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这个63页那个是结尾的话，那个没什么意思，我们看到第64页，64页呢就是我们这个第九篇，六节脏象论，篇第九，这个黄帝呢就问歧伯呀，如果「天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也」，但，它这

个什么意思？这个歧伯呢，这个六六之节和九九制会，这是天的度数，一个是气的度数，天度者所以知日月的行也，这个是那个气数者，「以纪化生之用也」，那我们所谓天的六六之数，这个看第二段，前面这个没有什么，第二段这边就在讲，天呢，歧伯说这个「天以六六为节，地以九九制会。天有十日，六竟而周甲」，就是我们讲的十个，天干，甲乙比丙丁戊己庚辛壬癸，那这个呢以六个甲，就是出现六次甲乙丙丁这一直壬癸，然后连续六个甲，六个天干的话成为六十天，这是一个，一个六甲，那为什么要是以六甲呢？因为天干是十，地支呢十二，这个十跟十二的最小公倍数就是六十，那干是十嘛，这是六，六的倍数，六乘十就是六十，这个六的数字就是这样子来的。

所以就叫六甲，那这是讲的是天时，天的度数，那我，360，「甲六复而终岁」，就是六乘六，六再乘六，360，就是一个岁，一年，那一年是300多天呢，多余的天数呢我们四年把它混在一起，就变成我们的国月出来，闰月出来。所以最后一行呢，65页最后一很，自古通天者生之本，本呢本于阴阳，那我们人身上的气，气数呢，天数还有气数，九周九窍皆通乎天气，我们的人呢和天地之间交接的地方我们称为九窍，脸士有七窍，还有大小便，你大小便，不管你是上在马桶里面，使总之还是就在天地之间嘛，你不可能小个便跑到宇宙去，对不对，没有那么大的力量，所以说这个人和天之间交接的地方作气数，气数，都是通乎天气的。所以其生是五，其是三，所谓生气是五数的话，就是阴阳五行的木火士金水，这个生数是，那气有三个气数，所谓三个气数呢我们有「表」，还有「半表本里」，还有个是「里」，这是三个，我们人身上一定经过这三个关，如果你住在寒带的地方，大部分的寒带的地方，或者美国的北美的地方，你到餐厅去吃饭你有知道了，奇怪，这餐厅盖的很奇呀，那个餐厅大家从门进来，门进来的话，南方没有，北方有，它做了一个玄关，就是你从门这边进来开着门，然后再进来还要开第二个门才会走进来，这不是神经病嘛，为什么这么麻烦。

这是半表半里，这是表，这是里，这样子的话外面的寒气才不会进来，最多只到这里，对，你一开这个门寒气到这边，然后你从这边再开门进来的时候这个闩就挡到了，这里面跟，里外之间有个半表半里，这就是气，是三气，「三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏」那天地呢中间有八个方位嘛，加上中间的就是九个位置，所以「故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也」，所谓形，外形你看过去的时候头、手、足、身体四个，这是形，外形有四个，神长五，内脏呢，里面有五个，木火士金水合为九脏，来应天地的九个方位，九个方位。

那第67页呢，六节脏象篇，他说，黄帝说他知道六六九九的意思了，那这个夫子言，「积气盈闰，愿闻何谓气」，这个歧伯就说这个「此上帝所秘，先师传之也」这个怎么秘密呢，第68页诸位看，歧伯说五天呢为之一候，三候之一气，五、三的话就是十五，十五天，十五天，所以呢这个十五天呢为一个气。

所以我们黄历上面的把一年365天我们分成24个节气，一个节气就两周，两周是一个节气，这就是十五天的一个气，有节气，节气就是有属性的，就是有气，对这个，那我们比如说我们的春分，这个，这个小满呢，芒种呢，这种都是属于节气的名称，「六气谓之时」，一个气是这个，两周嘛，等于十五天，那六乘十五是九十天，是一个季，所以说六个气呢为一个季节，时，这里是时讲的是季节，就是三个月，四个季节呢就成为一岁，一年，那这个四个节气各从其主，肝、心、脾、肺、肾，那由于这「五运相袭，而皆治之」「终朞之日，周而复始」，到了一年节气最后一天又开始循环了，又开始循环。那这个就是，这个循环无端，人之一直这样循环下来，所以如果你不知道，这个节气的盛衰，四季的盛衰的话，虚实的所起，你不可以当医生的，不可以当医生的，所以我们常常在治病的时候随时要注意节气的改变，现在是春天了，夏天了，秋天了，我们摸到脉整个都要跟着变更的，都要变更的。

不能一年不管什么节气你就是以一个季节的脉为主，这个不对的，那黄帝问呢，五运，就是木火土金水这五个运，如环无端，如果太过或不及怎么办，那歧伯说这五行之气本身是，它是并存的了，五气更立，本身各有所盛，各司其职，那如果虚盛，有时候常常有一些过或不及的现象，这是，这个一定会有这是一个必然的现象，所以我们常常台北有台风呀什么的，就是过了，这个想象，那黄帝就问了，平气，什么叫做正常呀？那歧伯说的很简单，没有过就是正常，这个不用我讲。那黄帝就问了，那太过与不及怎么处理？歧伯说，我说过了，不讲了，在经也有了，这个常常是这种效果，我也常说「讲过了，不回答了。」

那这个经在哪边呢？在《黄帝内经》，《黄帝内经》第19篇，在瘀积真藏论里面就有讲，节气太过的话怎么回事，那黄帝说那好吧，那什么叫所胜，五行所胜是什么意思？歧伯说「春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春」就是所谓五行之胜，各以气命其脏这听起来好像这个没什么嘛，看我解释给你听。

春夏，长夏，秋冬，这个土呢是我故意把脾放在中间，让你看脾是主中，这个中呢意思就是说节气交换的中间都是属于脾，我们在五行图上看的时候，这个就不好弄，要把它改成这样子，这个是春，夏，长夏，秋，冬，那这是木了，这是火，这是土，金，水，所谓春胜长夏就是木克，木克土的意思呢就是春，春胜长夏，那如果是我们定立治疗法则的时候，这个除了讲病因以外，之外，还有治疗法则在里面，如果说我们治一脏不平，如果说脾脏有问题了，脾脏有问题了，我们去治所胜，所胜之脏，如果说脾脏有问题了，我们知道木胜土，春胜长夏，所以我们去治肝脏，一脏不平，我们去强调所胜的就可以让它一丈平，这是它的意义，另外一个意义在里面，表面上的意义就是说肝气太旺了，会害到脾脏，反过来说，如果是脾脏有问题的时候我们就可以去治肝的意思。这是得「五行时之胜，各以气命其藏」，那71，黄帝何以知道它胜呢？歧伯说求其治也，这个等到看它的气到了我们就知道了，我们才知道如何什么叫做胜，从开始呢，我们从开始的，春天开未至而至我们称之为太过，一般来说我们以春分，春天到了，立春，我讲错了，立春，立春完了以后是雨水，立春的开始到雨水，从雨水开始阳开始生长，就是春天了吗。立春到，从立春到雨水，这两个礼拜，一个节气，那这个节气呢还是，因为在交换还是比较冷，到小雨那个小雨以后呢，雨水，抱歉，雨水以后呢，开始要开始春天了，要热。那未至而至，也应

该是到雨水以后才开始走春天对不对？那结果呢，在还在冬天的时候就行春令，冬天本来应该很冷，等到冬天，今年冬天很热，冬行春令，这就是未至而至，这就是所谓的太过。

太过。「则薄所不胜而乘所胜也」，就会产生呢，木气过旺，木就会去克土，木去克土就是造成他所不胜，「乘所胜也」，本来呢，金是克木，它金是克木的，它就会反逆到金就会害到，害到这个金，也就是说太过的气脉的时候这个，那个气的对候，节气的气的时候，我们称为命就叫气淫。这个是「不分，邪僻内生，工不能禁」，那这种太过的现象呢，我们如果当医生的如果是没有办法查到，到时候来会没有办法控制，这是我们要注意气太过。

所以当我们在做医生当中做诊断的时候，做诊断的，天地之间也是这样子，比如说，水在地球是固定的，地球是固定的，水量那么多，今年这边是干早，水在那边，今年这边是水灾，然后那边就是干旱，反正水就是那么多吗。

那如果说冬天，冬天本来是很寒冷的，寒冷的时候水汔都在这个在上面，在天空上面，突然冬天行春令，开始温暖下雨了，所以冬天变得雨水很多，那雨水很多的话，会影响到夏天，夏天的雨水就不多了，所以如果说冬天有行春令的时候，夏天就会比较干旱，反过来如果不及，不及就是，进入春天了，怎么搞的还是很冷，冬天还在里面怎么还，现在已经明明是立春了，然后到了雨水了，早应该是春天了吗，可是还是冬天很寒冷，这就是不及，该至而不至我们称为不及，那春行冬令，春天的时候怎么还在行冬令呢？那夏天的水就会很大，下雨，大水，夏天就会有大水。过去的中国很多天官，我们就以这个节气的过于不及，刚好预计明年那天夏天会怎么样，赶快预做准备，预做准备。这就是过与不及，产生的问题。

如果是他讲，后面讲的，至而不至，该至还不至，春天该到了，结果还不到还是冬天，就为不及，就会所胜而妄行，那木所胜就是金能够胜木，就会害到肺。那金，那木，春天的木生火，所生就是火，心脏就会受病，所不胜则薄之，这是土呢，因为木是克士的，这是不胜吗，薄之就是比较浅，病比较浅，不会，比较轻的意思，这个命运的气迫。所以我们一定要看过还有不及，过与不及来做诊断。

72 页呢，如果说黄帝说，天地五运的气，就是木火土金水，春夏、长夏、秋冬，如果不应，不应的这个环节来直接循环的？歧伯说，「苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣」，比如说现在是，现在是这个冬天，我们变成夏天那么热，秋天好变成春天，这是无常，没有按照正常的这种，那个春天秋冬走，一定会生到大变，那黄帝说，这个变化，那这个非常变的话，会怎么样呢？歧伯说，「变至则病。所胜则微。所不胜则甚」，一般来说，我们不是讲过吗，我们前面有介绍过，所谓正邪，比如说我们以心脏为主，心脏本身生病了我们叫做正邪，心脏所生的这个土，我们就成为实邪，那心脏的木我们就称为虚邪，就是木了，那如果是水过来，水本来是克心脏的，就是连，本来是克，那再克进来心脏有问题的时候，水来就更大，就是贼邪。火能克金，说到金，火本来是克金的吗，心脏有问题的时候金会影响到金，那肺是只有一点点毛病的，所以是有心脏病的入肺的问题不是很大。

第74页，在介绍之前，有些天文上的知识给你们介绍一下，这五之数，这五之数，木火土金水这五之数。我们常常说寒，这几天好冷，寒不过五，到第六天你会转了，因为五气数值只有五吗，木火土金水，第六天就会转。热也不过五夏天的时候有一天突然，天气突然连续好几天很热，连续五天最，五的极数，到极数，五再过去了，到第六天的话一定会下雨，下雨那个天气会比较凉快一点，不会说整个夏天都很热，那就是非常数。这个五之数很很有意思，以后注意观察，大家就会看到真的很妙。那同样的，比如说这个数在变，你去摘个苹果下来，或者水果下来，从树上刚刚摘下来的时候，木的味道还有，木是酸味吗，对不对？如果放在那边，不过五天，再吃，变成甜昧了，因为他一直在转，它的气会改变。

第74页，黄帝说：「气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？」这个呢，歧伯回答说，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方，这个开始讲一些药性出来了，草生五种颜色，植物就是，植物分成五种颜色，有青赤黄白黑，这个五色的变化呢，这个我们很不容易去分别它，不可胜视。那植物呢，颜色以外，青赤黄白黑以外，又分成五种味道，就是酸苦甘辛咸五味，那五味之美也不可胜极，这个没有办法一一去尝他。所以人的所见和所尝这是有差异的，「嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味」，就是我们人能够存在天地之间，因我们食到五气节气在变化，春夏秋冬，生长收藏节气的变化。还有我们人吃着五味，五谷杂粮，我们吃的食物里面有五种味道，那五气入鼻呢，藏之于心肺，天地之间的气路鼻在心肺。上呢，这个起在心肺中有可以上五色修明，看的很清楚，音声能彰，能够听，能够发声。那五味呢入口，我们的吃的饮食进入口，五味都是地来的，地气来的，地在生长吗，天，人在吃地还有吃地，那五味入口呢，这些所有味道的食物藏在肠胃里面，「味有所藏，以养五气。

气和而生，津液相成，神乃自生」，所以说，中医的观念里面认就是说，人就是并天气和地气两个合在一起，你光有地气食之五味没有天气也不行，没有呼吸吗？有吸气也不行，一定要有地气，互相配合，当然也有很多例外，上古的真人？真人他也不用吃什么，他就每天坐在那里就可以了，那也人生很乏味都没有朋友，那我们如果说同干，走在那里就算了，对不对？那只有你还活到，两百年你还活到，都是你都人都不认识对不对？你也晓得怎么样跟他们沟通，很没意思，个人的看法。

75，就讲我们就讲个这个脏象，脏象。歧伯问呢，这个黄帝问脏象如何呢？歧伯说：「心者生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉。为阳中之太阳，通于夏气」，现在开始一个一个分开来了，分开来了。心呢，是夏气，夏天的气息。这个脸上的气色心脏，那心脏的气色呢，我们的颊这边的昵，脸颊这边，到这是头维下关颊车承泣四白巨膠，这是卫气的所在。这边是胃气的所在，胃气而下在。那心脏是在正中间这个地方（鼻梁），心气

之所在。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。我们身上的血脉，也可以看到这个血脉在这边，你看到血脉这个有皮肤，这个血脉是正常，你如果看到个血脉腿上很多青筋、瘀筋好像静脉曲张或者一些小血管这都是不正常的。那么我们所有的这个「缪刺法」，再就是一种刺络、络病和经络或者是孙络，孙络上面，孙子的孙，孙络上面的病，我们除了在井穴上面扎刺放血以外，这个缪刺法就在有瘀血的地方，青筋的地方放血，把血放掉，让他血能够流畅。那就是血脉有问题的时候，讲的都是心脏，心脏。所以如果看到病人静脉曲张或者是血液有外流我们统统看心脏的药，通于夏气，夏天的时候，为什么叫，我们为什么叫通于夏气，就是你心脏的气跟夏天的气是相通的，代表说，心脏是受节气的保护，那个是在那个夏天的时候心脏是王时，本身不受病的，所以你应该正常人在夏天不会有人心脏病发作死掉，才对。那我们看这个地方的，中医呢，我是站在外面看里面，中医先我们下了定义，心脏通夏气，所以如果说台北市，夏天全部没有人根本急诊是没有人发心脏病死掉，代表台北市的医学是对的，那么我就问问看台北市发展了什么医学对不对？那如果还有，夏天还是有人得心脏病也死掉，这个医学错了，因为不治理也可以吗，《黄帝内经》并没有讲治，按照天，入的身体纪律和天是相通的，这不应该会有人发心脏病死掉。那你去调查一下，看看夏天心脏病死多少人就知道这个对还是错。

「肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮。为阳中之太阴，通于秋气」。这个魄，我们这里就讲阴阳，阴阳，心呢，是神之本，这个心呢是阳，神呢（是阴），这个（神）藏在这个阳里面，肺呢，啊，这个神是阴，肺是阳，胸部都是阳吗，魄呢是阴，所以阴阳是交合的，所以魄藏在肺的里面，魄藏在肺的里面，我们讲的魄脏讲的就是肺。其华在毛，其充在皮，所以肺呢，皮肤毛孔统统是肺脏在管，那肺和心脏的关系都是在上焦，那肺主气，而且肺主气、心主血，然后为什么说他是主皮毛？到皮肤的时候都是肺，他这个皮肤这是肌肉，那突然长个毛出来，那这怎么会长个毛出来，因为肺和心呢，心在这边，肺在这边，肺主皮毛，这个心是藏血，所以血毛，所有的毛都是血的多余的地方，血之余，血之余。那好像牙齿，肾脏管全身的骨头，那牙齿是跟着骨头连在一起的，这牙齿就是骨头多余的地方，牙为骨之余，就是这样来的，那毛呢，就是血之余，因为有血心脏的血到这边来后，遇到了肺气，血气化以后就变成毛发生出来，毛发就是这样。那反过来说你要把毛没有了就是，反过来做就好了。那通于秋气，通天的时候通于肺，这是肺当令主肃杀，所以如果你秋天的时候，出去一看，哇，你看大自然就一夜之间树叶变黄了，那个在山上看的很清楚，在北美看的很清楚，春夏秋冬四季很分明的。你如果是用人的力量，人为的力量把一棵树给他烤黄，你看他要花多少人力，天地之间一变一夜之间整个树叶变掉了，就这么快，这个天气之间的力量是无可比拟的。为什么？因为肺主燥，燥金，肺呢，本身呢，喜燥，他喜欢比较干燥一点，肺主燥金，那金是主肃杀，所以它的气非常的锐利，非常的利，金克木吗，所以一夜之间树木统统变颜色。

肾者，主蛰，封藏之本，精之处；所以肾要收藏，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。横膈膜，肾脏在下方，肾脏好像是还在土里面，土里对不对？在这个是地皮、地面，这个横膈是地面，肾脏好像两个那个根，树根种在地下，所以肾脏是黑色的，黑色。冬天的时候统统是收藏，所有人那么多，动植物很多都是冬眠了然后藏在地下对不对？种子呢，统统藏在底下，所以冬天就是肾脏的，可以看出来心脏的，那人昵，肌肉、皮肤、筋，皮肉筋，血脉，在里面最里面是什么？骨，这个骨在最底下，跟肾脏的性是一样，所以骨有问题的时候，我们统统是治肾脏，那肾脏本身为什么管骨，因为肾能够生髓，骨髓里面，髓生出来以后呢，这个髓是肾脏的阴津，非常好的营养液，那髓再生成骨出来，骨头是来自髓，那髓是来自肾脏。过程是这样的。那我们的脑呢，为什么肾藏志，这个志有两种解释，一个呢，就是我要当总统志向很大、野心很大，还有一个志呢，解释就是，这个字，这个字管记忆，管记忆吗，所以肾藏记忆。那脑呢为髓海，髓呢，集中到上升到头部去以后，累积在里面，变成一个海洋一样，也是跟肾脏有关系。肾其华在发，那往上走的时候，这个除了脑部以外还有头发，头发也是肾脏在管，肾脏在管。其实肾脏管的呢，头发呢，是发的色，发的颜色，所以是黑色吗。发的生长成长呢，是水生木，是肝脏在管，肝，肝在木头吗，要开始长了，长了很多，出来，原来只是种子而已对不对？种子先发芽然后须须出来，所以肾脏在管发的质量、色泽，肝脏在管头发的生长。所以你如果做给癌症的病人做化疗的时候，一做完头发当场在做当场头发就掉，在把肝脏伤到了。你如果不相信我讲话，你到医院去，癌症病人，第一次做化疗，躺三个小时四个小时不能动，但两个小时以后你去拉头发一下。那个给敌人去就好了，自己不要去。那这个冬天通于冬气，所以冬天是肾脏的王时，王时，是肾气当旺的时候。也不单单是这样子，而且冬天的性，就是肾脏的功能，我们可以看，肾，这就是肾脏功能，所以你看冬天的人呢，动物都收藏起来了，肾脏就叫收藏。

「肝者，罢极之本，魂之居也」，肝是阴，阴脏，所以魂是阳魂，阴和阳两个是相辅相成的，就是肝是阴，所以魂是聚在肝脏里面，其华在爪，其充在筋，我们的筋从肝脏生出来，肝生出很多筋，然后筋呢，到了四肢末梢以后呢，筋之于为爪，这个爪呢，指甲就是筋的外侧，最外侧的地方，所以因为他开的指甲上面，我们就可以有指甲的症状，就可以判断肝脏问题，「以生血气，其味酸，其色苍」，苍是青色的，这个苍呢，实际上是正色，健康的青色呢，是青中带一点点微黄，正常的。那我们为什么去看他这个颜色，所以冬天是黑色的，秋天是白色，夏天是红色的，那个春天是青色也就是说到春天的时候，这个人脸上带一点点青的，一点点黄，不是很青很黄，那就是人有病，一点点青、一点点黄，都是常色正常人有的颜色。冬天的时候，人的气色要暗一点、黑一点，暗一点，因为人身体要收藏，跟农人忙完以后，把稻米赶快收藏起来要藏在谷仓里面这样子，一样的意恩，要收藏起来，精气要内敛，那就是「阳中之少阳，通于春气」。

那脾呢，还胃小肠大肠膀胱，胃消化系统都是好消化食物的地方，累计的这帮是「仓廪之本，营之居也」，就是血，我们讲营卫，营就是讲的是血，血的来源呢，是实际上来自什么？五谷杂粮来自食物吗，那这些是食物储存的器，器皿就是脾，胃、大肠、小肠膀胱、三焦，这个气在的，这些工具在的时候，就能够化糟粕，「转味而入出者也」，就可以，这个把那个食物的残渣排出来，把食物的精华囤积下来。那其华呢在唇的四白，唇的口边呢，唇口周围，统统是脾脏的，脾脏这一块。那脾脏的功能好不看肌肉强不强壮，脾脏的味道是味甘，颜色是黄，这是脾脏的正色，那脾脏的这个，这个阴类的至阴之类，通于士气。所以肝通于木气，肾通于水气，脾脏通于土气，心这个通于火气，这些都是一些不一样的地方。那我们有酸苦甘腥咸，酸味、苦味、甘味，这是咸味，那我们的五个味直接进入五脏，过和不及都不好。吃太多也不好，吃太少也不好，适中的时候他能够对肝脏很好，如果太多的酸，太多的酸不是会害到肝脏，而是肝里面酸太多的话会影响到脾脏，因为木克土吗，会影响到士气。所以土里面如果太算的话也不行。这个，肾脏里面，咸味，咸味的入胜，我们加点海盐，青盐，咸味的入肾，但你吃太咸的东西，太咸也会伤到肾脏，也会伤到骨头，那最早是伤到什么？心脏，因为咸味能够我们血里面的水分是肾脏在管，那这个水分会变少，这个时候血就会比较粘稠，比较血行会影响到。那如果是你苦味很多，它适中的时候对心脏很太多的时候它会影响到肺脏，他会影响到东西，那同样的，吃辛辣如果你吃太多的时候，吃正常的时候是对的，说明肺很比如说肺是白色的，比方说你去吃大蒜，大蒜不是白色？略带辛辣，不是刚好就是肺的果吗对不对？我们现在看，一看就知道，那吃几颗没有关系，吃太多了，就会伤到肝脏，太过伤到肝脏。那如果说以食物来说的话，真的没什么，一个是大蒜，你水饺吃 20个，一个水饺一个大蒜伤害不了多少，因为这是食物，但是你如果像四川，你把浓煎了以后，熬的浓，那一大堆腊肉熬尽出来，吃下那个才是过。生食的话不可能吃那么多生的你吃辣椒你看你能吃多少？对不对？但是你把一瓢朝天椒煮成一小锅那真的是太过了，太过了，就会影响到被克的脏腑。但是我们又不能没有，一定要与五味统统调均匀。

这个，那这个，阳中之少阳通于春气，通于筋，脾胃通于筋。「凡十一藏，取决于胆也」，我们的肝心脾肺肾，对上胆、小肠、胃、大肠、膀胱，统统是这个有胆，取决于胆，所以人迎一盛，病在少阳，「故人迎一盛，病在少阳。二盛病在太阳。三盛病在阳明。四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥阴。二盛病在少阴。三盛病在太阴。四盛以上为关阴。

人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉羸」这就要过世了。我们人迎脉呢，在胃经的人迎穴这边，他右边的人迎脉呢，管的是，候的是腹，消化系统，也就是胃、小肠、大肠、膀胱胆囊。左边的人迎脉呢，候的是脏，肝心脾肺肾五脏，正常的人迎脉是右边的脉比左边的脉大一点点到正常人迎脉。如果是大一点病在少阳，如果是二盛就是大于正常的两倍以上的病在太阳了，病在太阳，如果是大于三倍以上呢，就病在阳明呢，如果四倍以上成为格阳。诸位呢，可以看这个《难经》的第三难，第三难我们这个关格，为什么，这一章就讲到关格，我们就特别讲这个，这是我们讲的，寸关尺这个地方这个是阳，这个是阴，如果是溢脉，这个脉是太过了，溢脉，溢脉的话，这个是外关，内格，外关内格，外关内格是因为溢冲上去了，这个就是阴太盛，阴呢乘阳位，这个阴不应该跑到阳，阳就是胸阳，

肺、心，举例，有一个人呢，这个肺喜燥吗，对不对？那心脏又是火，有一个人突然冷水跑进去，这个水呢是阴寒之物，应该在地底下才有水是不是？地下水吗，这个肾脏之前没有水都没有关系，而这个水跑到肺里面去，累计在里面，阴乘阳位，这个就不好了，溢脉。

那如果说是覆脉的时候，就是反过来，就是内关，内关外格，就是我们前面介绍的，如果是覆脉的时候，覆脉就是阳脉呢往下走一直往下冲，盖到覆盖到阴脉上面来，我们称为覆脉，覆脉就是内关、外格。阳，阳乘阴位，本来呢，阳在这边，阳往下走阳跑到阴的位置上，这是阴内部管道了，外面回聚阳位进来，阳不能进来。那阳要进来，阳又不能进来，在脉上呈现这种覆脉的现象，举例给你听，大肠里面呢，我们讲这个尺，实际是下焦，这个是横膈、心肺，肺呢，本来是燥，小肠里面呢，本来是火，但是因为脾在中间，这是火，这是火，两个火呢来对一个土，所以火可以能够去跟土来取得平衡，那土不能太过，就要靠木来克土，木来横治这个土，治这个土，如果是火在这边生土，木又来治土，这个脾主湿，津液，那个湿呢很重，就会累计在小肠里面，所以说小肠里面很多的津液、很多的湿液在里面，这是正常，阴吗。结果呢，阳来了，阳来隔，让小肠干掉了，津液没了，变成非常的干燥那食物到了小肠里面呢，排不出来了，堵在小肠里面了，就「内关外格」，那这个是覆脉，那如果说，脉呢，覆的心跳很厉害，都要超过四倍以上，比如说正常脉是一息，是四下到五下，五下最标准，到了九下，六就是一倍了，七就是两倍，八就是三倍，九就是四倍，这是关格的现象，与阴阳两个格距的非常厉害，这个我们都是，很快就会死掉了。所以如果你摸病人，摸病人，你一摸那脉跳的很速，速度很快，然后你心里想，那不是病人的呼吸，病人可能短，那个气喘，对，你就分不清楚了，要以你的呼吸为主，你要慢慢的调息，然后跳，你的一呼一吸，他跳了九下、十下那么脉就很快了，那这个要差不多了，差不多了。