所以如果你把电话号码给病人，给人家，一个礼拜以后保证你像能猫一样黑黑的，气色很不好，然后每天在抱角，好心，结果会害到你自己。这个《黄帝内经》它没有写出来，我们再增一点进去，当医生的一定要精神养好，你才能从容，不然那么累你想从容也不能从容，因为很烦燥，人太累了。550 页第二行 「治病之道]，我们中医在治病的道，真正的方法 「气内为宝|，就是我们要想办法让气，存在身体里面，所以气泄的时候我们马上要注意，比如说，老师，甚么叫气港? 你看不到，气泄你看不到，看得到啊，大汗不止那不是气泄凡?，大下不止是不是叫气泄? 我先不管阴气阳气，对不对? 一个人不断地在流失，就是气泄，气要往内，为宝，所以我们要国守，我们要固守阳气，要固怎么怎么，好，很多的药固表，固那个气，药是这样子，气内为宝，气绝对不可以往外跑，就像气球一样，不能往外跑。所以我们不赞成开刀，一开刀气就散掉了，气要藏在里面，气内为宝。「循求其理，求之不得，过在表里J，如果一个人的气，没有办法守于内，一定在表里我们可以找到。
这里讲的「守数据治j，并不是现在西医医学报告里的数据，你不要搞错了，你不要说老师你看这里还讲西医，不是，这个不是，这差太远了，要先解释清楚。那我们如果说随时把气，固在病人的身体里面，这个是，你就不会，病情不会再恶化，一定会万无一失的，那你如果说，我们那个阴阳气交流，有失去交流的时候，阴气阳气本来是平衡的，我们身上很多，背后，膀胱经上面，很多，背后很多俞穴，我们有心俞、肺傅，肝胆脾胃三焦肾，很多东西，那个俞穴就是帮我们脏腑调平衡的地方，那你脏腑不平衡，所以有脏病，所以我们才会有俞募治疗，对不对? 前面扎了到背后的俞穴，正面扎幕穴，诸如此类的。这样子的话可以把一些很多过热或者是过寒的症状，在事先在得病之初的时候就把它散掉。那如果，你看病的人呢，你《从容篇》就是看病的态度啉，在芷五过, 《疏五过篇》 我们不要看到那个过失，你如果说不仔细的看，不仔细的去观察，就是失察，就会有失误的地方。这是，我们一定要把握这个原则，那，这个《下五过论》最主要的重点，就是，诸位记得，我们绝对不要去犯下一些不应该犯的错，病人是无事的，所以医生一定要清想那个病情的来龙去脉， 来龙去脉你了解的话，基本上把它治好，病，这个病不会再犯。
那如果不了解来龙去脉的时候，你直接治下去，你并没有完全了解这个病情的话，第一个，病情不会好，第二个，同样的病就算你蒙对了，治好了，他还会再犯，还会再来。所以我们一定要了解病的原因是甚么。第七十入篇“”征四失论552 页, 《黄帝内经》第七十八篇，我们称之为《征四失论》 第七十八篇。这一篇呢这个雷公学乖了，不敢乱问了，我们看雷公问，他说我们读书，通通读的很多，医书都读光了，全部都背下来了，他都做到了，可是看病还是会有失手，为甚么? 这都大家以后也会面临的问题。这个黄帝说你的年龄太小，「智未及那」 这个智未及政，当然我们可以解释很多，你的智慧没有达到区分对和错的阶段。我常常跟大家讲，我喜欢比较皮一点的，为甚么? 你在跟病在作战的时候，这个病人只是一个战场，你在打仗，你在跟病作战的时候，这个是死生之道，按照孙子说致胜之道，无所不用其极，赢就好，对不对?所以诸葛亮出了很多计策，实际上很多是害人的，对不对? 可是没有办法，因为是致胜之道，所以要稍微那一点。
这个那不是说真的去害人甚么样子，你看到每个人都是好人，看到病也是好人，你不能看到那个显微镜一看那个病毒也是好人对不对? 诸如此类，他的确是好人，现在的人把它弄坏掉了对不对? 他本来是好人，所以脑筋不要很板板的说，我一板一眼的做，脑筋一定要活，他的观点是这样子，能够分辨清楚，要活泼一点。黄帝说十二个经脉，我们身上有十二条经脉，诸位都学过这十二经脉，络脉有三百六十五处，大家都知道，一般医师都按照这个来做，你 「不十全者j，你没有办法，你的医学都了解了，可是你没有办法做到十全十美，为甚么?因为「精神不专]，你没有办法专心的看病，「意志不理，外内相失j，所以你常常会，产生一些疑问，你诊断不知道阴阳从送，比如有一个人跑来告诉你，医生，我晚上不能睡觉，失眠。你光是一个失眠，你眼睛看过去，他晚上应该是睡在那边的，是阴盛阳训对不对? 和白天是阳盛阴衰，对不对? 精神在那边，晚上睡觉的时候阴比较盛阳比较训，现在这个人在睡觉的时候该三的时候不睡，是不是把白天的阳盛阴衰带到晚上去了?
阴阳马上就分出来了，那你这样去看他虚实，再看他表里、寒热，诸如此类的，所以一定要知道阴阳逆从，你如果遇到一个人，自天睡觉，晚上精神很好，他是因为环境造成，比如说我们在国外，这边有很多7-11，24 小时，我们很多 24 小时，大的城市往往 24 小时，三班制，有的人一个礼拜，这个礼拜他轮夜班，警察局出是三班制，24 小时值勤的，那白天他要睡觉为，到下礼拜他调时间回来，阴阳和常常调来调去，壮年的时候没有关系，那你随时要告诉自己，比如说大家不愿意排夜班对不对? 夜班是最痛苦的，当你被排到夜班你要跟自己讲我好开心好更哦，一定要愉快，因为你不做也要做，做也要做对不对? 你要跟自己讲好开心艺，绝对不能说好痛苦哦，那你本来就是，因为工作的关系，硬把阴阳调的不正常了对不对?那你一定要保持心情的平静开朗，那晚上值夜晚很好，最少我可以读一点节，看看 DVD，最开心了，千万不要把自己情绪弄坏掉。所以我们治病一定要知道阴阳从道，这个你没有办法做到十全十美，你即使经书读得很多，可是你阴阳从逆不了解，这是会失手的。
第二个，受师，找的老师不好，很差，「妄作杂术」j，道理也不对，结果你是理论没有学好，这是你治病的第二错失。那找的老师找错了，我也没办法，反正我就隔实说了那么休息一下，我们 10 分钟以后我们再继续上课。第一节。医生失手四种原因我们先修正一下，七十八篇是《征四失论》。这个第二个失误的地方老师找错了，第三个呢，你如果说你不适合，这个你没有去问他,去了解他的贫富贵贱的居处，「坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜1，也分别不了别人，这个病人的个性胆大还是胆小，这个不会中，那你因为你不明螃病人嘛，贫富贵驱这种东西，这个时候你会有失误的地方，这些讲的都是失手，医生会失手。还有了呢，这是我最恨的，第四个你不问他的病的原因，忧思饮食失节，起居的方向对不对，或你伤于毒物，或者是吸毒或者是吃到不干净的食物，你不先问他这些东西，直接把他的脉，然后告诉他怎么回事怎么回事，「 何病能中，妄言作名4，这是第四个失误的地方。所以诸位要了解，中医是望闻问切，精神上就是望而知之，为之神，闻而知之，为之圣，问而知之，为之工，切脉之道就是巧瓜，巧匠不能治病的。
注解
征四失论篇第七十八黄帝在明堂，雷公侍坐。黄帝有日，夫子所通书受事众多烽。试言得失之意，所以得之，所以失之。黄帝坐在殿堂中，雷公随侍在侧。黄帝说，你所读的书与经过的事也很多了。请说说看你得失的经验如何? 成功是因为什么?失败是因为什么?雷公对目，循经受业，溺言十全。其时有过失者，请闻其事解也。雷公答道，如果说按步就班的学习读书，我可说是完全做到了。但却仍有失败之处，这是为什么呢?帝日，子年少，智未及著。将言以杂售那。夫经脉十二，络脉三百六十五，此尼人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，上志意不理，外内相失，故时疑殉。诊不知阴阳北从之理，此治之一失娄。受师不广: 妄作杂术，廖言为道，更名自功，亡用艳石，后遗身谷。此治之二失也。不适贫富贵戌之居，坐之薄厚，形之寒温。不适铁食之宜，不别人之勇性。不知比类，足以自乱，不足以自明。以治之三失也。诊病不问其始，怖总饮食之失节，起居之过度，或伤于毒。不先言此，卒持才口，何病能中。亡言作名，为粗所穷。
此治之四失也。是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容之葆。坐特寸口，诊不中五脉，百病所起。