你可以变化，手抓来一个地方，然后身体往下垂，垂下去以后，你的身体的重量，来压制它，这时候你头往前，往前仰，头往前仰，然后手郧，全身吊在那边，只有五个指头用力，把身体撑住，其他通通放松，脖子，膀子往下垂，你垂五分钟起来，筋就松掉了，就是我们有经筋咏，那如果这个经筋，你不知道那个方法, 《黄帝内经》说没关系啊，灸，在上面秋，直接在上面入，还有胸中的陷骨，这个唐就是胸，胸中，你看拉起来那个排骨那边有四下去的，肋骨这边有四下去，冲下去的就灸这两边，他会绷紧，下面有，上上面急，下面一定就有虚的地方，你和灸到这边，旬到这个，这个方法就是甚么”阴阳平衡的，那这可以掌的束骨下，就像腕骨穴，都可以灸。你看这些治证，我讲，你看啊, 《黄帝内经》讲到现在了以后，真正的重心已经过去了，后面讲的都是针灸的一些治疗法则，那针灸的治疗法则，你们可以看到《黄帝内经》一定有效，也可以按照《针灸大成》里面，历代的医家，他的经验。那他这边讲了很多灸的地方 [齐下关元三寸灸之 毛际动脉秋之 膝下三寸分间灸之小比如足三里和炙，[「足阳明蹦上动脉」 也可以焦，颅项上也可以笑。
那这些久了，你看他这个前面呢，你要回到我们笑寒热的方法，这些都可以炙。狗咬到，疯狗咬到，我们在伤口上灸它三壮，用犬伤，狗咬到的方法入。「 当灸二十九处，伤食入之j]，所以食物毒，都可以。这甚么意思啊，二十九处，就是说，你如果说，我们灸寒热，如果说现在疯狗咬到，你除了疯狗的伤口，咬到的伤口炙三壮以外，前面这些穴道，治寒热的，有没有，灸大椎啊，甚么，通通可以一起灸上去。所以说，你被狗咬到，产生的往来寒热，或者是你那个破伤风，或者这个手咬到，产生的往来寒热，你只要看到往来寒热，这个寒热病结的，通通可以用这种方法。那如果说，最后一段说，如果是和了半天还是没有好，那你看它经过，这个经脉，过于亢盛的经脉是哪一条，那刺它的那个俞穴，俞穴是气的，气息的输入，那个运输的交换的地方，再给他吃药。那你说老师，我怎么知道他是哪条气脉比较盛，很简单，我们有三阳三阴忠，你在三阳三阴上一摸，哪个经特别痛，就是它，一压就知道了，一压就晓得，所以我们有触诊的方式，触诊的方式。
第六十一篇“水热突论第一节 “治水证之穴道与重要观念再来了，我们介绍这个，这个第六十一篇, 《水热穴论》。好，这里讲，这个水热穴。一开始，黄帝问啊，少阴为甚么主肾? 你看，我们在讲针灸的时候，少阴主肾啊，甚么就讲完了，对不对? 他讲原因，为甚么少阴主明呢? 了肾何以主水呢」 ?歧伯就说了，肾是至阴，是主，盛水。肺者，是太阴，[少阴者，冬脉也上 「故其本在肾，其末在肺，皆积水也」。这个意思就是，你光看中国的文字，你比较，很难衡量他为甚么用这个文字，肾脏在这边，横胎是地，地，地，地表。心脏、肺腑，这出于地，地上，地上为阳踊，地下为阴，所以肾昵，是水脏，冬天的胜，这个水在下面集合以后，上来，然后到肺，肺像树叶一样，树叶一样展开来，所以明为本，肺是为本，所以我们一个自然界的树，长得很大，因为树根在下面吸水，中医就是把人放到自然界去，两个相比在一起，好，那这两个地方都是会积水的地方，积水的地方。那肾为甚么能够聚水而生病?第 471 页，歧伯说了,「肾者骨之关也，关门不利，故聚水而从其类也。
上下溢于皮肤，故为腻肿者，聚水而生病也」。这个肾的水，当它如果过满的时候，会反逆，到胃，中间是脾土呆，这是士嘛，地就是士，所以在胃的位置上。那胃，如果是我们饮水，吃食物进来，标积起来，就好像水坝，水坝在，我们肠骨是那个腹之海，那谷海，有没有? 我们饮食的精散通通是谷之海，这个谷嘛，之海，就好像，谷之海就好像水坝，这个是水坝，那水坝里水太满了，是有一个门村，那个闸门，对不对? 曾门昵，要打开，这个门开的时候，这个门呢，就是肾。所以我们说肾者，胃之关。当你肾脏，功能很好的时候，这个水一满，肾就打开了，这个疗门就打开来，水就放出去了，那你如果肾有问题，关门不利啊，这个水停在里面没有去了，那你不断的在吃，不断的在喝，所以你遇到水肿的病人的时候，他会告诉你，你说你口渴不渴? 我渴啊，那你喝不喝水? 我不敢啊。为甚么? 因为一喝水身更肿，一喝水身体更肿。正常人呢，你喝水以后，会生津液，因为循环回来以后，舌头下方会有津液，唾液，唾液会出来。那你不正常的是累积在下面，这个水，是寒水在土地，这个横及之下为地下，整个土是满的水，那满的水，水没有办法汽化，所以你上焦是很口渴，很干的，这个水，你不能吸收。
那黄帝说，那所有水病都是从绷脏开始吗?歧伯就回答,，「肾者上 慈，这个念 pin，在我们《易经》里面有屹马之贞，我，就是母。「帐藏也，地气上者，属于肾，而生水液也，故百至阴。勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为有拘肿]。这个意思就是啊，我们地气，之所以上，上面的水液，他说渗于肾，属于肾，而于水液，那上面水，本来就是供应下面的，那肾脏的水呢，实际上是这样子走，这个大肠跟肺里表里，小肠在大肠的下方，小肠的火把大肠的水，津液上去，我这是上升，上升以后，前升后降，那个肺里面的津液会下降，肺法向天，天一下雨，就是肺的那个水，肺里面的水要回到肾脏里面去。金，金要去生水，这个水再渗下来，渗到肾脏里面，肾脏里面以后，就碰到小肠，小肠再把它汽化以后，肾脏的水进入，肾主骨嘛，骨中有做，脑为水海，这个水进去，到骨藉里面，一路到我们头骨里去。那现在呢，一个人发劳，就是劳力，出劳力工作的人，当他劳动量很大的时候，在劳动的时候，汗出流汪。
结果呢，汗出的时候就当风，身体里面很热，我们知道，当你劳力，花劳力的时候，这个汗是所谓肾汗，因为肾主骨，骨头才有力量，所以肾脏，你有劳动力量，代表肾及有力才能劳动，肾脏不行的时候，没有力量。当我们的汗，表汗出的很多的时候，外面的环境是风很大，一吹干掉了，这个风在歇的时候，皮肤毛孔会缩起来，那里面，你又不断的在辛苦的在劳力，在工作，汗又流出来，汗流出来，又不能出，毛孔出来就停在皮肤，肌肉和皮肤之间，就这个意思。这个呢，成为玄府，就是汗孔，造成月肿，脚肥先肿。那 [本之于肾j，我们称为风水。那以后我们会介绍，这个风水，这是脾水，这是甚么水甚么水甚么水，我们用的处方都不一样，最早就来自这里，当然仲景呢，把它分得更细一点，分得更细一点，不但分细，还把处方都开出来，所以他是治，我们的医圣。那为甚么刚开始在膊肿? 这个水，你用想的，正常人的水在身体里面的时候，是汽化的，很热的，所以气是往上升的，那你现在气是冷的，冷水，当然会往下沉，沉的，从脚上开始，脚是身体上最低的地方旷，最底的地方。
那黄帝就问啊，水的俞穴，等于水的运输的地方，有五十七的穴道，它是主施甚么功能呢?战伯说，肾俞的五十七穴，「积阴之所聚也j，所有的阴呢，水通通聚在这个地方，[「水所从出入也j。这个「忆上五行行五者j，这个呢，就是从背后来算，尾椎骨，这是恰部的地方，那从尾椎骨开始往上，实际上，我们从上面来看的时候，是命门，这是命门，命门旁开一寸呢，就是我们的公俞，这是一寸，这是肾俞，左右，从中间往下看，每下一才，每下一个关节，差不多是一寸半的地方，一个关节一个穴道，连下，中间呢，一二三四五，中间有五个穴道，就是跳过一个关节，然后从这边再开一寸半，从这边开一寸半，一寸半，一寸半，这边一寸半，所以再开一才半，这样子的时候，下来的话，刚刚好有二十五穴道在背后，那这是阴之所聚。那这是肾俞，所以「水病下为肥肿，大腹J，腹部会撑大，这个前面就是腹部，整个是，都是肾脏在管，那上面，是 「轴呼J，因为，你下面积水的话，你的肺气，你的吸的天阳下来，本来要进入肾脏，没有办法，到了这边遇到水，遇到水就回道，所以呼吸变得很短促。
那没有办法躺下去，「 标本俱病j，这里的标讲的就是肺，本呢，讲得就是屋，肾脏有问题的时候，原本是出自肾脏，但是它会影响他的标，就是表证，也会影响到肺，肺本身，原来肺是没有问题的，是因为肾脏出问题，那我们后面还有一个标本论，会讲得更详细。所以造成 「肺为喘呼，肾为水肿，肺为首不得卧]。肺因为这个水挡在那边，展水挡在下面，没有办法，这个排掉，那肺气就变得很短。我们在治水的时候，有观念，有观念要有，比如说，我常常讲的，如果我们这是一个空的管子，我们放到水杯里面，你手按到这个空管子，拉出来，水就在这个地方，对不对? 那你要让水排出来，是不是上面打开来? 这是大家都知道，对不对? 上面打开了，有时候我们应用玄府，就是一下去，用表药，病人一发汗，水排掩。还有时候，不是表，表面有水我们要发那个肺，让他一吐的时候，下面水也排掉，这是中医的观念。那西医呢，就是利水，利水利水，排水药，利尿剂，就这样，所以利了半天利不出来了，人就肿在那边，然后就没有办法了，中医有很多种方法来排水。
第二节”积水: 肾之街、胃之街那这边就开始介绍了，第 473 页，[「伏葛上各二行，行五者，此肾之街也j。这个肾呢，这个应该改一下，改一下，等一下，这个把伏东上，我们，等一下，红之街从肚脐和，那个神冰穴，还有那个曲骨穴，旁边讲的是肾经，从中注，从中注呢，四满气，中注，四满，气穴，还有大赫，大赫，还有横骨，这些是在腹部，足少阴的，跟着任脉，从这个曲骨到神阙周围，旁边，旁开这个五分，这个任脉，跟着任脉走，这个几个穴道呢，我们叫做肾街，肾的街道。那胃气的街道呢，在这个 「三阴所交结于脚也，躁上各一行，行六者，此肾脉之下行也j。肾脉下行，实际上讲得就是胃的气街，一般来说，我们脚上的这个三阴交啊，照海、复渔、阴陵泉、漏谷、地机，这个是脾经的位置，这是我们能够洪水的地方，浊水的地方。那伏芝上，各两行，行五者。一个是，我刚刚讲，这是气，我刚刚讲，这是肾的气，肾的街道，另外有个骨气的街道呢，在这个胃经上面，外陵穴，也是在那个任脉旁开，这个大巨，水道，我有翻在书上，大巨穴，水道穴，还有那个归来，气冲，水道、归来气，归来气冲，是，那这是胃经上面，这是我们叫做胃街，骨的街，这是肾的街，刚刚好就在神阙和曲骨中间，旁边是肾，再来是甚么?
两寸，开两十就是胃经，骨的地方，这是胃的街，旁边呢，任脉旁边呢，是肾的街。这两个，我们把它区分开来，那这些穴道昵，通通可以，我们治疗的时候，可以将骨气恢复，都可以选用，也可以利水，排水的穴道，那我们讲排水的时候，诸位要有一个观念，任何水，积在那边，都跟肾有关系，都跟肾有关系，那不管是你肚子大到甚么程度，只要有积水，都是跟肾有关系，所以记了一个这么大原则。那这些，肾街、骨街，这些下针呢，你可随证取用，你可以直接下针都没有关系，那可以把水利掉，这都是针刺的手法。当然了，你如果看到肚子很大，老师，鸡矢白，这个鸡矢柄，捞那鸡大便，拿那个白的，拿甜酒熬药者，那也可以，我们这个针灸可以这样做，就是在这些穴道。那刚刚讲了脚上面的脾经的穴道呢，这个『肾脉下行，名目太冲」J。这些就是我刚刚讲，像阴陵泉、三阴交、照海啊、腹渔、漏谷、地机，我们都是，我们的三皇穴，都是我们的水道，水的过往道路的一方，那在这边下针，病人小便排出来，排很多。第三节 “四季取穴方法那 474页，[春取络脉分肉上，为甚么?
黄帝说，为甚么春天的时候，我们取络脉?歧伯回答了，因为春天是木头，阴阳五行里面属木， 中医一定要知道四季，知道五行，知道阴阳，他刚开始是木,「 肝气始生j，阳刚开始生出来，这个时候风气疾的时候，肝气很急，风气会很疾，肝就是风，那经脉昵，因为阳还刚起来，经脉还没有完全出头，经脉很深，它的气少，所以病气，从外面进来的病气呢，不能深入，大部分都停在络脉上面，分肉之间。那我们就扎，不要扎到正经上面，主经上面，我们可以扎到络脉，经和之间的络的地方，还有一些肌肉的缝隙里面。[夏天取盛经分胰」，为甚么夏天在更大的经脉和皮肤腾里之间取穴?因为，夏天呢，歧伯说，夏天是火治，这个时候我们心气开始长，夏是心，心脏嘛，那时候气非常的，血非常的旺，心脏，心主血，血，「脉瘦气弱]，就是血非常的旺，气还比较弱，这个时候阳气往外，因为血气很旺嘛，「热村分胰，内至于经J，当我们受到， 外面的热病，因为夏天是热病，春天会受病是因为受到风吹，夏天呢，会受到病是因为受到暑伤，很热，那个热跑到身体里面来，所以说，他进来病的时候，就会进到经络上面来，进到经络上面来，因为夏天嘛，整个皮肤毛孔打开来，经络都浮于表上，那我们就是针灸呢，我们也是刺到皮肤，刺到表经就可以了，不需要，就在阳经上面，都用不到阴经的，都在阳病上面。
那秋天呢，为甚么取经傅，经俞穴。这种都是怎么样? 都是按照节气来取的。因为秋天呢，这个歧伯说啊，这个秋天呢，阳气，在合穴，开始要开始衰落了，阴气开始上来，那这个，在这种状况之下的时候，如果你受到的寒气，或者湿气，里面的体，我们所谓同气相求，当外面是阴气的时候，要配合到里面的阴气，他才会，双阴才会去抗阳，才会让阳有问题。所以说，刚开始，阴气开始盛的时候，秋天，阴气刚开始盛，如果说外面的寒湿这种东西呢，没有办法很深入，都是在经络上面，这个时候呢，我们取经上的俞穴，因为这管气嘛，秋天的时候，只管气。那我们在介绍这个五俞穴，井、荣、俞、经、合，并、荣、俞、经、合，这个俞的意思是甚么?就是输动，输。那秋天是肺经在管，肺主气，所以你在气穴上面下针就可以了，他的气穴就是俞穴嘛。经络，大家只要记得，在我们讲手太阴肺经，手阳明大跌经，很多经，那个都是气的位置，那个不是血管的位置，跟血管没有关系，那气，经络的位置呢，是包在血管的周围，那气要动了，里面的血管才会，血管里而的血才会跟着外面的气在动。
所以肺呢，是主气，所以我们在经上面，那个经，气之所输的地方，我们可经渔阴，那合穴呢，来「虚阳收1 把阳于，阳很盛的时候，我们可以用合穴来做。那这个，我们俞穴和合穴呢，你看他这样讲的好像不容易了解，实际上就是我教针灸的时候，我告诉你，当你的病气进来的时候，短期的病症，短期的病症都是实证，那我们用泄的手法，那久病为虚，久病，那久病的时候，我们用补的手法，基本上讲就是这样，他们还没有把它分得很明确。还有一种呢，那老师我怎么知道他入病新病，有的人讲不出来，新得到病的人，气色一定没有改变，久病的人，气色一定伤到，所以你按照气色，也可以知道，还有呢，新病的痛，它一定是持续的痛，久病的痛呢，就是钝痛，隐隐作痛，你按他会比较舒服一点，按摩比较舒服，新痛呢，按不舒服，所以我们有非常多的方式来辨它的虚实。那你看到他哪一条经有问题的时候，经上就告诉你，病是在阴经还是阳经，阴阳你就区分出来，所以我们针灸要很熟，就是能够让你分阴阳，就看就知道，简单分阴阳，就是老师我这里面痛，就是阴嘛，外面痛是阳，就讲完了，对不对?
背后就是阳，前面就是阴，简单讲就是这样子，你们不用为这个所迷惑，你们所困惑到，你只要记得，按照我们的经络来取穴，就是对冬天，取他的井和荣，为何呢? 为甚么这样子? 那这个也是，这个我们过去说的，冬取井荣，春不，春天呢，不流鼻血。这个，因为，你如果说，冬天的时候，我们是阳气很深，正常是阳气很深，外面是阴气在外面，阳要潜藏，那你如果一动它，你如果是动了别的，比如说你动了他的经穴，井荣俞经合，经穴，合穴，这个，就会把阳引出来。那如果动他的井穴和荣穴，比较浅嘛，比较外面，那他只会把病敢泄掉，你不会动他的阳气，他就这个意思。那如果动了他的阳气，冬天的时候，你如果动了他的阳气，我们照理说，冬天我们要让阳潜藏，那你动了他的阳气，阳往外浮的时候，冬天的阳没有潜藏，来年的春天，就开始流鼻血，简单这样子讲，如果我只能没有冬眠，第二年他春天就一直流鼻血，要冬眠呆，就这意思，由自然界的观想来看他。所以简单就是，简单就是说，春夏秋冬，我们四季的，以四季的节令来顺他的节气来治，就对了。
第四节 ”胸热、肺炎、高烧那 477 页，这边讲，治热病五十九，这个讲讲穴位在哪里呢? 此伯就说，「头上五行行五j，所有的阳，汇在头上，产生的热都可以用，头项上，比如说我们前面上星，再来是是会、前顶、百会、后项，这是在督脉上面，那靶脉旁开一寸，旁边就是膀胱经旷，这些连续的，好像和尚那个戒疤一样，你可以按照这个经络来放血，这是「诸阳之热道]。最常用的就是百会放血，当热气往上冲的时候，人昏厥的时候，百会放血，一放那个血啊，那个阳气就会往下走，那所有阳的热力太热过热，通通可以在这里做。那胸里面，胸中里面太热，比如说你遇到的是肺炎，发高烧，很多的这种表证，那我们在大标，像麻傅，麻俞讲得就是，我们讲的这个，胸口的穴道，这个麻窗，我们有肺经上面，唐窗乳中沿乳根，有没有? 麻窗穴。缺贫、背俞，讲的就是肺俞穴，这个八者，可以治疗胸中的热。那临床上看的时候，诸位呢，不要怕，说我们现在有个肺炎的病人会怎么样? 胸中大热，或者是心脏的问题，心里面很热，病人会告诉你，胸很难过，很热。
甚至这些病人会形容到甚么程度，好像一股热水，有人用热水倒下来，从身上冲下来，全部很滚溪。这个时候呢，你按他这些热穴，治热的穴道，都会压痛点，所以大概知道位置，你一压压他就找到压痛点，那一般我们在，真正在治证的时候，都按照压痛点在做，压痛点。压痛点就是病气墙在这边嘛，对不对? 直接下针，下针，所以压痛点是非常好用的，不然我们那么多穴道，你们怎么找? 这个指得是大原则。像气街、三里、巨虚啊，上巨虚还有下巨虚，这个气街讲的就是伏锡穴，伏免穴。伏免、三里、上巨虚，下巨虚，这边四个，右边四个，左右呢，就是能够泄骨里面的热。那肠胃里面的热，比如说我们消渴，就是肠胃里面的热，一直喝，一直喝水，喝不能直渴，吃东西也吃了半天也不能，肚子还是俄的。像云门呢，肩角、委中、散空，艇空讲的环跳，这个地方昵，这个八个，我们可以四支的热，刚好都在我们的关节的周围，手关节和，手还有腿的周围。那五藏的热呢，我们五胜有肝，肝俞，脾俞，心俞，肺全，肾俞，这都是左右两边各十个，这个是可以左右热的，热的穴道。
注解
水热穴论篇第六十一黄帝问日，少阴何以主肾? 肾何以主水? 黄帝问道，足少阴的经脉为何主司肾?又肾为何主司水呢?歧伯对月，肾者至阴也。至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也。故其本在肾，其未在肺，皆积水也。歧伯答道，肾脏是阴中至阴的胖，所谓至阴者，就是水最盛之所。肺脏是阴中之太阴。少阴的意思是指冬季之脉象，沉且小。阴之本犹树之根在肾脏，其支时伸展在肺，都是能积水的处所。帝目，明何以能聚水而生病? 黄帝问百，肾有病时，为何能聚水而生病呢?歧伯目，肾者胃之关也。关门不利，故聚水而从其类也。上下省于皮肤，故为肘肿者，聚水而生病也。此伯答道, 肾脏是消化系统的排水门闻, 一旦此斗紧闭不通, 则须排出之废水就聚在经上，肾如树之根,肺如技叶的顶端, 水会顺经而上，肺主司皮毛, 水从之而入皮中, 故成足踊肿胀，水停聚皮中而生病也。帝日，诸水辟生于肾乎? 黄帝问，各种水病都因肾而起吗?歧伯日，肾者北藏也。地气上者，属于肾，而生水液也。故是，至阴勇而劳甚，则肾汗出。
肾汗出厦于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为捍肿。本之于肾，名日风水。所谓玄府者，空也。(黄帝经)注解 简体歧伯答道，肾脏是母脏也，地之气上升者，属于肾，此生水之源也，亦即水集于肾由肾生液而上升入肺来分布五脏供养。肾为至阴，如地一样，如性交时或劳力过度，则会由肾出汗，一旦肾汗出时，适遇风吹，风引之那乘机而入，致使此津液无法回归脏腑，而又无法外出离开皮肤。此液客居在毛孔汗腺中，行走在皮下，入成踊肿。此病本生于肾，名叫“风水” 所谓“玄府”者，即汗孔之意。帝上日，水俞五十七处者，是何主也? 黄帝问，所谓水俞五十七穴，是主司什么功能呢?歧伯日，肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。忆上五行行五者，此肾俞。故水病下为月肿，大腹，上为喘呼。不得卧者，标本俱病。故肺为跨呼，肾为水肿，肺为北不得甲。分为相输俱受者，水气之所留也。伏荡上各二行，行五者，此肾之街也。三阴之所交结于脚也，踩上各一行，行六者;此肾脉之下行也。
名日太冲。凡五十七穴者，溺藏之阴络，水之所客也。。 上野伯答道， 水俞穴即肾之俞穴，此五十七穴为阴气所聚之处所，也是水出入之地。殿部上有五行，每行五穴，共二十五穴，这是肾之俞穴也。所以水病之人，在下体可见足中肿胀，中部可见腹部肿联二凸部可郊肺中有水，引起喘气。-到子无法卧庙的时候，表示肾与肺俱病。肺病会有喘息，肾病会有水肿 。肺中水盛，造成气上道不下，使人无法卧庙。这都是水气顺延足少阴肾经的经脉上下而行，水气留居不去而造成的。伏免上左右各有二行，每行五穴，共二十穴居此，即腹部的中注、四满、气穴、大赫、横骨，左右共十穴。外陵、大巨、水道、归来、气冲，左右共十穴，这二十穴是肾气所必经珊的位置。足之三阴交会的三阴交以上左右各有一行, 每行六穴，即三阴交、照海、复渔、阴陵泉、漏谷、地机等六穴，左右十二穴。这是肾脉下行之所在，亦名“太冲”之所。此凡五十七穴，都是肾脏的络脉所在，水所客居之地也。帝日，春取络脉分肉何也?黄帝问，春天取穴在络脉与分肉之间，是为什么呢?
歧伯日，春者木始治，肝气始生。肝气急，其风疾。经脉常深，其气少，不能深入。故取络脉、分肉间。歧伯答道，春天是木气主司的季节，肝气初生之时，此时肝气劲急，如风之疾，经脉中血之走向必很深，始生之时气必少，无法深入体内，而浅居表面，所以针刺取铬肪与分肉之间，方能得气，不伤血脉。帝罩，夏取盛经分胰何也? 黄帝问，夏季在盛大之经脉及皮肤的胰理间取穴，是为什么昵?歧伯目，夏者火始治，心气始长。脉疲气弱，阳气留溢。热晶分胰，内至于经。故取盛经分且。绝肤而病去者，苗居浅也。所谓盛经者，阳脉也。歧伯答道，夏季是火气当旺的时节，心之气开始增长，此本脉中血实气弱，阳气滋于皮表之时。一旦因哮热重在皮表，热入内伤及经脉，所以选取盛大的经脉与胰理间，这也是病之所在，只须刺皮肤而能去病，因政在极浅之表面故也。所谓“感经” 就是指“阳经之脉”帝日，秋取经俞何也? 黄帝问，秋天取用经穴俞穴，是为什么呢?歧伯目，秋者金始治，肺将收杀，人金将胜火。阳气在合。阴气初胜，湿气及体，阴气未感，未能深入。
故取俞以写阴吾，取合以唐阳那。阳气始衰，故取于战伯答道，秋天为金气当旺之时节，肺气将收敛之时节，金气将盛过火之气，阳气居于经脉交会之所，并未入腑中。此秋季，乃阴寒气始盛之时，一旦身体处于湿的状态，”由于阴寒之气乃初始，并未至感，所以无法深入体内，所以只须针刺俞穴以演出阴寒之那，取用合穴来去掉阳盛之那，由于秋季为阳气初衰之时节，所以只取用合穴即可。