你有没有蔡老鼠看病? 我们中医有没有蔡老鼠摸脉?” 都没有对不对? 不需要，你只要懂得阴阳的概念，任何的东西你一看，眼睛一望，阴阳就马上分出来了，老鼠本身是在天气之气以下，是不是阴物啊? 你有没有看到老鼠在大街上马路上和逛街对不对? 那个老鼠策，老鼠你看不到，它平常躲起来，是阴物，它阴里面有一点阳，所以老鼠本身是受阴，受地气而成长的。所以当地壳变动的时候，地下地震、海啸，老鼠马上就知道，逃得最快，老鼠跑了你还在那边傻傻的在那边，比老鼠还策，所以我们要看 mother nature，天然存在的东西。那如果老鼠是阴盛，阴如果太盛的话，是不阳就虚掉了? 老鼠就是因为怕阳虚，阳是动能。所以老鼠不断的咬东西，把东西咬坏了，把墙角挖个洞，不断在磨它的牙齿。西洋人念动物觉得就是读形，老鼠牙是长得很快，吃东西常常去磨，不磨的话牙齿长的不能吃东西，嘲。实际上因为它是阴盛，阳会虚的状态下，它必须一直在动，所以老鼠动作很快，要嘲硬的东西。它要把阳强起来。
如果阳再虚掉以后，从阴盛，瞬间变成甚么?变阴实了，实在里面的话老鼠就死措了，阴实就最后的阶段了。所以老鼠的过程很简单，老鼠是阴物，人是阳物，对不对”一个秉天阳而生，一个秉地阴而生。现在有的人很繁，拿老鼠来做药，做出来的药，你明明就是阴阳，它不一样，人跟鼠完全不一样，动物学家硬把它变成一样，很接近，它的 DNA 跟人很接近所以我们用它来试验药。你当然得到是反的效果，不用去验证，不用吃，一看就知道，这是狐辩。这就是阴阳。所以一票人不懂阴阳，把老鼠拿来当实验，然后实验完以后，药用在人身上，害人。这就是我们治病要知阴阳。所以你把它通通忘记了，现在一看，阴阳就分出来了，如此一看，就知道甚么物性，通通出来了，所以我希望大家以后出去学中医，把中医练好的人，生活一定是很简单的，不会说一大堆每天，没有办法，所以尽量让自己生活简单。如果是生活很复杂，我晚上还要去，哪边排了很多，那你没有办法专一的。所以中医要冷静，要从容。第七十六篇“示从容论下面一篇，538 页, 《示从容论》第七十六篇，就这个意思，一定要从容，病人到手上，不要慌，如果病人送进来急诊，病人家属都是在手慌，脸色都发青，你一看到他也跟着手慌脸色发青，他冒冷汗你也冒冷汗，不够从容。
当医生要稳，瞬间发生的事情要冷静下来，能够观察，才会看到。那我们看，看病要怎么叫从容，黄帝跟雷公的对话，第一段这些甚么五脏六腑，胆胃大小肠这个没甚么。第三行中间那边「水所从行，此皆人之所生j，所以人最初生于水，我在跟大家讲，中医的观念里面，认为人第一个脏是水，跟西医不一样，西医认为是心胜，所以它不认为水很重要，所以它研发出来的西药会伤害到水，你吃西药就好像你去吃味精一样，一吃到嘴巴马上就干了，你吃西药也会干，它都把水排掉。不管是不是利尿剂，下去都会把水释放掉，只是多少而已。看病一定要从容，那做十全的医生，就是面面俱到，面面俱到的人医生才行，不能有一个闪失。中间的对话因为它只是对话，比较一些东西我们就不谈了。黄帝问，539 页，你试着说明五脏的异常，六腑之间的不协调、胆小肠胃大肠膀胱如何不协调、针灸的缺失，甚么时候可以用药治病，汤液和用药的区分在哪里? 雷公回答的鸡同鸭讲，肝虚、肾虐、脾虚尼令人重烦，其实这些都是不对的。我们在辩证的时候，都是一胜，一脏为主，病变积出来的时候，本病只有一脏，它会传到其他的脏，那你不要被其他的脏所迷惑，单看一脏就好了，一脏治好其他都要好。
雷公搞不清楚，雷公说说肝虚，绷虚，脾虚一大堆虚。第一节”幼、青、半、老年治病之别540 页你看黄帝就雪他，你年龄那么大还问得很肤浅，吕的我们就不解释了。这个会有相似雷同的，其实这篇为甚么写出来?” 并不是让你去看黄帝怎么骂雷公，而是说，刚开始医生，你常常会有很多混淆的地方，实际上他就是要教我们如何不要混淆，但是用这种对话的方式来讲。那这个雷公问，有的人了呢，雷公问的那个问题，肝虚、脾虚、皮虚，有的人 [头痛角牵骨重，必然少气，吵嘲腹满，时停不嗜卧]，这个是何脏所有发也? 那你 「脉浮而纺，切之石坚，不知其解」 是甚么? 黄帝说，这就是从容，你如果根本从容的话不会弄错，这里就下了定义。年长的人，我们治年长人的病，这个人到了七、八十岁以后还活在那里，基本上脏没有问题，他才能活那么久，脏有问题，30 岁、40 岁、50岁就嘱屁走了，到 50 岁以后还活在那边，治年长的人先看他的腑，年少的人年轻人看他的经，因为年轻人，年龄大的人脏气已经训了，基本上他没有问题，但是年龄大脏气衰了，所以我们看他的膀，少年人，年轻人他的脏气很强，看他的经就好了，年壮就是我们这一代壮年人，像我就是看有没有我生病你看我的腑就好了，你们呢都要看脏。
因为你们年轻，不应该生病怎么会生病昵对不对? 这是一个大原则，因为你们像这种壮年的人，30 岁到 50 岁壮年的人工作很多，最容易受伤，如果说，受伤的话，「 八风昔热，五脏消烁」，我们五脏像火里面在烧一样，因为你劳委再加上天气热或怎么样子，辛苦劳力一直在消耗五脏里面的元气，这就会产生病变，那一看到一个人 「浮而弦，是肾不足;沉而石者， 是肾气内着也上 以后我们就会看到一个肾阳不足，肾着病，就是从这里来的，张仲景就会提到旨着病，「丑然少气，是水道不行，形气消宗，获嗽烦客者，是肾气之道也4，所以 「一人之气，病在一藏，若言三藏俱行，不在法也j。真正中医立法是一脏，你现在听完看完这个以后，你回头看，刚刚雷公 540 页雷公问的最后一行，他说一个人头痛经常骨重，对不对? 导然少气，哆腹满，时信不嗜卧，你看他脉，好，切之石坚。我们的脉呢，如果你是按到骨边，很强硬的，是病，那他这样陈述这个汪状，头痛，经常骨重，导然少气，哆，，腹满，你如果说去摸他的脉是浮脉，浮脉是病在表，表的话有表证，对不对?
你这甚么的东西? 表证，对不对? 再来是骨，那如果是肾脉在骨边，那是病，所以遇到这种情形的时候，你明明是肾脏病，但是你他这摸他的脉是浮的，就是肾的阳往外走，肾阳并行的时候一定是常脉，常脉的话，在我们尺脉的地方，你会摸到细、沉、缓对不对? 沉缓细代表有骨气，因为阴阳是合道的。肾脉变得很强，你轻按就摸到脉，代表肾阳往外散，所以一看就晓得是崩脏病。那所以说你在临证的时候看到很多病人很多症状，大家不要紧张，专著看病在哪脏出来。有一个，到 542 页，你们不要看后面，如果是有一个人 「四肢解哺，喘坎血泄，而遇诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧上，他不敢治。粗工一般下契石，病愈，让病人出很多血，血出来以后身体就轻掉了，这是何物? 你光是看这样子，四肢是不是脾主四肢” 那跨咳血港，如果出血的时候，来自肺的话，病人一定是咳血或者是鼻子出血，因为肺开窍在熏。现在是下血，大便排血，脾主少腹，所以小肠，是脾脏在管。当我们，人，如果食物消化掉以后，小肠是受盛之官，消化掉以后，如果脾阳不足的时候，这个食物生化成血以后，没有办法进入五胜，因为你阳不够，这个时候往下泄，排出来的是血。
所以一看就晓是脾脏有问题，再来前面四肢解了号，就是手脚四肢无力，有时候不听话，你只要看到四肢的问题就知道是脾脏有问题，那雷公就判成肺伤，肺伤一定出鼻血，脸色白，同时也会有喘咳，但是喘咳，鼻血，同时咳嗽里面带血，肺伤不会有大便带血的情形。这是你只要抓到一个胜，就可以把它治好。那黄帝说你能治的，很多人都知道对不对?好，这个是有误失的地方。第二节”比类、常人之脉543 页，「夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥屏，循上及下」，不需要一定熟到经书上这样子。就好像我刚才讲这个属性，经书上没有属性? 你为甚么知道? 天地之间，在六合之内，全部都有阴阳，看就知道阴阳了。那以后我会讲，比如我们讲，鹿，那个庵，你看它的性，它本身鹿角长在那边，鹿在白天跑来跑去你不知道，可是看它晚上，亡不会躺下就睡觉，和我们人一样还流口水它不会，它躺在一边找一个树丛，把那个角放在里面，那个树可以撑着它就这样睡，睡觉的时候头还硬往上抬，为甚么? 纯阳，一直朝上，连睡觉的时候都站在那里，你就可以看出来它的药性，鹿就知道了，其他的你依此类推，当我们讲本草经的时候，我还再慢慢跟诸位讲，慢慢慢慢了解阴阳 。
我们从头到尾讲那么多，目的是干嘛? 就是让你了解阴阳的。所以援物此类，你要会知道如何做比类，天地之间的状态就是一种模拟到人身上。第三节 血无止法，伤肺症状、诊轻后面 543 页就是讲的详细一点给大家听，黄帝就说，[夫脉浮大虚者，是脾气之外绝]，这个脉呢，我们一般来说，中医讲的是缓，有力，这个是常脉，如果是浮大而虚，浮大而实的话是肯定的是表证。诸位记得一个观念，常人的脉，这个是关脉，这是寸脉，这是尺脉，这是九分，这是一寸， 从中间分开来。这个是皮肤以下一点点，可以摸到是这样子，当然我画故意夸张一点，让你分得清楚。如果脉你摸到是浮脉，浮脉是你手指头轻轻碰到皮肤表面上摸到脉，这是表，皮肤表面是不是表? 如果虚掉了，当然是虚黑对不对? 如果是实，脉很强很硬，表实。既然讲到是表，既然是实，我们就知道风寒，比如感冒了，风寒在表，就是你汗发不出去，病在表，人体力在跟它相抗，我要流计，风寒说不给你流汗，两个吵架了。在这阳上面吵架，脉就变成实脉对不对?
那我们为甚么要知道表、实? 因为我们处方的时候，有解表的药有去实的药，你就会开药了。如果表虚呢? 我们就知道，这个是入表，固表用的，诸如此类的，我们以后就会用这些名词来跟诸位解释。那现在是脉浮大而虚者，这个浮大了以后，脾气绝就是骨气没有了，胃气的脉一定要组而沉，你今天如果浮大，没关系，但是缓的话没有问题。脉是虚掉了。骨气没有了，好，这个是病 「去由外归阳明也j，是脾气，病在阳明上面，那「二火不胜三水J，因为手阳明，足阳明是二火，阳明是两火病。三水因为太阴，足太阴有御就是三个阴，所以火不能胜水，水太大，所以脉乱无常也，造成四肢没有办法控制它，无力，就是脾的精不行。黄帝在解释前面的，为甚么是脾。喘咳是水气并于阳明也。[「血泄者，脉急血无所行也j，造成血泄。所以说，中医有一个观念叫做 「血无止法」 血没有止法如果血脉里面的血，骨裂开来了，血往外走，你用开，西医的药，止血钳下去止血，中医的观念里面如果认为你阳很足的时候，阳没有乱行的话，血不会外泄的，所以我们让他阴阳一恢复的时候，这血自然而然就止掉了。
注解
示从容论篇第七十六黄帝疗坐，召雷公而问之日，汝受术诵书者，若能览观杂学，及于此类，通合道理，为祭言子所长。五藏六府，胆胃大小肠，脾胞膀胱脑散涕唾，尼泣翡启，水所从行，此尼人之所生，治之过失。子务明之; 可以十爹，即不能知，为世所黄帝盘坐着，召见雷公问道，你学习医术又读了很多医书，如果确实读过所有医书，甚至达于“比类”一书，必能通于所有道理，请把你的长处说给我听听。像五脏六腑中，胆胃小肠大肠，脾脏子胞膀胱，脑 T骨髓-涕，唾液，及避泣悲哀所产生的泪炒，所有水的代谢系统，这都是人体中必要知晓的。水的平衡发生偏差，病乃生也。你如果完全明了，则可以万全。如果不明了，则必生误治，招致志人的抱怨。| 雷公司，臣请诵脉经上下篇，甚众多人笑，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之。 一雷公答道，臣学过脉经上下篇，已重复研究很多次了，但无法区分，且无法模拟其差异，无法尽知全部。所以无法回答皇上的问题。帝目，子别试通五藏之过，六府之所不和。针石之败毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。
，黄帝说，你试着说明五脏的异常,六腑之间不协调在何处。针灸的缺失，何时可用毒药治病，汤液的使用与药的区分，全都具体的说来听听。若有不明处，可以问我。雷公蛋，肝庶、肾虚、脾康，辟令人体重烦。当投素药、刺秋、下石、汤液，或已或不已，愿阅其解。雷公答，凡肝虚，肾虚，脾虚的患者，都会使人身体倦仿烦躁，寿人当给予强烈的药，针刺，热导，或汤剂等的治疗，但有的会好有的不好，此时要如何区分昵?帝目，公何年之长而问之少，余真问以自雇也。亚问子窃叶，子言上下篇以对? 何也?夫脾上唐浮似肺，肾小浮似脾，肝和急沉散似肾。此尼工之所时乱也。然从容得之。若夫三藏土木水参居，问此童子之所知，问之何也?黄帝答道，你为什么年纪如此大，但间的却很肤浅，我看错你了。我问的是在“窃揽篇”内记载的事项，你却引用“脉经上下篇”来回答我，为什么呢?脾虚时其诺浮，如同肺之浮脉，肾服细小微浮，却像脾之缓脉，肝脉星急数且沉下，接之则散，好像肾脉，这都是时下的声师所发生误差的处所。
若能了解“从容篇”的内容，必可分别出来。此肝肾脾三脏乃士木火三者所居之处，连小孩都知道，你问他是琢示什么呢?雷公日，于此有人人，头痛筋训骨重，性然少气，喊喷腹满，时惊不哮卧，此何藏之发也。脉浮而弦，切之石坚，不知其解。复问所以三藏者，以知其比类也。雷公答到道, 因为有患者，其头痛又常抽筋; 骨节沉重, 神情害怕, 呼吸浅短常打喝丹气，腹部胀满，常易受惊，无法入眠，这是何脏所引发的病? 按其脉又浮又弦，重按之如石之坚硬，我不知其意，又想再请问脾、且、肾的关系，来作比分类也。.品目，夫从容之谓也。夫年长则求之于府，年少则求之于经，年壮求之于藏。今子所言，臂失八风莞热，五藏消烁，传著相受。夫浮而纺者，是肾不足也。沉而石者，是肾气内着也。性然少气，水道不行，形气消索也。咳嗽闫狗者，是肾气之闻也。一人之气，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。黄帝说，从容篇谈论的就在此。凡为年长之人治病，必从腑部消化系统着手年轻的人则从主经脉上着手，壮年之人则从内脏下手。
现在你所说的，都是由于外在八风变化，造成郁热，而使五脏衰弱，精气消耗，病那相傅造成的。凡人的服出现浮而且弦，这是肾不足的表现，脉沉而如石之坚的，是表示肾气沉省不通。人会窖怕，呼吸浅短，遗是三焦永道不利,造成肉体与精气消耗而无汶养。有孩嗽且烦躁的症状，是肾气不下行反首上肺造成的。此患者的病，只在此一肾脏中,若是误会为肝脾肾三脏俱病，这大错特错了。完全不知医之法也。雷公旦，于此有人，四支解什，喘咳血洪。而昌诊之，以为伤肺。切脉浮大而紧，愚不敢治。粗工下琵石病愈多出血，血止身轻。此何物也?雷公说，有的患者，四肢怠情无力，气跨咳嗽下利带血，我为其诊断，以为是伤到肺胜，但按其脉却呈浮大且紧绷之状，我不敢为他治疗。可是有个遇答的医师为他下针，结果放出很多的血，血止后身体变轻，这是为什么呢?帝目，子所能治，知亦众多，与此病失委。璧以渔飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之买丑，特上及下，何必守经。今夫脉浮大鹿者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。
夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解硬，此脾精之不行了包。喘咳者，是水气并阳明也。血洪者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类-是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真藏坏决，经脉傍绝; 五藏漏洪，不妞则哑。此二者，不相类也。壁如天之无形，好之无理，自与黑相去远疼。是失吾过疼。以子知之，故不告子。明引比类、从容，是以名日，轻。是谓至道也。黄帝说，你能治很多的病，了解医学也很多，但于此却诊断错误了。就好像小鸟一样，也可如大鸟般的飞上天空。圣人治病，必有依循的法度准则，依照实例来作比较。但须明了，病的变化万千，不可一成不变的死守规则，须考虑上下全身关系才行。现在脉呈浮大且虚弱状，表示脾脏精气无法及于体外, 但已锥开胃里，不在腑中而流入阳明经脉了。手阳了明足阳明二经脉中的热气, 无法胜过脾之阴气,因而造成脉象素乱且无常度了。(黄帝内经)注解 简体版四肢倦仍无力，明示出脾脏精气无法运及四肢. 会生喘息咳嗽，是因水气过盛在阳明继中产生的。
下利血者，是由于血脉中血急速流行，离经叛道造成的。如果误诊为肺脏受伤,则必会误治而造成阳明更实，病人必狂 。不知道推理相比较，这是知识不足的表现。人的肺如真受伤，必使胆精之气外泄，阳明之气混浊，经脉中之血不为人身所受用，以致出现走脏之脉。五脏机能会外潍不藏，病人如不流鼻血则必有呕吐之病。以上脾与肺，完全是不同类的。就好像天没有变化，地没有道理，白与黑相距太远了。这是我的过失，以为你知道了，所以没有告诉你。能明白的引用“比类”之法，了解“从容”篇的话，必能成为: 诊断之经典，这就是医之至道了。