脉是不是变得很小” 你失血了还是虚咏，就你一摸脉的时候，脉变得很大，很速，那病人说我不怕冷，怕热，完了，这是逆证，脉证相反的。为甚么会这样子? 因为阳绝，阳要离开身体了，那阳往外浮的时候，病人会显现热证。就好像蜡烛烧到最后的时候，那一点点的时候，剩下一点的时候，瞬间会变成蜡烛的火会很大，那一段时间你看到是阳证。所以，中医看到，如果你看到病人是虚，摸到是虚脉，所有都是虚，这很好治，这叫脉证符，脉证不符，都是危证，这里简单讲就是这样子。比如说冬三月，本来冬天主收藏，现在不藏，跑出来阳证来，这个病就是很危险。上面提出一些，比如说，「春阴阳皆绝，期在孟春|，初春会死人，春三月的病，阴阳都绝的话，在秋天的话会死人。这个东西前面都谈过了，你节气相克的时候，会产生死证，相同节气的时候，病会起来，在相生的节气，比如说肝病，肝病好的时间是在夏天，夏天是相生的季节,会好，肝病在厅天的时候会发，病会起，相克的时节，就是会致命，最危险的时候，简单讲就是这样子。
里面昵，诸位可以仔细看看它的内容，我们翻译都写在里面就不讲了，一般翻译书上有的翻的，我们就不用去在这里花时间解说。第八十篇“方盛衰论第一节气之运行第 565 页.《方盛训论》第八十。这个《方盛误论》呢，雷公就间，如何，我们身体的气在身体里面,， 是如何运作的? 甚么是气送? 甚么是顺气” 气的运行， 这些都是补前面，前面我们没有仔细谈的，后面就讲。黄帝说，「阳从左，阴从右」4。阳气呢，一律从身上的无边往右边走，阴气呢，从右边往左边走，老年人，阳气是从上往下走，少年人的阳气,，由下往上走，所以你看那个小孩子生出来以后,你在 14 岁以前, 你注意看那小朋友，它都是胎息，肚子在呼吸。过了 14 岁以上以后，自然而然变成胸式呼吸，所以人年龄越大，呼吸就越高，年龄越小呼吸就越低，常人应该是胎息，所以说道教、佛教，很多人打坐的时候用腹式呼吸有没有? 让肚子去呼吸，就是回到胎息的阶段，可是人年龄大了，气越来越误了，就往上跑。所以老年人，气由上往下，少年人气由下往上。
所以我们现在很多人年龄大了，我们叫他打坐，希望气由下往上，不要由上往下，这是道理。[ 是以春夏归阳为生，归秋冬为死| 如果你是反的，就是阳气的时候，一般来说，春夏的时候阳气会渐盛、阴气会渐少，所以你见到阳证的时候，是好的现象，见到阴证的时候不好。秋冬的时候，阴和气盛，阳气比较训，阴证在出现，在秋冬的时候反而会为生，这个气的道的多少，后来还讲到，年龄大的人、年龄小的人，注意看这里很好玩，以后诸位辨证，看人辨证。第二节 梦境判断何脏少气566 页，当气有多余的时候，不足也会生病，多余的时候也会生病。这边就看和到了，我常常， 前面跟诸位讲的，如果 「一止不下4 就是阳气往上走，照理说阳气往上走会下来，阴气再上去下来，阴阳一直在更替。那一个阳，冲在上面不下来，下面了明，这时候会停在下面，就是阴阳会分隔的现象，「寒厥到膝」，就是脚冷，从趾头冷到膝盖，就是冷不上来了，膝盖那边，是阳关，阴阳交汇的关口在那边。所以阳一上来，下面就寒掉了，会冷到膝善。
常常病人就问你，我妈妈吃的药都很好，现在怎么奇怪就有一个现象，就是膝盖以下到脚指头都是冰冷的，代表阳还在上面，没有下来。如果是年龄轻的人，这个气有余的时候，秋冬死，因为少年人是由下往上，这个是常人，现在气在上面了，由下往上，上去下不来了，秋冬。老年人呢? 因为他的气是由上往下走，所以秋天，冬天，老年人得到脚逆的时候，阳在上，下面是寒气的时候，他反而不会有事。[气上不下j，我们人的阳气冲上去一定要下来，一直循环，永远不会停止。如果只上去不下来，造成上面会，阳比较亢，这个时候头痛发疗，这都是，不是很好的现象。那后面这一段很好玩，很有意思。人少气，当一个人气不足的时候，令人多梦，开始随便乱梦，甚至严重的话，人会茄迷。所以只要一个人梦很多，老师我常常做梦，气不够，多梦，而且严重气虚的人，会氏迷过去的。[三阳绝，三阴微|，这个是少气。如果是人，老师我怎么知道他气虚，到底是哪个气虚，从梦可以找到，肺气虚的人梦见白色的物品，东西都是白色的，那你看到甚么，外面全部是一片片雪，那是白色的。
见到 「人斩血藉藉」，因为肺是主金，主肃杀，拿刀在斩杀，看到血。如果是秋季的时候，正好你做梦梦想这些，正好又逢到秋天，那就是途到征战，因为你天地之间的节气，跟你的肺，你身体的肺是会相连在一起，金会主征战，金就会打仗。那肾气呢，如果虚掉，所以我们从一个人的梦里面，也可以判断这个人哪个地方气虚掉了。我们有一些补肾虚的药甚么，肾气虚的话使人党梦见舟船，常常船翻倒了淹死人。如果正好是，平常你就楚到这个，平常还没甚么，冬天你还是梦到船翻过来死人的话，就是得其时，那个时候你会梦到人漂在水里面，[若有晨丽1，这个是常常胆小，常常会，看到很多，房子比较暗一点的就比较紧张，这个症状，这种梦，代表肾气虚。如果是肝气虚，常常我们看到这些，「菌香生草」这些，如果是到得春天的时候，则梦，租在树下面不敢跑出来。心气虑，脾气虚，都有这些症状，那所谓不得时，比如脾是主长夏，梦到，长夏的时候梦到，你会去盖房子，如果不是长夏的话，是别的节气梦到的话，就梦吃东西吃不够，因为时节不符。
在这里讲，一直在讲，天地之间的四季，春夏秋冬四季，跟我们人身上的脏器，对应的时候产生的现象，这个是五脏气虚。脏气虚的时候，脏是阴脏，庄位只要讲到脏，就是阴，腑就是阳，所以现在讲脏气虚，阳气一定会有余，阴和气不足。所以我们在说这个入脏虚的时候，就是阳有余，阴气不足，我们来调他呢，我们在经脉上就可以调。因为可以调它的阴阳，后面的《刺法论》里面就有我们如何去调它的阴阳。第三节 诊之十度568 页这里讲到，诊断的方法有十种标准，就是来丈量人的方式，我们有了脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，因为你在五个度的时候，你再分阴阳的话就是十度。「 阴阳气尽|，阴气阳气衰的时候，人从外面的症状，可以看出来，从脉动上面来看的话，「 脉动无常]，所以阴阳两个气，通通消失，快要绝灭的时候，脉就不规则了，脉动无常，有时候大有时候小。所以说，像这种，我们依照证，他这里不用写完了，诊断的方式意思是其么?没有一定固定的诊断方式，你要因时因地制宜，原则上掌握到，比如说，一个人的神，精神，那一个人精神不好、体力不够，没有力量，是不是阳就虚掉了?
那阴是讲他的形外形，如果说体形，肚子肿起来了，脚肿起来，阴有问题嘛，这样子看。所以中医整个在讲阴阳。所以后段，568 页最后一段也是不管是学甚么、怎么学，阴阳一定要弄清楚。569 页，这个讲的是 「至阴虚，天和气绝，至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之j，这个讲了半天呢，这个后面有。最主要，就是看阴阳。如果我们以脉上面来说，现在是回头我们讲脉，十脉为阳，尺脉为阴。常态了明，所以阳会比较高一点，阴会比较低一点，反过来的话阴就盛，阳就衰掉了，如果通通跑到外面上来的话，阳太盛了阴虚捷了，如果通通跑到里面阳虚掉了，阴盛，简单讲就是这样子。所以脉的译沉也可以分阴阳，脉的寸跟尺也可以分阴阳，病人的症状也在分阴阳，男女就是阴阳路。讲了半天还是阴阳，我们持诊之道都是讲阴阳。这一段后面 569 页，这个诸位看翻译就可以了，这个翻译得没有问题，书上有的我们就不再讲了。570 页最后一行，它说 「形弱气虚死，形气有余，脉气不足死，脉气有余，形气不足者生j。
这里讲的呢，一个人，如果是气弱，气虚了，和气虚就是阳气虚了，加上形弱了，形是阴，我们看到，和气摆阳虚，阴阳都虚掉了，这是死证。如果一个人，形气有余，脉气不足，看的都是正常人，身体都没有，都是正常人，你摸他的脉的时候脉气不足，这也是死证，我就碰过。这个人很好啊，可是你摸他的脉，几乎摸不到，照理说他讲话声音很大，精神很旺感，他的脉应该比较洪，比较壮，当然还是缓，就是所谓一息四至，更有力才对。居然摸不到脉，摸了半天，好不容易找到一丝一丝的脉在里面。然后再去看一下，现在是夏天，喔这很危险，因为脉气不足。那脉气有余的话，形气不足，所以看这两个来，一比较的时候，我们知道，脉气很重要，那脉的气怎么看呢? 比如说你这个是脉，我们人的血脉，这中间是血，血脉这中间都是血，我们指头摸上去的时候，怎么摸脉气昵? 气在外面，这个气在脉外，所以你摸这个脉，由这边推过去，或者是指头往那边推过来，当你推过去以后，就是看他的气，那个脉会把你手指头顶回来，气旺。有的推过去，肪就跟着过去了，就没有回来的力量，这个气就不够。
在过去我们讲脉，中间是血，看在脉中，气是在脉外，脉的外面是气，所以脉气很重要。第四节 脉证合/不合这边后面整段的方向，诊查病人的方向，诸位好好看一下就可以了，基本上所有诊断的方向，一定要，中医讲的脉证合，脉证要合。所谓脉证合，我们只能说，这个脉证合，易治，很好治，非常快。比如说你现在摸到病人寸脉是浮的，浮是表，病人就是头痛项强，这个很好，一剂就好了，一副药两三个小时就可以了。脉证，病人出现的手上的脉和证，如果是不合，这就难治，比较难治，不是不治，你不要说啊死，你就不治他，不能的。我们预知死期也不要跟他讲死，一般这是粗工。那如果你看到一个人的脉，非常的强大壮大，这个人是常常在睡觉，是不是脉证不合? 那反过来，有一个人脉很细微很小，这个人一天是 24 个小时他居然睡 18 个小时，是不是脉证是合的? 一剂就好了，后面会有，所以张仲景非常厉害，他不但他了解，他方子都开好在那边，而且他方子非常的简单，几味药，所以是经典之方，我们叫经方。
注解
方盛衰论篇第八十雷公请问气之多少，何者为着，何者为从? 雷公问道，气的状况在人体中是如何运作的? 什么是气送? 什么是气顺?黄帝签和，阳从左，阴从右。老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死。反之则归秋冬为生。是以气多少道，辟为厥。黄帝答道，气的流行是阳气由左行向右，阴气由右行向左。老人气训，故气由上而下为正常。少年人气旺，故气由下向上，与此相反的称为首。以天地四节来说，春夏为阳令，其主司万物之生长作用。秋冬为阴令，是万物进行收藏的时节，所以春、夏阴弱阳盛者主生;，秋、冬阴气不盛反误，此为着，主死亡。正常秋冬为阳渐衰阴渐盛的时节，如此必生. 在人体中发生阴阳之消长可比拟天地四季一样。只要人体中远反四季的阴阳消长蕴主厄送。问目，有余者接耶? 雷公问道，是否是因气有余才发生厥症呢?答日，一上不下，案厥到膝。少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头靖糊疾。求阳不得，求阴不审，五部隔无征。若居及野，若伏空室，绵绵乎属不满日。是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。
三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气唐，则使人梦见白物，见人斩血藉藉。得其时，则梦见兵既。肾气永，则使人，，梦见舟船泗人。得其时，则梦浮水中，若有旦丽。肝气虚，则梦见菌香生草。得(黄帝内经)注解 简体版其时，则梦伏树下不到起。心气虚，则梦火救阳物。得其时，则休浅灼。牌气认，则梦饮食不足。得其时，则梦筑垣盖屋。此臂五脏气庶，阳气有余，阴气不足。合之五诊，调之阴阳，以在经脉。黄帝答道，阳气并合如一直向上而不下行，则寒冷会从足趾到膝部。则寒冷会从足趾到膝部。年少之人遇此，秋冬季节必死，年老者反而秋冬季得生。气若聚头上而不下，造成头痛瘦疾的病。若是不了解阴阳的动向，五脏与六脐相绝离时，必无法审察出来，这就好像人居旷野中，或睡在空无一物的大房间中，混沌终日而一无所得。因此若是气少引起的厥道，会有多梦的现象。若是气少得严重时，甚至会萌迷。所谓“少气” 就是三阳之气已渐断绝入阴分，三阴之气又微弱。因此若是肺气虚弱，会使人梦见白色之物，或见人用刀斩杀鲜血淋演。
若是秋天时节，为肺当令之时，会梦见战争。肾所虚弱，会使人梦见覆船人溺。若在冬季肾气当旺 工 的时节肾气训，则会梦到应在水中，时生警丽。肝气虚弱，则会梦见菌类香木及青草凯地。 在春季肝气当旺时节肝气训弱，则会梦到藏匿树下不敢站起。心气虚弱，会梦见人在救火或盛阳之物。若在夏季当旺的时节心气衰弱，会梦见被火炙热的烘烤。有气虚弱，则会梦见吃不饱饭。 车估长夏士气当旺季节脾气衰弱，则会梦到修建房屋。以上都是因为五脏之气虚，而阳气有余、阴气不足产生的病征，吾人须参考之，列入诊断之依据，适度的调理经脉，以求阴阳之和谐。诊有十度，度人。脉度，脏度，肉度，筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具。诊无常行，诊必上下，度民告狂。诊断人有十种标准，从脉来度量，脏来度量，肉来度量，筋来度量，俞来度量，其间细审阴阳之消长，故共有十种标准。阴阳气衰时，人体有具体的外症显现出来如: 脉的搏动失常轨时，有时是阴气散去，有时是阳气过盛，有频率气已脱，则依汪来治。
故疹断并无常法，临症而定，治病不分贵贱，庶民公卿一视同仁。受师不卒,使术不明。不察递从，是为妄行。持崔失雄，弃阴附阳。不知并合，诊故不明。传之后记，反论自章。拜的老师不高明，学到的医术必不精明。不知诊察阴阳顺关，就是妄言独行，顾此失彼，阴阳不调，无法合并所有症状找出病因; 此因诊之不明，如此医术传予后世，将更显示出自己的不彰。至阴虚，天气绝。至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之。人体阴虐至极处，则使天之阳气亦无法受纳。阳气至盛之时，即使地之阴气亦无法使之下降。(例如: 人之五脏将绝，连呼吸都将断绝，氧气亦无法输入。人的五脏机能过亢，壮热之时即使躺在地上亦无法退热。) 阴阳互祖和谐的往来，这是正常人的状态。. 第171 页/共183 页(黄帝内经)注解 简体版阴阳互相交往时，必是阳气先达而阴气再跟进的。所以至圣之医师，其诊断之法，必先察度阴阳之气机，持之为标准。奇恒之执，万六十首。
诊合徽之事，追阴阳之变，章五中之情。其中之论，取虚实之要，定五度之事。知此万足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡。得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左。知上不知下，知先不知后，故治不扩。知里知善，知病知不病。知高知下，知坐知起，知行知止。用之有纪，诊道 ，乃具，万世不殖。奇病〈疑难杂症) 与一般之病，都如六十首之篇所记载的诊断方法，凡诊断必察至细微之处，追寻阴阳的变化，明确的了解五脏之互动关系，其间须知道如何确定虚实所在，来决定如何平衡五脏的关系，明了这些才有实力作正确的诊断。因此察阴不知阳，其诊法可以舍而不用。查知阳但不知阴，此因学习的艺术不精，只知左侧不知生于右，知右侧病却不知由左生。知上病而不知由阳而生，知先得何病却不知会延伸其它病害。此类治法必不能长久相传。知道美丑知道善恶,知道病征也知道正常状况是什么，知头面的病也知足下之病，知道坐如何也知道起如何，知道其行如何也知道如何制止。施用有纪律的诊断法，此得诊之真理，可传之后世，人皆适用。
起所有余，知所不足。度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死。形气有余，脉气不足死。脉气有余，形气不足生。脉之起盛，乃知何者有余，也知是因何者不足而产生的。度量事物必上下兼顾，如同脉之失常，乃因阴阳相隅拒引发的。所以身形虚弱，呼吸浅短者主死，此阴阳将绝之征候。身形硕壮有力, 但脉气反不足, 此脉症不合亦主死, 此因阳盛故外见强感, 但阴竟于内故令脉气不足，故主死。人之脉气有余表示阴脏气足，但身形衰弱呼吸浅短，此病在阳，故主生。是以诊有大方，坐起有常。出入有行，以转神明。必清必净，上观下观，司和八正夏，别五中部，按脉动静，循尺滑滑寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全。不失人情，故诊之或视息视意。故不失条理，道其明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期。此谓失道。是故诊察病人方向须广泛，患者的生活作息，体力消耗与补充，都必须了然于心。医者必须神清智明内察病人之五脏六腑，外察其生活起居及人际关系，四季节气八风之吉凶，了解五脏正常的状况是什么, 再按脉察其动静之间细微的变化如何,依循脉法中各种不同的脉象了解寒热之互动，检视脉的大小是否与病症相合，气机之顺与道如何协调，方知晓其得何病，此类诊法方可十全十美。
不脱离人情世故，诊断时必查其气息及周围环境人事之影响，如此不失常理，方为至明之医术。如此必能长久相傅下去。不知此至明之医道，必失去诊断之常法，不顾及人伦之理，错误的诊断及任意说出病人之死期，这都是失去医学的正道。- 第172 页/共 183 页