时候你去下手，不是时机，要等到肝气升起来，你再下手。所以说，如果你要把肝木，肝气郁结的症状，我们要用针灸帮他去择的时候，我们等到立春的时候再开始动。立春的时候肝经本气了，本气的时候，春季的节气，本来就属子肝，它是肝木又属于肝气，气在起来的时候，这个时候我们下肝经的井穴，大敦。所以诸位从这里可以学到，你每年，你管他有没有郁，对不对？扎大敦放两滴血，你少块肉啊？立春的时候到，大敦放几滴血，偷偷教你，我保证你没有病。

夏天心脏，心脏这个是，本来易升发，现在呢，郁结，郁闷到，心里面很郁卒，那火气太大，闷在里面出不来，这个甚么时候呢？是春分以后到清明的时节，我们取他的荥穴，这个心包络的荥穴，劳宫穴，我们可以把这个包络之荥，就是劳宫穴，劳宫穴可以把心火散开来。然后「土欲升而天冲窒抑之」，遏制它，就是脾士呢，应该是升发，地气是往上升的。我们要让，这个脾士如果不升发，郁结在那边，湿很盛，藏在身体里面，湿气很盛，整个肚子胀，湿，我们怎么去？当然我们后面有处方，但是针刺的手法最简单了，这个时候我们要等到立夏，就是这个季节转换的时候，扎脾经的甚么？太白穴，俞穴。所以井穴、荥穴，井荥俞经合，有没有？配合五脏，配合春夏秋冬，这就是为甚么，春夏的时候我我们取并荥，秋冬的时候取经合，长夏的时候取俞穴，这个可以疏脏气。每一个人都有脏气，有郁闷的时候，这个脏气会遇到的原因大部分都是情志，有的时候我很大怒，有的时候太爽了，看到笑的人满地打滚，太高兴的笑，有的时候太忧了、太悲了、太恐了都会造成这样，你每年给他戳一下，自己戳一下。那肺经本来要升发，结果肺经气不足，不能够升发，被郁到，就是压抑到。这个时候我们要让肺气能够舒畅，顺畅的时候，我们在肺经的经渠穴上下针，这就是我们在针灸里面学的时候，井荥俞经合，配合春夏，长夏，秋冬，它的目的在这里面。所以冬天的时候如果肾气受抑制，肾气本来是往上上升，肾气往上升才会进入督脉、进入骨髓、进入脑部，我们才能有智能、才能有记忆、耳朵才能够听到东西，头发才会黑。肾气如果不上去，受到阻碍的时候，我们在冬天的时候，下针在肾经的合穴上面，阴谷穴上。前面的刺法都是先刺左边，再刺右边，为甚么先刺左边？黄帝前面不是讲了吗？人的气由左到右，血是由右到左，所以就是因为这一篇里面内容，跟前面《黄帝内经》是吻合的，所以我说这篇可能是真的，应该是真的，我就要放到这边。临床上我们也是在用，因为跟《针灸大成》是合道的，

不是自己编出来的。其他另外几篇你们去看看，很奇怪的。我不予致评，古人的东西都好嘛，你看看也无所谓。

582页，黄帝说刚才你跟我教了方法，如果升发不顺畅，这个脏气该升的不升，你可以用刺法1那如果过盛呢？发太多呢？刚刚是不及，现在是太过盛，怎么有事先预防的方法让他脏气不要太过盛？歧伯就说了，我们了解了如何让它升发，升发不上去我们让它升发上去，同样我们知道泻盛，太盛，脏气太盛的时候，我们如何把它泻掉？这都是病气。过和不及，不及，大部分都是虚证，过，就是实证，里面有问题了，脏里面长东西，会有问题。如果太过盛的时候，我们泻的方法如何？而且我们可以事先预防，这是预防医学。先讲肝，你看肝气本来应该要下降的，结果肝木生火了，生火就火就烧掉就好了，正常，所以肝是 provider，肝脏提供血到心脏，现在提供的血心脏不收，我不收了。那你货都送到了，它不收，那你货送到了它不收，这个肝气会过盛。诸位记不记得，我们讲子能令母实，就是肝木，子不收，子会让母实。这个时候，肝脏会过盛，过盛的时候我们要让它发散掉，不能就停在里面，会产生危险。要让肝脏气散掉，我们要用金来克木，这个是非常合《黄帝内经》的治证。所以我们这个时候，当我们肝木，我们发现肝气过盛，像肝阴实啊，那个结实的症状在里面的时候，我们可以下肺经的井穴少商，再刺他的合穴曲池，都是以井穴还有合穴来调理。这个时候我们把经气一泻掉，经气一泻掉的话，这个肝气跟着就散掉了，这是针灸的治证法则，所以肝郁之气，我们可以从这里散掉。同样心火欲降，脾士不受，这个火降而不入，心火反逆上焦燥热，舌头都干掉了，这个时候我们要把心火发散掉。比如说心火太热的话，心脉一定很大，我们要散掉心火。火的话是水来克火，对不对？我们就用水脏，水脏的话，水的阳脏是膀胱经，阴脏肾经，那我们在阴脏上的井穴下针，膀胱经的合穴上面下针，这样子上焦过热的心火可以下降。所以我们常常看到这个人上焦太热了，我们知道心火下不来，下面都是寒的，这个病人上热下寒，我们针灸，可不可以做？可以做，就在这地方，那一定要取阴经的相克的脏，比如心，我们要取，水克火，我们要找肾脏的井穴，然后阳经的合穴，这两个可以把心火泻下来，因为水克火。我们休息一下。

病人如果出现上热下寒的时候，心气过盛的时候，脉跳得很快，非常的快速，老师这个人心脏跳得那么快，上面非常的燥热，怎么办？你可以用针，像这种我们泻热的手法，气过盛的泻的手法，都不留针的，针扎进去以后就起针，让他气泻出来就可以了。如果脾土，土的气欲降肺金不受，土应该生金嘛，就是金不受，导致中焦湿热过盛，我们可以下，因为是木克士，所以我们在肝经上面下手。用相克的方式，在肝经的井穴大敦上面，然后再回来刺胆经的合穴，就是他的阳陵泉。我们可以把脾的湿热，太甚的湿热，我们可以用这两个穴道，把它泻掉。那肺的金气应该生水，肺金应该生水，结果金生水的时候水不受，金气过盛，这个时候我们可以扎，火来克金，就是心包经的井穴中冲，我们再刺三焦经的合穴就是天井穴。这就是可以让过盛的金气可以肃降，大家知道肺的金如果没有办法肃降到肾，水就会出现问题，病人会短气啊，很多症状。

黄帝就问，阴阳五行的五运之至，其实互相生克制化，互有所成，互有抑制的方式，有相生有相克，这个刺的方法呢？

歧伯说，要取它生化之源，它的源头，太过的时候我们要立即折散，不及的时候，我们必滋养其源，如此才能扶正。好，这个，使它五行生化正常。过和不及出现的时候，诸位在脉证上面，脉上面、证上面都可以看到的。好，这个阴阳五行升降的刺法。我们刚刚有讲过，后面这段讲的是疫病，所谓疫病就是，如果说，我们治，这个治法要领里面，后面我会谈到瘟疫，鼠疫啊一些东西，流行疫病，我们如何自保，当医生，如何进入疫区。我们要怎么做，进入疫区之前有很多保护自己的方法，还有呢，天行时令，天行改变的时候，我们可以预知，比如三年以后，甚么时候会发生甚么样的疫病会产生。

后面讲的是这些东西。

大家注意看，前面关系到病情的，大家按照书上看，585页，如果是「太阳复布即厥阴不迁正，不迁正，气寒于止，当写足厥阴之所流」。就是本来是冬天，现在不是冬天，大概还是很热，这个太阳复布，这个阳热过长，或者是阴过长，都不好，都不对。遇到这种情形的时候，我们泻足厥阴，足厥阴它气之所流，就是我们行间穴，足厥阴肝经的一个穴道，行间穴。所以说四季的节气，春天该春天，夏天该夏天，秋天该秋天，冬天该冬天。那人体也一样，你如果说，本来是肝经的脉，应该是寒凉的脉，夏春那个，冬天的，应该是入肾、入肝，阳不够。现在出现太阳证，就好像冬天的话，会有夏天的，过热的现象。那如果说，阴寒之气，586页，寒气如果过长，阴寒之气一直存在在里面的时候，会让经气堵于胸中。我们那个木火土金水，木生火，火生土，土生金，金生水。这个五个气不断地循环，不可以有一个气过长。那按照节气，春、夏、长夏、秋、冬，这样走，一个节气过长的时候，那个脏气过长，我们要想办法抑制它。一般来说我们会去扎它的荥穴，可以让他气，发掉，不让他它堵塞在胸腔里面。如果气塞于胸的时候，我们刺心包络的劳宫，如果气在太阴，这个时候我们剩太阴的大都穴，以此类推下去。

这个讲的就是，如果是气过长，这个气过长的时候很好玩，我举一个例子，比如说你看这个人，虽然是夏天，不，我们现在用冬天来说，现在大家脸色，要稍微带一点暗色在里面，代表藏在里面。这是正常的。结果呢，到了立春开始，到了春天，这个人气还停在那边，就是这个意思。那气太过长了。所以冬天应该有冬天的气，夏天要有夏天的气，春天要有春天的气，不可以延伸，延伸就是太过。这个气很好玩，当你气盛的时候，就算这个气过了，这个病还是在脏里面，它还是在这个脏里面，它都不会跨过脏，还是在那个脏里面。所以说，这种疫病，比如说瘟疫，或者是禽流感，都是节气过长，导致的。

所以如果说今年的春，夏，秋，冬，看得很清楚春夏秋冬，明年也看得很清楚，不会有疫病，如果节气过长才会生疫病。

588页，我们如果说五运，木火土金水五运之气，当它不正的时候，我们可以用针灸的方式让它通畅，这个歧伯就回答了，这里讲得最好的儿句，「气过有余，复作布正」，我们可以用针灸，但是有一个大原则，「名不过位」，就是，你如果秋天，明字是秋天，秋天的秋气还在里面，跑到冬天的时候，还是行秋令，就是今年冬天好像不是很冷，像秋天一样，就是冬天还在行秋令，秋气过长。那名不过位，即使还是秋天，但它不会跨越

到冬天，病气太盛，只是这样而已，还是在秋。下面就做解释了，如果遇到了「已亥之岁，天数有余」，就是春行冬令，春天的时候有余，冬天的时候，这个春天的时候还是走冬天的节气，本来春天的时候应该春暖花开了，结果还是很冷，冬天一直延伸到这边来，这「厥阴不退位」这是名不过位，我们只能说，病还是在肝经上面，但是气在延长而已。

这个时候肝气有余，这时候我们刺所入，肝经的曲泉穴。那如果说是「子午之岁，天数有余」，这是讲的是冬行春令，冬天的时候本来应该很寒冷，怎么气温回温，冬天的时候怎么热起来了？这是天数之有余，「热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入」，就是刺它的合穴。节气有过的时候，我们用合穴来做。「丑未之岁」，梅雨的季节，那天数太过，就是湿太过于盛，「湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入」，阴陵泉，它的合穴，阴陵泉。好，如果遇到太过了脏气的时候，我们要折损它过于的气，要如何去消解它，太过了我们要消解，不足我们要补上去。好，这是太过了的脏气。

「寅申之岁」，就流年跑到寅申年的时候，这是「天数有余」，一般来说遇到寅申年的时候，就是春行夏令，就是春天的时候，本来应该是春暖花开，就非常得燥热，大部分都发生在寅申之岁，那这个时候呢，刺少阳，我们就找少阳经的合穴。

卯西，所以这边呢，就谈到了干支，年的干支，所以我们常常要天文，天文的部份，干支的部分讲年。如果是卯西，卯西的话，「天数有余」，就是秋行夏令，秋天的时候还是很热，像夏天一样，这时候我们扎肺经的尺泽穴。

辰戌，这个流年遇到辰戌的年，冬行秋令。这些如果以后对照，如果看到这个乙亥年、子午年、丑未年、寅申年、卯酉年出现的时候，这就是，诸位有这种节气太过的现象出现。那辰戌年，冬行秋令，冬天的时候不冷。这种呢，这是因为，遇到这种地支的年、节气，它不会很正，它有偏失的现象，它有偏失的现象呢，我们要合穴，让他太过的地方制止掉，这都是法则。

那黄帝讲，591页。黄帝说，「刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病可得平乎」这一段问的就是，天时疫病，就是这种疫病的起源和预防。我们可不可以预防疫病？它起源于哪里？歧伯就讲了，在这里继续下去之前，诸位，很多人没有研究过命理的，没有关系，你要有一个概念。我们干有甲乙两丁戊已庚辛壬癸，我们用这十干支，把它这样上下写的时候，上面的呢，我们称为阳干，都是干嘛，下面称为阴干，阳干也叫刚，阴的干也叫柔，一个是阳一个是阴，两个都属于天干地支里面的天干。那歧伯就说我们按照天干来算，怎么算呢，刚刚是地支，这就是天干，天干来算的时候。

593页，如果是「假令丙寅」，这个丙，本来就是天干，好，那寅刚好碰到前面的地支，丙寅年，你遇辛月。我们每年，我们都有子丑寅卯辰已午未申西成亥，12个月，这是地支，地支你去看黄历的时候，上面都是天干，所以我们讲八字，年有干支，月有干支，日有干支，时有干支。所以任何一个东西，我们中国过去的密码，都是用干支来计算的，六十个刚好一个循环，月有干支，如果你遇到的月，的干，天干的部分是辛月。丙寅年遇到辛月，年干是两寅，你碰到辛月，丙和辛碰到一起的时候，合化为水。这是水的月。

如果在这个月的时候，这个遇到水月的时候，应该水是，那个月下雨最多，所以如果说你是，丙寅年遇到辛月的时候，就是丙辛合化水，就是天上云在上面，然后下水下来，那个月雨水很多。这是正常。那如果说遇到辛月，你遇到两寅年又是辛月。结果呢，那个辛月的时候，乌云密布，天上云很多，就是不下雨，造成干燥。那这个节气就丧失掉了，这种干支，还有月，搭配在一起来算，年的干支还有月的干支搭配在一起来算的时候，这个三年以后，从今年开始算，第三年就一定发生疫病，不管猪瘟还是鸡瘟，疫病会产生。这是从年的干支，那依此类推下去，书上都有解释，我就不在这里—一解释了。

592页，中间那一段。歧伯说了这段，倒数第三行，下面这段，你看「肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引劲咽气，顺之如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数」。这个是一个练气的方式，突然在这里出现。肾脏不好的人，寅时可以起来，早上起来，面朝南，开始练气。刚开始精神要集中，闭气不息，就是嘴巴鼻子不要呼吸，那七次不呼吸，大概是七次，你实在憋不住要呼吸，不要自己憋得人缺氧、晕倒，那也太用功了。闭到气，意思就是嘴巴鼻子不呼吸，光是把脖子伸出来，咽气，把气吞到肚子里面去，实在上没有气，嘴巴当时里面有气，直接吞下去。脖子伸长，吞气。一直往下吞，好像有东西哽到一样，你一直往下吞，吞到丹田里面，七遍以后，你就会感觉到舌下生津，吞七次，至少要闭气，就是你要闭气，不要呼吸七次。你说呼到第五次你受不了，要呼吸一下，没关系。不要那么死，不要非七次不可。练到后来你可以做七下，当你舌下津液出来的时候，你肾阳恢复。既然舌头下面不断冒津液，像泉水一样冒出来了，不要吐掉，好不容易才练出来的，你还要吐掉。这个津液分成三口，我们过去道家，佛家，修炼都这样，津液上来我们分成三口，不要一次吞下去，三口吞下去才能完全精化为气，气化为神。那津液生出来以后，直接吞三分之一，心里想一吞这个津液就到了丹田，然后再吞第二下，第三下，把它分为三次，吞到丹田去，然后再重复的练。这时我们养气，练气，练气功的，壮肾的一个很好的方法。

后面这些呢，你按照我的方法来推论，就是前面讲过了，甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水。五门十变，你看，实际上一直在运用，这个五门十变得原则，甲已合化土，其实那个算命也会用，很多地方都会用到它，不单单是我们讲这个经络上面的穴道。那这里一次一个。

还有一个呢，594页，第一段，第四行，中间下面，这个地方呢，我们要让脾脏实，所以我们肝有病，我们要去实脾，那实脾除了药以外，这是实脾的方法，平常你不要吃太饱，勿饱食，勿食生物，生冷的要少吃，不要吃。要令脾气实而没有阻碍的时候，饱无久坐，你吃饱以后不要坐在那边，要马上站起来走走，不要跑，跑会受不了，两条腿是走路的。吃饱东西以后，不要吃太饱，然后吃完饭以后起来，走动一下。好，那吃东西呢，不要吃太过于酸的，木会克土。无食一切生物，甚么叫生物？不是说有叫你一定要

叫素，的而是说生冷的食物不要吃，你如果要实脾的时候。所以我们知道，肝有病我们要必先实脾，实脾的方法是甚么？这就是实脾的方法，当然我们还有药物。那适合宜甘宣淡。吃东西呢，带点甘味，带点淡味，这都是实脾的东西。那中药里面也有很多甘味、淡味，都是实脾的。所以你看有点甜甜的，淡淡的，这都是实脾的药物。好。

那这个594页，中间，其他地方有解释的了，火疫，三年之内有火疫，诸位就看书上的解释。最后一行，594页最后一行，最下面，「人欲实肺者，要在气息也」。所以我们如果要让肺很强壮，最好的办法是甚么？就是呼吸吐纳，呼吸吐纳最好。我中间花了很多时间去把它翻译，诸位看一下翻译的。598页，黄帝问了，有木火土金水，五种疫病，五疫之至，皆会相传，会互相传染，无论大小病或病是否相似，如果，我们今天不用针，完全不用针灸的方式，有甚么方法可以让疫病不相传染，下面解释这个东西。第一个，一般来说不会受到传染的人，那个人正气阳盛，他身体很好啊，他不会受到感染，那「避其毒气」，因为你身体很好，我们平常还要尽量避开这些毒气，「天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干」，一般来说，如果你得到，这种刚开始的，觉得身体不到，进到疫区的时候觉得身体不对。我们用的艾绒，艾水，艾草，在艾地采些艾草回来，用热水泡一泡，流点汗出来，就这样。汗出来就会好。如果「气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室」，就是你要进入疫区的时候，你看气出于脑，这是最早中医的，我们可以用文献找到，就是中医认为说，脑是，鼻子和脑相通的，所以用鼻子，是呼吸系统传染到疫病，中医早就有讲到了。好，所以你到疫区去，呼吸空气里面传染，这中医早就说了，不像西洋说的，中医早就说了。《黄帝内经》就有。但如果说，你要进入疫区的时候，有一种特殊的练气法，你要把五脏脏气保住，这就是后面，「先想青气，自肝而出，左行于东」。左边往东走，「化作林木」；肝木青气化成林木，「次想白气，自肺而出J，这种，五个气讲完以后，「五气护身之毕以想」，以想头上如，这个时候头上有北斗七星，煌煌然，就是额头会发光，这是让你正气，五脏脏气，非常强盛的一种自己保护自己的方法。所以你如果没有带药，你没有带这些时令的药，我们后面有一些药物进入疫区还有一些针，他甚么都没有。你用观想法，都可以保护自己。这样的话你可以入于疫室。后面还一些，如果是你不晓得这种练气的方法，又一法，教你如何提炼教，如何吃，如何喝，如何吃这个药。你看599页，最后下面你看「吸日华气一口，冰水一下丸」，早上喝冰水，喝冷水是最好的，这也提到了。

那601 页，这一段后面讲的是我们针灸里面提到的，精神病治法。这是针刺的方法。

黄帝问，「人虚」，人一旦虚掉，「神游失守位，使鬼神外干」，如何治疗它呢？歧伯就说，如果「只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。即魂游于上」。如果这个人呢，心虚的时候，「遇君相二火，司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之」。所以我们如何区分呢。当你这个人，魂不守舍，就是讲话胡言乱语，精神病人在精神医院里面就是胡言乱语，魂不守舍。这个时候，我们可以在肝经上面，可刺肝的俞穴，背后的肝的俞穴，肝俞啊。足少阳之所过，丘墟，足少阳所过，指的就是丘墟穴，这是肝。如果你遇

到一个人，跟你抱怨说，我明天晚上看到一个鬼影黑黑的，老是在压怎么样的，那个精神病患，他也常常看到黑鬼甚么样的，我们知道这个人是心虚。这个时候我们可以刺，因为火运衰嘛，你心火不足的时候，水的气会跑到心脏来。就会看到黑色，那这个时候，我们针呢，手少阳，我们知道是心，我们针手少阳，阳池穴，再刺他的心俞，背后的心俞穴。如果脾脏有病的时候，你看到的是青尸鬼，青色，青面獠牙的鬼，那病人跟你讲青面獠牙的时候，你知道是木克土，因为脾脏虚了，肝气会进来，这个时候刺他的足阳明的过，足阳明的过就是冲阳穴，再刺脾俞，这是我们治疗病人对你陈述不同的鬼神出现的时候，你就按照不同样针刺的手法。如果是肺，我们知道肺虚掉的话火会克金，火邪会过来，看到赤尸鬼，脸全身都是红的，这个时候，我们知道病是在，你可以扎他的合谷，再扎他的肺俞。那肾病的时候，如果是肾脏虚造成的精神问题，病人看到黄色的鬼来犯，这个时候我们知道病在肾，水虚嘛，我们就在足太阳，京骨穴，肾经的肾俞穴给他治疗。这个时候，就可以让他的神归位，可以治疗他的精神病。这段讲的是精神病患。

603页黄帝问，「十二脏之相，使神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯」，如何治他呢？这个就是，十二脏腑，都有它的神在存在，如果神亡了，神没有了，这个时候呢，一定会经气不利，这个时候，病人容易得到，犯邪。神为甚么会亡，很简单，你如果受到惊吓，或者过度的悲伤。我们讲神就是情志，中医也是一样认为，外来的病，比如说风寒暑湿燥火，还有时疫，有没有？意外的伤害，还有内发的病，精神的，精神受损，都会造成神失其位。神失其位的时候，精气一定不守，讲了那么多，很简单，就是原穴，阳经呢，我们阳经有独立的原穴，阴经没有原穴，所以阴经的俞穴取代原穴，所以遇到阴经的时候我们扎他的俞穴，遇到阳经的时候，我们扎他本来的原穴所在。所以呢，歧伯就回答了，如何刺他，如果神失守的话，气和神，我们如何让它相合？这个气神合道的方法是甚么呢？我们前面讲几个案例，后面就有翻译。如果是心，这个心神不守，「君主之官，神明出焉」，这个时候我们可以扎他的，手少阴心经的神门穴就好了，扎他俞穴就好了。

「肺者，相傅之官，治节出焉」，那肺的神，如果不守，这个时候手太阴肺经的太渊，我们找他的俞穴来代表它的原穴。所以原穴，我们可以让人的神，能够留于脏里面，不会往外失神。你一失神，精气一定会往外泄，所以人一定要有神。我们常常说不要过喜、过怒，就是怕神伤。同时呢，你不要过忧，比如你小孩子做了甚么不好的事情，你忧没错，但是太过忧就是神伤，你神伤了，气也会跟着伤到。所以我们常常说劳神伤财，有没有？劳神，耗神对身体都不好。那如何让它神归位，就是用针灸，刺法，扎他的原穴位主，看他是甚么神失掉了。每一个脏的神都不一样。但是我们都用原穴来治。

这个605页，后面讲的呢，第一行讲的是，我们从604页，最后一段最后一行最下方，「故刺法有全神养真之旨」。我们让他神，能够存，就是用原穴。修炼身体，我们道家、佛家有修炼身体，「修真之道」，也有让神归位。我们打座，让精神能够内敛，并不是主要去治，治他的疾病，而是让他的神守。如果是精气神都守在身体里面的话，这个人是

没有病的状态。所以我们在谈这精啊神啊这种东西。所以我们常人平常要「修养和神」，要让它情绪变非常的好，要非常平稳，要常常练。「道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分」。我们神守，最后一段，第三行，最后面一段。「神守天息，复入本元，命曰归宗」。《黄帝内经》解释的，甚么叫做万源归宗？万源归宗呢，简单讲，按照中医的理论是，现在看的很清楚，按照中医的理论就是，我们随时随地，今天你来这边，我不管你是搭捷运来还是坐飞机来或者坐火车来，或者你等一下要回去要怎么坐，随时随地保持胎息，让肚子呼吸，呼吸用振动丹田。那你如果，平常24小时，你随时都是用肚子呼吸，就是胎息，胎息，胎息是最长寿健康的人，才有办法。所以诸位没事就练习胎息，你刚开始可能不习惯，后来到一段时间，你自然而然就习惯了。如果你家有小孩子呢小于 14岁的，你就摸他的肚子和胸腔，让他呼吸的时候用肚子呼吸，天生的。小孩子阳气很足，气由下往上，那你要想办法回到那个状况，回到本元，这就是归宗。我们不管诸位在甚么环境下，随时都要用肚子来呼吸，一定要改变掉。那你走路也是用肚子呼吸，坐车也用肚子呼吸。以后呢，习惯成自然，晚上睡觉还是用肚子呼吸，自然天成的，这就是归宗。所以讲了半天，如果我们能够让精气神，通通守在下边，丹田关元里面的时候，一个人基本上就长寿了。当他不能守，神不守，我们如何给他扎原穴，看他是哪个地方不守。那这个，神如果不守的话，我们气就会散掉，精也会失守。所以人的，精神上面和肉体上面，还有饮食起居上面，我们通通要注意，才能成为一个长寿的人。所以整本《黃帝内经》里面，从头到尾，都讲到如何保养你自己，发生病如何调整，让他阴阳平衡，平常要吃甚么食物，注重讲五味，怎么样去调理他，那真正的，要了解到五味的更深入，我们在讲《神农本草经》的时候，会再跟诸位讲得详细，因为《黄帝内经》是一个理论，它里面包含预防的医学，包括了治疗的医学，包括了诊断，包括了生理病理学，通通在里面。所以说，真的讨论到形、色、气、味，还有我们的象和数，这都要列入我们《神农本草经》的时候会深入讨论，到底形色气味代表甚么意义，代表他的数，也就是说三七，三七嘛对不对？数。八角、五香，都有数在里面。这个数的原因是甚么，这个象，那个药长的象，那个人参长得就像人，对不对，我们取它的象。那人参，开的五片叶子，五个数，那诸如此类的。好，这个都列入《神农本草经》再去细讲。

那《黄帝内经》呢，它最主要原则就是这样，所以诸位在读《黄帝内经》的时候，没有必要很深入，不必要，就是大原则你掌握到了就好，你最少要了解阴阳，那你再配合针灸，针灸有针灸的基础，十二经络做清楚的话，你看《黄帝内经》就很轻松。等到看完《黄帝内经》，了解以后，我们进入《神农本草经》，教诸位如何选取药物，如何炮制，如何生用。到了《伤寒论》、《金匮》的时候，自然而然就天成，处方怎么来制你就知道了，就知道处方怎么来。好，这还是比较，我个人认为说，比较修习中医，研究中医，进入最正统的中医能力所在。

所以诸位如果出去遇到温病派，你问他读过《黄帝内经》没有，如果他读过《黄帝内经》，他不应该去相信那个东西，那你你有甚么错误。如果治病的话，你错误的话，会延

误到病情。所以说，大家学了以后，看DVD学了以后呢，你们出去把我们千年以来，把这些寒温之争一定要终结掉，过去台湾很多、大陆很多温病派，绝大多数都是温病派，没有办法看好病。那我们要把整个想法、观念，还有研究中医的方式要改变掉。

好，那谢谢大家，我们今天到此结束。大家很辛苦了，那我们拍摄的工作到此结束，后面呢，所有我们买 DVD的人都有送一套书，那这个书是我刚才讲的原文的，诸位可以参考。好，谢谢大家！