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447页，《气穴论》，第五十八，这个歧伯很厉害，诸位看他怎么讲气穴，这个黄帝说气穴三百六十五以应一年，歧伯就赶快巴结一下黄帝，这个问得好，这个太英明了。448页，歧伯说问这种问题呢「圣人易语，良马易御」，这个圣人，我不是一定要你们大家做圣人，而是你怎么知道这个是君子小人呢？是有大智慧的人？有大智慧的人你跟他沟通很简单的，你一讲他就会听了，那个脑筋愚昧不堪的，像顽石一样敲都敲不醒的，骂他还骂不醒的，死掉还还不知道他是笨死的。那好的马呢容易驾驳，当然真的是智慧的人你会知道，这个意思就是说聪明才智高的人，他会知道，会做取舍，所以大家一定要会取舍，那个人跑去他相信那个西医的解剖药学的，你说你为甚么相信他，我就是相信他，那你懂不懂，我不懂，你甚么系毕业的，跟那个药根本没有关系，还是会相信它，那你不懂你为甚么相信它，它科学啊，那甚么叫科学，他也讲不出来甚么叫科学，反正你看大家都在那边大家都去我就去了，这个是劣马，不知道怎么驾驳它，教他也教不起来。

那我就跟他说大家都在那那个是前门，我带你到后门看看，这个人看前门不看后门。婆婆选媳妇，看正面看背面，但是看看正面不错，看看背面之后看了屁股大了会生小孩，屁股小了不收的，这个以前都是婆婆都是这样看背后，我带你到医院后门看看，吓死他了。

这个歧伯第一个回答很厉害，第二个他居然，歧伯短短的一章把经络全讲完了，针灸那么多，一章讲完了，厉害。不但一章讲完，前面还先讲个治病的法则，我那一套针法就从这里来的。歧伯说：「背与心相控而痛」者，就是阴阳不交，背是阳，胸是阴，如果阴阳不交的时候，心痛会彻背，背痛彻心，你看他「所治天突与十椎及上纪」，歧伯的上纪讲的是胃脘，就是讲的中脘穴，「下纪者，关元也」，所以我们扎天突、中脘、关元，然后扎完背后再扎第十椎，是按照歧伯的，专门治心痛彻背，背痛彻心，也的确一次就好，效果很好。那你如果，很好玩喔，你如果扎了天突，扎了中脘，扎了关元，那你第十椎没扎，扎完针他前胸不痛了，后面还痛，他就说我就痛那一点，你看第十椎这个厉害，为甚么，就是因为三焦气脉的汇，汇在这个地方。所以你好人做到底再给他下一针。

「背胸邪系阴阳」，因为背呢是阳，胸是阴，所以阴阳不交，造成了「其病前后痛濇，胸胁痛而不得息，不得卧，上气，短气，偏痛，脉满起」，这个是我们「斜出尻脉，络胸胁，支心贯鬲，上肩加天突」，因为这个络脉呢，上面一是叫天突，斜到肩上，下面交到第十椎，他这句话讲的是跟前面那一段是，为甚么扎到这里，就是我们有很多络脉在身体里面，实际上这三个地方，这个气脉是贯穿到的，因为这前面三个是，我们所谓的任脉，后面是督脉，本来就是阴阳是贯穿的，所以它从里面走，第二个呢我们这个关元穴这个

地方是小肠的募穴，关元穴本身呢，它也叫气脉，直接络到我们的命门，命门是三焦的，命门火的地方，所以灸关元很好，那第二个呢，我们的这个天突，我们气会是膻中，膻中以上，这个上来，气总要汇集这个海的地方，那脑是髓海了，已经不能再装气了，气海就在脖子这边，除了脑子是髓海，再上面一个就是这里了，所以这个是脖子是气的海，所以我会天突，扎到让它气通一下，气之海，天突在管嘛，中间是胃脘，让它胃气往下走，这样子的话，阳气会上来，阴气往下走，因为这个是阳气嘛，你扎下去以后，那个阳气就上来，这个阴气呢，天突往下扎，气往下走，阴就往下沉，这个时候心痛彻背，背痛彻心的现象就会去掉。如果你看《黄帝内经》看到这边的时候，这刚好就一套针法，这个歧伯只出了几个方子，你们现在学到了，我们怎么用这个鸡大便，鸡矢醴，还有怎么煮，还有这个泽泻、苍朮、茜草，还有这个乌贼骨，我们怎么做，诸如此类。那后面还有，失眠的，那后边呢就开始讲了，他前面先讲这个治证，不晓得为甚么突然讲这个治证，黄帝在问他气穴，他就先把这三大气穴先讲了，每一个全身上下，所有的穴道，通通叫气穴了，这三百六十五气穴讲了甚么关元、太冲、隐白、鱼际通通是气穴。他前面多了一个治证。「藏俞五十穴，府俞七十二穴」，这一票那么多穴下来，加在起来就是我们的十二经络的大穴，你们这个地方我们不细说，你可以自己回去慢慢去算，我就讲歧伯就很厉害，偷懒嘛，如果是黄帝问我，我没办法这样讲，我就开始背了，黄帝你听我背来，任脉三八起会阴，曲骨中极关元锐，石门气海啊背得要死，怎么考我这个问题呢？所以歧伯厉害啊，几句话就讲完了，把黄帝打发掉了，我们研究了半天 他半个 page，还不到一个 page 结束，太厉害了，天才。这个不得不服。

那到451页，这个黄帝说，那我知道气穴的游处了，其他都不知道，那针的停的地方，「愿闻孙络溪谷」，有没有对应呢？他说有啊，孙络也有这个三百六十五个会，以对应一岁，一年，「以溢奇邪，以通菜卫。荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着」，这个就是两个不平衡的时候，气竭，气不足的时候血会停留下来，「外为发热，内为少气」，这个，血停下来的时候就会有这种现象。「疾写无怠，以通荣卫。见而写之，无问所会」，它的意思就是，你只要看到有堵塞的地方，病人发热，堵塞，那放血，一点点放，真正的针灸，我们在做针灸，扎得很浅的，不会很深的，很浅的，像小孩子发烧我们少商放一点点血，大椎放一点点血，他烧已经退了，所以我们常常小孩子来，舌头伸出来我看，小孩子他根本不懂，你要挖他舌头他就头转来转去，他就跟你过不去，因为他不想你碰他，那你药你也不晓得寒热，如果问他你冷还热，他根本刚生下来怎么讲寒热，管他的，放血，烧就退了，所以很多种方式，那你不可以发脾气，你说不告诉我寒热，我扁你，人家小孩子大眼睛瞪着你你怎么办，这个医生要当好不能太过。这个歧伯就回答了，这个溪谷的关系。「肉之大会为谷，肉之小会为溪」，所以我们针灸里面呢，有合谷，有阳谷，有很多以谷为名，那肉之小会，小的会的地方呢，我们是溪，像后溪、解溪，阳溪这些都是溪，这个是小的会的地方。肉和肉之间，「肉分之间，以行荣卫」，就是溪谷之会，来行荣卫，气和血都在这个肉和骨交接的地方，交接的地方再走的时候，再会到大气，如

果是邪很盛的时候，就会让气壅塞，「邪溢气壅」，造成气壅塞在那边，「脉热肉败」，热停留下去的话，肌肉不能太热，就会烂掉，「菜卫不行，必将为脓」，会化脓，脓如果不消掉的话，这个脓会慢慢跑到骨髓里面，在外面会破到大的肌肉，里面会到骨髓里面，这个「留于节凑」，中间「必将为败」，积留，停在这个骨边，会越来越严重，那「积寒留舍，荣卫不居」，如果是寒，留在里面，刚刚是热，刚刚是邪热在堵在里面，脉热，现在是寒证，如果留在这个溪谷之间的时候，荣卫本来积在溪谷之间，结果现在寒气，积留在这边，是造成一个人肌肉会萎缩，筋膜会，那这个，「肋肘不得伸」，没有办法伸懒腰，手因为骨痹，因为关节很硬，寒在里面，那骨痹的，一定是风、寒、湿三者加在一起，是骨痹，外面，外症是不仁，麻木，这个是不足，这是因为大寒留在溪谷之间，前面是热，现在是寒，那溪谷呢有三百六十五个穴道，以应，也是应一岁，那为甚么讲溪谷？这个所有的溪谷，比如说你知道合谷，这个后溪，这些小骨，它意思是讲，全身有三百六十五个关节，每一个关节，中间都是有溪谷。所以寒如果停留在溪谷中间的时候，变成骨痹，就肿起来了，关节变得很大，风湿关节炎。也对应一岁。那这个呢「小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同」，那这种病呢初始的时候，寒气初始的时候我们用灸，刚开始有点痛，用灸，用点针，就可以把它去掉，比如说短刺，就是刺骨痹的，短刺法，在骨头旁边。

453页，这个黄帝呢很尊敬他，歧伯讲得真好，「发蒙解惑，藏之金匮」，这个歧伯很厉害，几句话就把黄帝打发了，让他佩服得要死，还把他藏起来，藏在金匮里面，实际上讲了那么多穴，你要知道怎么治证，还是要看针灸的大成。那我们在讲针灸的时候为甚么讲《针灸大成》？因为这个《针灸大成》杨继州这个人很厉害，过去中国人就是，我要保留起来，我要传给我儿子，不传给外人，这样我子子孙孙，只要会这个技术，你不要传人一辈子吃不完，他的想法是这样子。可是杨继州厉害，他不管是各家，他通通把它收集到手，他不是很有钱的人，大善人，很有钱的人，高价去买，就这个飞贼，偷偷偷过来的，没有办法，他怎么干出来的？以你看他，每篇有没有？甚么《玉龙赋》啊，《标幽赋》啊，前后都不连的，突然就放在一起，所以杨继州，他把它编纂在一起，各家名家收集，通通把它汇编成一本书，那到了我们手上，就是我们一次把它综合起来解决掉，所以你们看我们的针灸，在讲的时候就变得很简单了，否则你光在这看怎么记啊？记不得的，因为没有一个法则在里面。然后这个是针灸，了解，现在看《黄帝内经》很清楚了，这一章我们介绍到这里。下面呢这个气府论我们不谈，气府论这个是跟《黄帝内经》脱节的，你们看看翻译，这个没有甚么意思，没有甚么治证甚么在上面的，那我们下次来的话我们就继续跳过这个气府论，我们会讲骨空论。

好，今天我们就介绍到这里。