有的时候病在标而求之于标，病在本而求之于本，有的时候在本求之于标，有的时候在标求之于本，所以治法[有取标而得者 治好了,，有时候取本而把他治好了，有的时候 「道取而得者j]，有的时候 「从取而得者j，那你怎么治? 【万举万当，不知标本，是谓亡行|。最主要的是「阴阳逆从]，是标本的道，「 小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以言一而知百也，以浅而知深]。这个讲了半天讲甚么? 就是你当个医生，有标有本，那你标疾就治标，本疾就治本，简单讲就是这样子，实际上案例怎么说? 有一个病人来了，你问他，发高烧。喔你发伐。那你大便好不好? 便秘。你便秘几天了? 7天了、吓死了，7 天不大便，这时候你还管他高不高烧? 你大便一清烧就退了，所以大便是本，标是假热，那个热，燥气，阳明燥热会发高热啊。那你如果说，你发烧几天了? 我发烧三四天了，那你大便好不好? 我今天没有大便，昨天有，今天本应该早上有，现在还没有，那我们知道没有问题，我们还有一些发表的药没有关系，去热的药，这简单讲这是标本，所以有急的话，我们要去治急，组的话，这个我们，急缓发生的时候，有很急的我们先去治急。
有个人跑来跟你讲，我一天 24 小时没小便了，你赶快先通他尿再说是，你还管他其他的的对不对? 是都症死了对不对? 你说老师我针多，通尿，当然可以啊，怎么不行? 我们水分，水道，对不对? 这个中极穴，中极穴不是膀胱的募穴嘛? 这个三皇，阴陵泉，三阴交，地机，诸如此类的。先帮他小便利出来嘛对不对?你还在问其他，你晚上睡觉好不好睡，太慢了，简单讲就是这样子。那最后一行呢，[有先病而后道者，治其本j，就是，先得到这个病，之后才发生其他的反逆的症状，这个时候我们去治他原先得到的病。我举个例子给你听，有一个人呢，得到盲电炎，堵到了，这个我们知道这一块发热，同时大便没有，腹痛，他就已经告诉你我腹痛了，那你让他足阳明经足三里下，一二两寸的中间找到压痛点，我们叫阑尾点。并尾点你找到压痛，我们确定他是言肠炎，对不对? 那病人说医生我这里手破了，两天没有收口，结果你还不去管他言肠炎，在给他收口，这就是医生很莽，你说是不是? 你 common sense 没有嘛。
简单讲的就是这样子。那我们有下针，把它导出来，药给它攻出来，你如果针药并施，为甚么我要训练将来大家是针药并施? 当你又会针灸，又会使用经方的时候，真的是超级中医，没有病不可以治的，从病初始在络上面，一直到病在内脏。所以只有这样可以做到。不然的话现在有一个人来，我腰痛，腰痛你知道要吃药吃多久对不对? 受伤了腰痛或怎么样，那个腰痛很久了, 针一下去就好了, 当场就好了对不对? 现在有个病人说我腰痛的很很厉害对不对?弯腰都不行，他有一点发烧，你跟他说没关系我们先治你发烧好了，腰不要管了，他动都不动了对不对? 这里标本都不懂，知道我的意思吧? 简单讲就是这个样子，如果病人出现先出现很多症状，然后这个症状出来以后再出现重病，我们还是要治他本，比如说有一个人来，他全身是黄总，你问他，那个黄辣几天了，上昨天才发的对不对? 那你得黄冶之前一直好不好睡觉? 不好的睡党，胃口好不好? 不好，骨口不好，大便也不是很通畅，小便也是黄，一直延续到昨天才突然发黄冲，这个时候先治他黄冶，知道不知道?
就是因为胆堵到了，才会有其他的副作用出现。那现在堵得完全墙到了，才会全身发黄站，这就是这个病例，这一段的意思。那 「先寒后生病者」，我们要先治他的本，就是先治他的寒，先病有了这个病以后才生才出现寒证的，这个我们先治他的本病，有的人是先发热而后生病的，也是治他的热病。比如说甚么叫先热? 有一个人大肠便秘到了，堵到了，这个病人是不是造成发热? 还有一种呢，他大肠没有墙到，他就是燥热，热没有去掉以后才造成肠子堵到，就是你看它的先后。一般来说你如果都堵到一天两天没有关系，两天以上我们就要把它清出来了，后来我们在介绍《伤寒论》的时候就有了，你如果是有太阳表实，表实证，见到便秘的时候，是哪一个先去? 对不对? 我们按照经方的方法，我们是先解表，再去攻里，这是原则，和否则你一攻里的话，表那会下泄，一下浊的话造成心下癌，辣证就会出来，这是他取舍的时候，角度拿捏得不准，详位你放心好了，我教你们你们不会造成心下辣，当然你刻意让你的敌人心下辣也可以啊。
这应该发表你给他攻下，心下癌了，所以这就讲这个原则，那这个中间提了很多，甚么 527 页第一行最下面，[先热而生生中满者，治其标」。 我们中满呢，我们要先去治他的中满。比如说甚么叫中满”举一个例，比如说我们食物吃到骨里面去，堵在胃里面，中满了，出现的时间，可能常常看到有的人吃块食物就会堵在这边，好的食物不下去，坏的食物把它堵在这边，坏的食物为其么堵在这边? 因为你身体不受纳，这个是不应该在这里的，堵到那边呢，中满，这个时候我们把中满去掉，我们有很多很好的药把它给去掉，针也可以。至于说你看这一段，527 页第一段第四行下方最下面那边，他说【病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标J，而「后治其本j，对不对。你说讲了半天，你说我也不记得了，当然记不得，他不是让我们记的，简单说，一个人已经在吐血了，我下痫脓血，他的副证会很多，我全身倦怠没有力，我讲话也没有力，我睡觉也没办法睡，我刚才跟我太太吵了一架，我是又气又没有力气就气，然后身体也没和舒服，那你不能说犹移，现在来给他犹殉，对不对?
我要先看哪个比较急嘛，原则就是这样子，哪一个比较急，当你把他的肠里面、胃里面出血的现象一去掉之后，所有症状都恢复了。当你通通恢复了，都好了，对不对? 他开始担心他儿子同性恋或者是怎样，那时候我们再去改，标本嘛。结果你标本搞不清楚，他在那边吐血下血你不理他，你去帮他解决同性恋的问题，这个是鸡同鸭讲，方法不对。529 页，如果这个，前面翻译要注意一下，说 『病传者心病]，病如果先传，第一个会传到心脏里面的时候，一定会有先心脏开始痛，痛，这个讲我们病在传经。先心痛，一天就会咳嗽，因为火会克金，心里有病的时候，心脏有问题的时候，火会造成咳嗽，火克金。三日胸胁的这边会支满痛，金克木，因为木，肝木通通在胁肋这边，少阳通通在胁肋这边。如果是五天，造成困塞不通，因为木克土，土呢，会感到这个小便大便，身体重痛。肾脏也管大小言，脾脏也会管到大小便，产生的症状不一样。如果三日不死，如果三天没有好，到冬天，如果发生在冬天的话，半夜就死掉了，夏天的时候，中午死掉，中午会死掉。
怎么知道半夜跟中午? 就是我讲的五分法，五分法，马上就分出来了。我们知道本病在心对不对? 心在午时的时候，午时是正午是火，同节气，比如说心脏是火，午时是火，所以病起，有没有? 病是不是起? 半夜的时候水，水会克火对不对? 所以半夜死，如果按照午分法来做，后面甚么冬半夜，在冬天的时候半夜死掉，因为冬天是水，晚上是水是半夜，夏天的时候是火，日中会死掉，因为病起，这是夏天冬天心脏病死亡时间不一样。那你如果假如五分的话，甚么冬日人，夏日出，甚么的就不用去记了，因为五分法就很明确告诉你甚么时候会出问题，如果是肺病，这是脏病的相传，如 |果肺病而跨咳，短气又咳嗽，三天而造成胁肋胸胁苦满，胁肋满，这是金克木，肺有问题的时候会影响到肝脏，如果说没好，再传的话就是木克土，土的话就是脾脏，[身重体痛] 再发胀。如果十天没有好的话，病人就死证，死的时间冬天夏天不太一样。肝病呢，本来肝主目，眼睛，有网胁，所以肝有病的时候眼睛会卉花，胸胁肢满，胸助苦满。
三日呢，[体重身痛」就是木克土，肝病传路的时候就是这种现象，一克土的话，脾主少腹，肚子会胀起来。再来 「腰肴少腹痛爵酸」 的话，就是土克到水了，如果三天没有把他治好，冬天的时候，太阳下山的时候死，夏天的时候，早餐的时候死。如果这个，我们其实这个日，后来在《伤寒论》的时候，张仲景在用日的时候，一候，一候是7天，6 天左右到第 7 天更换 所以我常常说是 6 因为第 7 天会更换掉 如果这边讲把日变成候的话，3 就是 21 天，我个人为说日，变候比较重要。因为以前的定义，日一是候，现在日就是上日，以前的古书上面差不多一候，是 6 天。脾病的时候，土有问题嘛，肚子一定会胀，身体体重节痛，身体关节痛，身体感到很沉重，少腹胀，一听就想到脾脏。那士会克水，如果没好的话，一个礼拜没好，少腹胀就会引起腰脊痛，肥酸。如果说三候的话，背筋会痛，小便就不出来了，这个时候如果十候不死，如果没有把他治好，十个候里面，比如说 60 天以内，两个月不给他治好，这个是冬天的时候甚么死，夏天甚么时候死这里就写了。
看肾脏的时候，一定是少距，少腹背将酸痛，朋酸，骨头是酸的，脚的既骨那边是酸的，如果背妥痛的时候是水克火，肾是水病晓，小便闭，小便一有堵塞的时候，这个病人就很危险，中西医都是一样，我们赶快要让他通利出来。如果上骨胀，530 页 ，胃病胀满的时候，这个病人，胃病其实是最好治的，这里就是你没有把它治好，胃病是最快的，不管是甚么胃化脓、发炎，骨长脓、化脓，胃这种炎症，通通很好治的。如果 「 胃病胀满]，五候的时候 「少腹腰状痛j，就是土去克水的，没有治好嘛，[其酸j，因为朋就是胃经经过的地方。那这个造成昵，如果还是没好，小便就闭掉，因为水被克到，就是土去克水，水没有办法气化，那这个死的时间。第二节。 病相传之重要概念基本上这一段讲到最后面才是重点，诸位看，530 页第六行，就是第三段下方，所有的病都是相传，都有死期，如果这一脏止，就是你传到一个脏，就停止了，不再传的话，或者是传到三四个脏，都是可以治疗，这句话是重点。怎么讲呢? 我们为甚么要去知道前面的一些副证?
注解
标本病传论篇第六十五黄帝问卓，病有标本，刺有遂从达何? 黄帝问道，病有标与本，刺法有顺与道，如何分野呢?歧伯对月，凡刺之方，必别阴阳。前后相应，逆从得施，标本相移。故月有其在标而求之于标，有其在本而求之于本。有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者。有递取而得者，有从取而得者。故知道与从，正行无问。知标本者，万举万当。不知标本，是谓亡行。夫阴阳递从，标本之为道也。小而大，言一而知百病之害。少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远。言标与本，易而勿及。治反为北，治得为从。先病而后弟者，治其本。先道而后病者，治其本。先寒而后生滴者，洽其本。先病而后生寒者，治其本。先热而后生病者，治其本。先热而后生中满者，治其标。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本。必且调之，乃治其它病。先病而后生中满者，治其标。先中满而后烦心者，治其本。人有客气有同气。小大不利治其标，小大利治其本。病发而有余，本而标之。
先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之。先治其标，后治其本。谦察间其，以意调之。间者并行，甚者独行。先小大不利而后生病者，治其本。歧伯回答，所有的刺法，必须分别明阳，前后呼应，知其顺道与得失，病之表症与之本生所其间的变化。因此有云:“有时病在表症较重则先治其被影响之标位，有时本病势重而其引发的副证较轻,则先求治其本病。也有明知病在何处而先从副症着手治疗，也有时看到副症不治而先治其本病。因此治病法中，有先治副症而主症自愈，也有先治本病而副症自龟。也有从其相克处着手而把本病治好，也有从相生之处着手而把本病治好的.”所以能明确的掌握顺与着，此类和良医无须求问他人，必毫无疑问的。能明确的知晓主病何处，那些是副症，不论如何施治，必无缺失之处。医者不明主症与副症，就是妄行医术，徒增害人也。(黄帝内经) 注解 简体所有的阴阳增长相互关系，乃是标病与本病区分之大道也。能知病由小而致大，只说一病而可推演其后百种以上疾病的变化与产生的危害。可以从少而知多，从浅而知广，如此可以言一处而推至百处不差也。
由浅病而知其深入会达何处，审察近处的病而能知远方有何疾病。论言标与本，其实很简单但不易领悟，治法不正会增重其病，治法正确，则百病不生傅。凡先有病而后出现其它病变的，必先治其初始之本病。先见有很多症状而后出现重病之所的，必先治此重病之所。先得到赛，而后生出其它病的，也须先治病所再治其寒。先生病而后有中赛症出现, 亦先治其病所, 再治其寒。先有热症而后再生病的, 也须先治其病再去其热症。先有热症而后有中焦胀满现象时，则须先治其热再治其中焦病。先有病变之后产生下痢的，须先治其病所，则痢必自止。先有下痢而后延伸出其它病的，则须先治下利。治本病之时必谍慎调之，待合后方治他病。又先生病后发生腹部胀满的, 则先治其胀满, 即标病先治. 先有中焦胀满而后发生心烦的，则先治胀满病。人体经脉上及五脏内有时会互相交征,有时则生同一病，此时若大小便已不流畅，则必先治理其气血，保持大小便通畅无阻，再治其病处。若大小便仍很畅顺，则直接治甚病处。病机发起乃因机能太过者，必先治其本病，再治其太过引起的其它症状。
病机发生乃因机能不足者，先治其病，再补其不足，此其法也。故此良医必谨慎详细问病之先后，待完全明了后，再决定如何下手治疗。遇到轻症的病，可以标本同时治疗，遇到严重的病，则须独立分开治疗。由于大小便不顺畅而引起之病变者，必先治其大小便。夫病传者心病，先心痛。一日而协，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重。. 三日不已死，冬夜半，夏日中。肺病喘吉。三日而胁支满病，一日身重体痛，五日而胀。十日不已死，冬日入，夏日出。肝病头目有眩胁支满。三日体重身痛，五日而胀，三日腰券少脆冯豚酸。三日不已死，冬日入，夏早食。脾渍身滴体重。一日而胀，二日少腹腰背痛，肥酸，三日背「筋痛，小便闭。十日不已死，冬人定，夏机食。肾病少腹腰养冯，盟酸。三日背『筋痛。小便闵。三日腹胀，三日两胁支痛。三日不已死，冬大晨，夏受晴。胃病胀满。五日少腹腰硝痛，肯酸。三日背 「筋痛，小便闭。五日身体重。六日不已死，冬夜半后，夏日映。膀胱病小便闭。五日少腹胀，腰硝痛，项酸。一日腹胀，一日身体痛。
二日不已死，冬鸡鸣，夏下晴。庄病以次是相传。如是者，尼有死期，不可刺。间一藏止，及至三四藏者，乃可刺也。病机会转变的，如心脏病，其初始先有心纹痛，没有治好，一-段时日后会有嗽，再没好会有胸胁肋部疼痛，继而产生大小便不通，全身疼痛，身体沉重无力，此际如无法治疗三日内会死。一般常发生在冬季的半夜或夏季正午之时。肺病令人气嘴嗽不止，一段时日会有胸胁满痛，再进则身体沉重，全身疫痛，没治好则会再演进成全身肿胀的危证。十日内未治必死。 在冬季太阳下山之时，或夏季太阳初升之时为死时。肝病令人头坚目眩，胸胁满痛，一段时日会感觉身体沉重，全身疼痛。再进而演变成腰椎小腹疼痛，足有径酸痛的现象，仍未治好则三日内必死。冬季在日沙黄昏时，夏季在早餐前后死亡。