你如果去止血，你去止血止它的时候，你并没有让他阴阳平衡回来，那瘀血出来的，还是在里面造成瘀血的，还堵塞在里面不出来，那就算你把它血止掉了，病人六血在里面，那个六血就是半伏的炸弹一样，慢慢慢慢的扩张扩张，因为阴阳并没有平衡嘛，哪天就盘开来了。所以中医是血无止法。以后我们会遇到非常多的血证，那血证我们怎么处理，我们怎么样应用，怎么样止血，怎么样把病人救回来，有时候病人得骨癌的时候，三更半夜，丑时的时候吐血出来了，因为丑时是胃士之死，胃病会起来。这个时候一吐血整个床单都是血，那真是吓死人了，那你不晓得你把他送到医院去，把你骨止血钳一压住，那他骨癌，那我们更不好治。于时一过就不会吐血了，血就止掉了，因为丑时是土嘛，胃土是，那个病会起的时候。所以这里讲的就是，刚刚那个雷公问的，为甚么是脾，脾的津液，精华，它的精，没有办法，阳和气没办法巡行造成的。那你如果以为是伤到肤，那就缺失了，伤肺，如果真的是肺气伤到了人，因为土是生金，会造成 [脾气不守，骨和气不清，经气不为使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏港，不是则哎」，一定会出现鼻子出血或者是哎征出来。
因为肺伤到的话，一定会影响到它的相关的子脏跟母胜，子脏跟母胜。脾和肺这两个是不相类也，我们不能，黑和白，不能把它混在一起谈。那「明引比类j，你的个性，你的看病的时候你的态度又是非常的从容，「是以名诊轻J，诊断，我们要依据这种法则来做，所以千万不要慌乱，他只是举例给你听。真的肺伤到的时候我们还有很多其他的症状，诸位不要担心， 不难的。这只是说，我们要，常常要做模拟，像我刚才讲老鼠和人就是给你做比类，你一看就知道，鼠非人，人非鼠电，老鼠可以吃的就拿来给人吃，结果得了反效果。抗忧郁的药, 最后你吃下去目的是让预防人家自杀,，吃了半天很 happy 的从高楼跳下去死。你如果有办法在空中拍到他的照片，你看那个他在笑。这种是魔道。第七十七篇“蕊五过论第一节 ”五过四德、诊之三常545 页, 《玻五过论》 这个五过论呢，我们的医术一定有法则，大家可以运行的法则，如果说有错的话我们有哪些错误呢? 我们简单归类我们叫做五过，五过四德，这个是医书上讲的。
那甚么叫做五过呢? 你犯哪五种过失? 哪几种过失,那 546 页，第一个，第一段，第一个过呢，一定要 「问党贵后贱4，你要诊病的时候，你要问问看病人，黄帝的意思是你要问他，你以前有钱现在没钱，还是以前没钱现在有钱，人家怎么回答你? 这个很难对不对? 我找你看病我有钱没钱关你屁事? 实际上，我们要知道，他讲这个的目的是甚么”目的是希望知道由情志引起的，那为甚么我们中医要学一些像望诊对不对?我们望青橙黄白黑以外，我们还要学学看相，这个人先贫后富或先富后贫眼睛一看就知道，望就是看相，看相也可以列入中医。那你可以把相书拿出来看，我们很多甚么《神相铁关刀》啊，还有一些《相法》 封建之术，你们可以去研究，那就不用去问他了。但你研究了半天研究的是中国人对不对”相书以前写下来以前没有人看过金头发蓝眼睛的对不对? 看外国人你就问我好了，我看很多，一看就知道，看多了嘛，外国人刚好跟中国人东方人是相反的。你如果实在不会看，那你就问他，像在《黄帝内经》讲，你不问的话就是一过了趴，对不对?
你是先贵后贱，f病从内生」，因为以前很好，现在不好，我们说由奢入俭难，由俭入奢易。这个人以前很有钱现在没有钱，会造成 [脱营」J，血会不够。那「尝富后贫上 这个贵贱前面讲的是贵，比如说我们是，当高官的，现在没有了，是私营，就是脱营，如果以前很有钱，现在没有钱，就是「失精」j，精气会丧失掉。[五气留连」j，五脏的五气，肝心脾肺肾，阴阳五行水火士金水这五气应该是持续旋转不定，不会停下来的事。那如果是并在一起，就会产生病变。有的人呢，所以前段讲的，就是病人因为情志产生的问题，那如果你没有了解清楚的话，这是医过。那有时候你病人很多，你不可能叫他，你写个病例表格，还没有看到医生之前，你先告诉我，你是先贫后富，还是原来是高官现在是贬为平民，这个是不会回答你的，这笑死，人家是看病，他不写了，不看你，对不对? 你瞧不起人或者怎么样，本来还好变得更坏。那你按照黄帝内经做做不起来，那你可能刚开始看病的时候，你就按照正常人帮他看，这个是实在没有办法问的。
那以后你在聊天中可以旁敲侧击听，听到这个，所以要你去注意旁人讲的话，知道这个人过去一点事情，这是很好的。这是一过。所以你要旁边人要了解病人的生活起居，过去的情形，这对医生很有帮助，能知道就知道，实在不知道也没办法。547 页，第二个我们问诊，一定问要问他 [饮食居处]，这个是瞬间很快的很痛苦，就会发生在瞬间，那你情智喜经无常的人，都会伤到人的精气，那我们要了解这个，如果不了解这个精气会受伤的话，这是第二过。一般来说，如果是你暴怒喜，暴把的人会伤到阴，暴喜的人会伤到阳，这就是下定义。那造成逆气而上，[「满脉去形]。人的血脉会很充实，但是因为上道，形，外形会受到伤害。这种是治第二过。第三过你要 「比类奇恒，从容知之]，如果是不这样做的话，治之三过。甚么意思? 就是善为脉者，第三过就是，有的人他不看其他望闻问切，我就是会摸脉，我就是光靠肪来讲你一切，这个不行，就这一段。你不可以说，一个医生光靠脉就去判定很多事情，因为人家坐在你面前，很多过去的事情你不会从脉上面知道，那你要去问，你绝对不可以依照光是按照脉来做诊断，这个是治之三过也。
所以我们前面有望闻问，你先望闻问问完以后再去摸他的脉。「诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及和欲侯王]，就是野心很大，我要做黄帝，我要做甚么总统，我不要干副的，我要和干主的，诸如此类。那吵不过就一刁二阅三上吊，那你暴喜、暴忧、暴怒对不对? 发生在这边对不对? 很幅巧。这种精神内伤，「身必败亡小寿命就不会很长。那这个我们当医生的，遇到这种病人有精神上，情志上问题的话，你要用很多方法来修正他，例如说好言相助，好好先生很多。你跟他说中医很好，你要相信中医，西医不好，你要相信中药比较好，你这样讲话没有人会听你的，谁会听你的，你告诉我哪里好哪里不好? 来不及讲，你不可能每一个人都告诉他，讲的长篇大论来说服他对不对? 叫，骂，只有用雪，刚中嘛，所以我们山水蒙，启蒙之道，刚中，再下去你就死，讲完了，吓死他了，跑出来了，这就救回来了。你跟他讲半天这中医比较好，这个不要去开刀，中医比较好，讲完他且眼了，所以言简刚中，生死在利那之间昵，言简刚中，事后，你这边可以讲，你要慢慢慢慢地去改变他的精神状况，告诉他，比如说你现在一下万，你有一百块美金，那你羡莫一百万美金，你跟他说，一百万美金和你一百块现金，你吃的汉堡都一样，你不会是买个纯金的汉堡来吃，就死掉了对不对?
汉堡都一样，何必去计较一百万跟一百块美金? 是一样的，人要开心，不要为欲望很高而受到伤害，精气会耗损。第二节 ”五过-粗工之意这个第四过，那第五过昵，有五过啊，五过四德，第 548 页，你看病人一定要知道开始，知道结束，也就是病的前因后果，你要了解一下，所以常常会问病人，你这个脖子痛，是怎么来的? 我们不会说你脖子痛就开始治疗了，-一般问你肤子痛是怎么来的，你就听他讲了，我是车祸，车子撞到我后面，结果伤到，伤到的时候还带点惊吓，那现在有一个人也是脖子痛，你问他脖子痛是怎么来的，我晚上睡觉时上起来的时候脖子痛，还一个人，我脖子很痛，我感冒，原来没有的，这几天才有。同样一个项强，脖子痛，它的起因都不一样，治疗的方法当然不一样，所以你当然要去问他，所以病情一定要知道它的始来。人家告诉你我肚子痛，其么时候开始痛的? 你为甚么痛你知不知道? 我不知道，我就突然开始痛。好，你不知道没有关系，我们要帮你查到。那你痛是持续的痛还是断断续续的痛?
持续的痛，我们知道里面实了，有东西在里面，那东西到底是肿瘤还是大便堵在里面，对不对? 你问他便秘啊，要多问他病的原因，起因，前后的关系。你不能人家肚子痛，你跑来说你几个女朋友? 你这个是鸡同鸭讲啊，你不是跟雷公---样仁吗? 答非所问，所以你们千万不要讲那个问题很奇怪。那有的人，他这个是举例，比如说有的人原来是很有钱，后来没有钱，忧能伤肺，造成皮肤比较粗糙，造成很多问题，那如果当医生的你不知道，也不问他发病，你如果甚么都不问，就告诉他你甚么时候会死，这也是粗工。所以你到西医那边去检查，西医一看到你这个脑瘤，54 天，很厉害，很准喔，他真的 54 天，他绝对不会算错，这也是粗工。你病怎么来的你也不知道，因为是，他们技术很好，所以你如果去医院去，西医判断你甚么时候死，啊很准。《黄帝内经》说这是粗工，粗工，你这不是吓死人? 你知道又怎么样? 把病人吓死了，对不对? 从当天听到你讲这个话到第 54 天，这 54 天是人间炼狱啊。刚开始还求生，到后来早点死算了,多难过，对不对?
一看人越看越不对，这是五过 有这五种过失的人，「皆受术不通，人事不明j。所以西医就是第五个，粗工，当然前面也有，你去给西医看病，他一分钟一小时看 120 个病人，所以一个人只有 30 秒，他不会问你说，你是当宫现在没有当官了，对不对? 以前有钱现在没钱，他不会问你这些，哪里痛就开个处方，粗工。然后再看这个诊断，30 天就死掉了，你这个乳癌活不过一年，讲完了。都是粗工，他就不会分析，为甚么有的女人会得乳癌，为会么有的女人不会得乳癌? 这不一定，有的人是遗传，有的人是甚么过敏甚么啊, 反正讲一大堆，实际上都不对，因为他根本不知道病怎么来的。所以你不知道病怎么来的，都是受术不通。当个医生，一定要问病的前因后果，同时一定要知道病怎么来的。我在美国看病的时候，这病人很好玩，我基本上会尊重，他们医生嘛，我们当然互相尊重。病人拿了病历，一看我是脑瘤，你看他脑袋肿那么大一个，我告诉你，原来还没那么大，比较小，结果开完刀以后三个月长回来更大，长那么大，现在右边都次病掩了。
我等他讲了，我说西医现在怎么做? 我的医生说现在开刀长回来，不能啊，做化疗化疗又做不进去，电烧，做完的话那你如何呢? 说我活不过三个月了。那你三个月还在医院干吗? 三个月你不应该出去走走吗? 既然你从滨州来到佛罗里达，在这边了到处去玩玩嘛，我不能跟人家这样讲，西医说那你是死定的对不对? 你是绝望了? 绝望了。好，我告诉你肿瘤怎么来的，分析给他听，然后告诉你，你刚刚跟我讲的很清楚，你肿瘤越来越大，当他肿瘤长大的时候，你就发现你右半边越来越没有力量，好，这是你说的，对不对? 那你吃我的药，吃了一段时间以后，你右半天越吃越没力量，肿瘤在变大，你不要吃了，代表药没有效，怎么那么条呢? 药没有效你还继续吃昵? 但是你如果吃我的药，一段时间以后，右边越来越好起来，左边本来就正常，右边越来越好起来，精神体力都恢复，就代表你在痊愈之中。所以你也不用没事去照X光了，你如果闲着没事，觉得人生很乏味，你就跑到每天住在X 光室旁边，你住住看，我们那边医院有六个护士，在一个房间里面，旁边隔个墙就是X光室，六个护士里面，5 个得癌症，为甚么?
就是那个放射线。所以你如果觉得人生很乏味，你去搬个床，到X 光室旁边躺着睡，保证你得癌症。所以说这种放射性的东西都不好。不需要，现在已经告诉你要死了嘛，那你还去干吗对不对? 那我怎么知道他没用? 我说你不用知道，你自己会知道，你别间我，你自己都知道，我怎么知道呢? 就开始讲了，吃喝拉撤了睡，头冷脚热，正常，很简单嘛"2 对不对? 我们把它简单化掉了，同时告诉他，肿瘤怎么来的。所以我们当医生一定要知道病的，找治病的原因是甚么，现在西医最大的问题是病怎么来的不知道， |就专门给人家讲几岁死，甚么时候死。549 页，所以「圣人治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，肉雄表里j。好，[ 刺和灸想石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵冉贫富，各有异品理」J。意思就是说，你看它讲的，天地四时，阴阳啊甚么，四时，所以我们治病一定有法则，绝对不是靠一个很简单的动作就在治。同时我们要问这个年少，这个年龄多大，是老头子还是少年人啊，对不对?你在问这个女孩子，现在一个女孩子告诉你她肩膀痛啊，她大便便秘咽，你问她月经好不好，你就没有看到她才 ?
7 岁，你不看人家 7 岁，此更嘛，你在那边问她月经有没有，这个不是没有注意看年龄吗? 那人家来个 65 岁，你说月经好不好，人家根本就 65岁了对吧? 所以要招子放亮一点，所以我们平常看病，一看病人几岁，common sense 嘛，看看病人几岁。那看这个人胆小，胆小的人最不好治，为甚么? 他被吓死了，他疑神疑 |鬼嘛，那这个也不对，那个也不对，本来只是一个病，比如说所气喘或胃病，后来变成胆阅，对不对? 犹殉不决，我们还要治疗他的胆，胆为中正，决断出址，没有中正之官，他也不敢，也就吓到，这个很麻烦。所以我们治生理病很简单，心理病很累，生理病我常常都用刚中，没有办法，我要救他就是要用刚中。我就跟他讲啊，你这样下去很好，我保证你死。死的时候，病历上怎么写呢? 是被吓死的。想想看怎么办呢? 最后他自己去解决，当医生千万不要给病人你的电话号码、家里电话号码，否则你惨了，每一个小时打电话，你整个晚上不要睡觉了，打来都是不同的病人，有的时候是相同的，因为他生病咏，胜有病晚上才不能睡，他就没事打电话给你，听上听你的声音他安心，结果你不要睡觉了。
注解
朴五过论篇第七十七黄带日，鸣平远哉! 闵闵乎若视深渊，若迎浮云。视深渊尚可测，迎浮云葛知其际。圣人之术，为万民式。论裁志意，必有法则。循经守数，接循医事，为万民副故事有五过四德，演知之乎?黄帝说，至高的医术，多竣远啊一好像宪视深渊一样，好像仰观浮云一模。探测深渊犹可测之，但视浮云则无法知其边际。圣人的学卫, 为天下万民的准则，凡是裁量事物,坚定意志，必有一定的依归。 依循经典，遵守度量，以医学为事，这是天下万民的要求，因此医学上有五过四德的事，你知道吗?雷公避席再拜日，臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德。比类形名，虚引其经心，无所对。雷公立刻离席拜下说道，我年幼无知，昌蒙迷惑，从未听闻有“五遇”与“四德”只知道有比类等医经名称，又不完全了解，无法回答圣君的问题。帝日，凡未诊病者，必问尝贵后贱。虽不中那，病从内生。名日脱营。常富后贫，名上是失精。五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变驱形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气康无精。
病深无气，洒酒然时惊。沉深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情。此亦治之一遇也。黄帝答道, 凡是在诊病之初, 必问病人过去之贵与贱否。因为有的病不是外感八风所生的，是由内因情志产生出来的。如先贵后贱，容易失血，名百“脱营光 如果先富后贫，容易丧失精气，名暂“失精” 五脏之气不愿畅而滞留，会发生许多并发之病。医师诊察时，病不在脏腑，外观上又没异常，诊断后必疑心，而不知病为何?” 结果病人身体日益误绊，元气大虚，精神不振。病愈深入，气愈衰微，常生寒意又易受惊吓。病深入时，必外会消耗卫阳之气，内伤血之营气，即有和良医在侧，亦无法知晓病情，此为第一过失也。几欲诊病者，必问饮食居处。暴乐暴苦，始乐后车，尼伤精气。精气竭绝，形体毁肖。暴起伤阴，暴喜伤阳。厄气上行，满脉去形。帅医治之，不知补写。不知病情，精华日脱，悍气用并。此治之二过也。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。为工而不知道，此诊之不足责。此治之三过也。 ，诊有三常，必问责贱。
封君败伤，及和俭候王。故贵脱苏，虽不中收，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤那。皮焦筋届，痿壁为训。医不能严，不能动神。外为柔弱，乱至失常。病不能移，则医事不行。此治之四过也。凡是在诊察病人之初，必问其饮食起居之习惯,大乐与苦闷，或先乐后苦，这都会伤及人的积气。~-旦精气耗损，形体亦同时消耗，面呈肖丧。大友之人必伤阴精，过嘉之人，必伤阳气，不正之气，形体必疤。昌上昧的医师，治此类病人，不知如何正确施予补泻，又不知病发之因。造成病人精神日渐衰弱，那气会集中在一起其势更忌，这是医者的第二过失。有医精于诊脉的，必以此技来显示其特异之处，其实是利用比类及奇恒之法，了解“从容篇”而知道的，为医师不知真正之医道在望、闻、问、切。光以切诊来断病，此诊不足珍贵，也不足以依赁，这是医者第三过也。诊断有三常规，首先必问贵赎。如本受禄命，但事与愿违，欲亲近王侯贵人，不得其门，造成本为贵，但却失去，此时即不中外那，但精神己蒜然损伤，身体必败亡。又开始是富有，但后来财禄败光，此时即使不中外那，亦使人皮干焦而筋软无力，两足无力且瘘缩。
医师遇此又不严密的注意及此，必无法养足其精指，使病人外表和柔弱，内脏功能率乱不协调，病必无法治好，道是医师不行，此是医师所犯的第四种过失。凡诊者，必知终始。有知余钳，切脉问名，当合男女。离绝范结，忧丽喜起，五藏空虚，血气难守。工不能知，何术之语。尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息，故伤败结，留薄归阳，脓积寒灵。粗工治之，斑刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期。医不能明，不问所发，叭言死日，亦为粗工。此治之五过也。凡此五者，避受术不通，人事不明也。凡是在诊病时，必须了解其前因后果，从而理出头锚，再按脉问症状如何。男女正常之气脉不同，须以此相合，人之生离死别，情绪郁结，忧悉恐惧，生活上无安全感，喜怒无常，造成五脏精气空虚，血与气离其常态，医师昌上昧的必无法知晓，这又是什么医术呢? 、过去富有，, 现在贫困之人必有大伤之镶, 令人筋不得养, 脉不得血气,即使身体恢复体能，但气血运行不好，皮表不润泽如前，此精神上的伤气，必停留体内聚于一处，日和久生热化胺，成为外寒内热的病。
知遇很差的医师治疗，必造成阴阳更乱，身体元气四散，手足发生抽筋，此时病人死日可待了。医师不明了其间过程，也不问其发病之始因，只是告诉病人何日会死，这也是庸医才会作的。这是医师第五个过失。凡以上五种过失，都肇因于医术不精，人事又不了解而产生的错误。故上日圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五藏六府，肉雄训里，刺秋有达石，毒药所主，从容人事，以明经道。贵贱贫富，各异品理，问年少长勇性之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副锋。 .治病之道，气内为室。循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殉。不知俞理，五藏范融，沽发六府。诊病不审，是谓失常。说守此治，与经相明。上经下经，手度阴阳。奇恒五中，决以明堂。审于终始，可以横行。所以说至圣之医师，其治病之术，必先明了天地阴阳的变化，四季节气变化之规则，与人体中五脏六腑，阴阳表里的关系。由此来决定施予针刺，热贷，或利用毒药去治疗，并详细了解人事上，病人的背景，由此来明确知道须遵守的法则道理。