你去看看好了，记不得了无所谓，我不在乎你记得。但是你一定要有这个概念，当你心脏有问题的时候，你首先把肺固住的时候，心脏的病就不会传，不会传了，肝有问题的时候我们先实脾病就不会再传。肾胜有问题的时候，因为有问题一定会第一个牵引到心脏，我们就回他的心脏，病不会传。你只要把这个病固在一个脏上面，没有相传的话，这个病人就不会死，了解我的意思吧? 事后我们再怎么调理，再怎么做这是它的大原则。下一章我们要讲那个《着至教论》 我们留在明天 532 页，我们明天再继续讲，我们今天介绍到这里。第七十五篇“着至教论篇第一节， 书箱附赠说明今天我们开始讲， 《着至教论》 在上之前，我们先跟诸位解释一下, 《黄帝内经》从第六十五篇以后就是六十六一直到七十四篇，这些篇幅呢，丧失掉了，所以我们跟着 DVD买的时候，你会看到这个《黄帝内经》我们自己翻译的，附带赠送的一本，就是这一本，是来自宋本，宋朝的刊本，是王冰他所撰的，就是他把六十六章到七十四章补足上去的，补足上去呢，我把中间的拷贝下来给你们，这个是原文，附送给大家去阅览。
真的里面，最好的一篇是我在买《二十二子》的时候，本来我目的要找韩非子，反正中国很多子嘛，那本书就叫《二十二子》有韩非子、 庄子、孔子 老子甚么都有。结果我要找《韩非子》，结果找这个书，好不容易找到韩非子全部写的东西，结果拿回来一看，里面有《黄帝内经》遗篇就是第七十二篇刺法篇，里面很好，所以我花了一点心思把它翻译出来给大家看，有翻译的话会看得更清楚。所以说我们的我除了自己写的这本《黄帝内经》 后面又附上了《刺法》这一篇, 《黄帝内经》第七十二篇，这是遗篇，过去我们都知道，中国比较难伐的是伏义，神农还有黄帝，这三个时期，伏义讲的是易经八卦，神农是我们的本草经，还有黄帝内经，那这些篇数，表失掉的部分，我们过去一定还有, 《黄帝内经》的话还有《黄帝外经》 那外经已经失传了。如果将来有一天出土了，那可能会，这个, 会，让我个人来说我会疯狂或者怎么样，很开心，因为这个是中国文化的宝贝，它能够出圭最好。我们不在乎拿到原文，不可能的嘛，影印本或者怎么样子，都是很好的。
第二节， 三阳并至、三阳直心我们现在开始讲《着至教论)》 第七十五，这一篇大家看原文，黄帝召雷公来，雷公是一个初生的，刚出来的医生，你学过医术吗? 雷公说我读过医书，没有很明白很了解，那希望黄帝知道我就这个意思。他们说过去都是要 「上通神农，着至教，疑于二皇|。他希望学到能够上比伏氏，二皇就是伏雯跟神农民。黄帝说好，你知道这个就好了。所有的中医的精神，就在「阴阳表里，上下肉雄，相输应也」互相呼应，互相扶持。而道，真正的，道呢，「上知天文，下知地理，中知人事]，这个「可以长久j，那这种才能教导群众，也不会产生疑虑，这种医道才可以传世，中医本身，所有的我们的处方，我们的来源，我们的下针的手法，包括针灸的，所有的气脉怎么走，都是按照天地四时，日月星辰来做的。所以要知道天地之间的道理,我们知道它的阴阳的，阴消阳长，它的规则，这样的话，医术才不会有不及和过偏。雷公就继续问，请你解释一下医术的奥妙奥秘。黄帝说那你听过阴阳没有? 中医讲的就是阴阳，讲了半天，我们讲那么多，就是阴阳。
那雷公不敢讲话，说不知道，请黄帝来讲，讲错了杀头对不对? 当然不要讲，很聪明。黄帝就说 「三阳为天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳j。雷公不了解所谓三阳，[莫当」? 甚么意思啊，我们三阳，三阳并，太阳、少阳，阳明三阳并在一起的时候，那个力量非常的大，速度也来得非常决，它一并在一起，病瞬间就发，病之前没有预兆。屠一发的时候，像风雨一样，冲头顶上，就是发凯疾，所以瘾冯之前，人很正常，三阳一并在一起的时候，马上发病，马上就错倒，这是发在头顶上，如果发到身体里面去，入到腹里面去的话，造成病人下痢不止，或者小便失禁，这种病是来得非常快，所以「外无期，内无正」，你没有办法预期它甚么时候会来，那你没有办法正确的知道。那这种病又不发生在经脉上面，诊断的时候也没有办法按照正常的医书上面来诊断，我们在三阳并治的时候，针灸的手法里面有，比如我们百会，百会放血，我们一些十宣放血，在经络上面的井穴放血，诸如此类的，都是一些让阳不并的目的，阳不并在一起。
如果说，再仔细解释三阳的时候，535 页，黄帝说三阳者，是「至阳也，积并则为惊]，并，一般是三阳经，诸位都读过，足阳明胃经在前面，足少阳胆经在旁边，太阳膀胱经在后面，这三阳是不并在一起的，各行各的路对不对? 如果是积并，通通并在一起，产生惊，「病起疾风J，瞬间发了病，「至如霹雳，九穿皆塞|]。这个时候一发的时候，所有的口穿眼睛耳共鼻子嘴巴大小便，全部是闭住的，你在旁边叫他也听不到，甚么都听不到。[阳气洲溢]，因为阳太盛了，往旁边散开来，会造成 「干鄙喉塞J，嘴巴很干然后吞不下东西，喉蛇里面咕噜咕噜的，叭哆里面吞不下东西，声音会很大。如果是并于阴，就会造成下痢不止，这个中医称为「三阳直心]。第三节 ”办别阴阳之法看到 536 页的时候，突然跑出一段 「且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行|，这句话就跟它前后有一点不搭嘎，读《黄帝内经》读到这样是正常，因为它是竹简，就是前后分的时，候突然跑一段出来。那雷公说，「 阴言不别，阴言不理，请起受解，以为至道]。
那这个黄帝就说，一定要了解真正的医道来传后人，如果说你没有办法了解真正的医道，真正的医道就讲阴阳，你传道误传的话反而会伤到人，会害到别人。就好像你肾脏快要，气要绝的时候，那精神意志，体力都会跟着消耗掉，也就是说你如果医道传得不对，[ 从容不出，人事不急1。因为下一篇就是讲的《从容篇》，我们按照《从容篇》如何很放松心情的，很专著的来做诊断，诸如此类的。有一个别阴阳的方法，我在这里告诉诸位，大家把脑筋里面，我们前面黄帝内经通通忘掉。我间，你想。这是地，如果这是你的床，这是你的枕头，那你现在是躺在这边胜觉，脖子在这边，胸在这边，腿在这边。当然这个人睡觉睡那么整齐，很少，都会翻来履去，那个死人就是不动，平常翻来覆去，我这是画个形给你看，脚在这边，腿这样子。我们天，下面是地，天是阳，地是阴，那天气和地和气交接的地方，天和地，天气还有地气交接的地方，在地上三寸， 从地上，地面开始算，三寸的距离。所以地上三寸，这是天地之间交接的地方是地上三寸，这是一个标准。
所以在地上面三寸的话，如果是跑到这个人的这边就变成这样子，三寸三寸这样子，到脚这边，然后一直沿着身体过去，然后三寸下来这样子到地。黄色的地方就是三寸三寸，所以我们头上面会项到百会，脚会顶到涌泉，所以人在睡觉的时候是睡在天和地交接的地方，所以人会受到天地的激养。天为阳，地为阴，这是很均匀的一种状态。醒过来以后，地在这边，你人是站到的，人是站立的，地下三寸在这里，所以说对一个人来说，是不是受天之阳比较多，受地之阴比较少?” 这样没有疑问吧? 所以人是以阳为主，阳中带一点阴，对不对? 第一合个定义就出来了，分阴阳路，这个没有疑问，很正常，对不对? 现在有一个东西呢，长成这个样子，一看，小老鼠，有一只老鼠在下面跑，这个老鼠在下面跑，老鼠是在天地气交接之下，所以它承受地气多，天阳少对不对? 是不是? 你有没有看到老鼠站起来走路的?袋鼠那例外，那是澳洲对不对? 好，那个动物，平常老鼠都是趴到地上跑得很快，对不对? 它是不是地气比较多? 那我们就下定义了，这个阴阳就看出来了，所以鼠辈是阴多阳少对不对?
所以阴阳是反了。那如果今天有一个人，观念有了。现在观念有了以后，这个阴阳昵，是平衡的，互济的，互相帮助的，如果阴阳存在这个状态之下，这个是其么? 常态，正常的人。有一个人跑出来，啊老师，我阳太盛了，三阳亢嘛，阳太盛了，阳太盛的话，阴就会受伤，对不对? 这阴阳平衡嘛，如果有一个人跑来，阴太盛了，那就是阳会受伤，这是观念，对不对? 所以你只要有常识，阴阳就出来了，你不要想太复杂，老师阴阳很难抓，不要整太复杂。所以说我们阳盛，我们把它定义成太实了，阳如果太实，比如说大便堵在大肠里面，比如说感冒发伐，脖子项强，汗流不出来，阳太实了。那你没有把他治好的时候，阴会受伤，阴伤到了我们就称为甚么”阴虚了嘛，受伤就是阴虚了嘛。那如果是了明太盛的时候，阳受伤的时候，阴太盛了，是不是会造成阳虚对不对? 阳虚了以后，阳气没了，那只剩阴了，身体的阳没有了，只剩阴在里面，这个时候我们就称为甚么? 阴实。所以人受病，它会顺着，慢慢慢慢由表慢慢入里,老鼠呢?
注解
著至教论篇第七十五黄帝坐明堂，召雷公而问之日，子知医之道乎? 黄帝坐砍堂之上，召见雷公问道:“你学过医术吗9 ”需公对日，诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能朝。足以治群傣，不足至候王。愿得受树天之度，四时阴阳含之，别星辰与日月光，以一朝经术，后世益明。上通神农，著至教，疑于二鱼。雷公回答道，我能读诵且也算明了一些，但尚未全部透澈了解明白，未能表彰我的医术，实力可以治疗手下幕僚，但不敢为君王看病。希望能请皇上赐教天地之大道，与四季阴阳变化的道理, 分别出旦月旦展与医道之关系, 以之来表彰经典的医术, 令后世之子孙传习而光大之，能上知神农之术，将至好之教学记录于此，拟能上比伏义、神农二皇的功业。帝日，善。无失之。此尼阴阳表里，上下雌雄，相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长扩，以教众底，亦不疑殉。医道论篇，可传后世，可以为宝。黄帝答道，好。希望不可失却此精神。天地之间不离阴阳表里关系，上下对流，几《黄帝内经)》注解 ”简体版雄互交之相应法则。
真正的医道必能上知天文下知地理，中知人事，此医之道方可以长入相传，可以教给百姓，是绝无疑虑的学问。此类医道的著作论文，才可以传给后世，可以成为人间至实 。 .雷公日，请受道讽诵用解。雷公说，请皇上赐教医术之奥秘，臣当日夜习诵来求理解。帝日，子不同阴阳传乎?黄帝说，你知道阴阳相传吗? 有目，不知。雷公答，不知道。。 帝目，夫三阳天为业。上下无常，合而病至，偏害阴阳。黄帝说,三阳之气在人体上端如天一样，如果天气上下变化无常轨,，则一旦合起来成为盛大之变，必令病生，使明阳和谐偏离常轨。雷公加，三阳黄当，请疗其解。 |雷公问，三阳合在一起而成盛大之病势无可阻挡，可以详细为丐说明其意吗?帝上日，三阳糙至者，是三阳并至。并至如风雨，上为惹疾，下为漏病。外无期，内无正，不中经纪，诊无上上下以书别。黄帝说，三阳之气会独自行走，是因三阳气合在一起产生的，一旦三阳相合，其盛势如风雨之迅疾，上入头则生疗病，下入腹则生下利或尿失禁。因病势来得很快，故早先从外形看不出，察体内又无法正确知道，其又不发生在经脉上，诊断时也无法从上下脉诊上分析如经书之记载。
雷公罩，臣治芯念，说意而已。雷公说，微臣对这种病很少治疗的，希望能教导我。帝目，三阳者，至阳也。积并则为惊，病起疾风，至如忌雳，九窑塞，阳气洲溢，干哄喉塞。并于阴则上下无常，薄为肠游。此谓三阳直心，坐不得起下者，便身全三阳之病。且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。黄帝说，三阳是阳中的至阳，一旦相并则产生易惊之症，病势发如疾风，漫延很快，如雷似的急剧，会令全负九容闭塞不通，阳气不在正经上而向外四获，咽叭干燥，阻塞不通。一旦阳进入阴，就会使阳阴升降失其常态，迫令下焦发生下利。三阳盛时会内人迫心脏，令人坐着无法平躺，病那会贯通全身上下。要知道天下各种病如何治疗，就必须先知道如何区别阴阳及对应于四季，人体合乎五行相生相之道理。需公恒，阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。雷公说，臣无法将阳加以分别，对阴的道理也未尽知，奶请圣君为我点明，使我医术殖于至高。帝罩，子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五藏，筋骨以消。子言不明不别，是世主学尽艰。
肾且绝，忱饮日莫。从容不出，人事不诺。黄帝说，你如果受了我的教导，若无法达到彻底的了解，而又以有问题的医道来迷惑众生则更坏。现在为你说医道之至要, 希望注意听明。 凡有病那伤及五胜， 人的筋骨必会日益消耗，依你刚才说的，连阴阳也无法区别，也不明白四时的法则，五行的变化，人殴帝内经)注解 简体版医学会就此沦亡了。就好像肾脏之气将绝灭时，精神意志就日渐衰退，如果无法很透汶了解“从容篇”的方法去治疗，就无法救人之疾病于危难中了。