前言讲《黄帝内经》的时候，它有很多，无关重要的生理学啊，病理学方面的东西。我们就好像讲那个《论语》》《和孟子》、《大学》《中庸》-样，很快地把它带过去，一些对话，重点的事我会特别去给大家讲。那《黄帝内经》的前言来源，书上通通都有，怎么来的，怎么样子，中间过程，散失了什么,我们都在前言里面通通有。那我们这里开始讲的就是，DVD 的内容昵，就是把《黄帝内经》，所有有关系到人体的东西，我们都尽量做，尽可能地详细解释，让你们能够完全了解。第一篇“上十天真论我们今天开始呢，第一堂课我们讲这个，第一章的第一篇就是《上十天真论)》，首先昵，一开始就是讲，他把T人」下了一个定义，我们人应该活几岁。现在呢，当然我们人的寿命没有古人那么长，那因为环境啊，各方面的改变，有的时候文明呢，是很方便，可是文明不见得对人很有利。比如说我们到哪里去都有冷气，那以前呢，如果你从新竹跑到台北来，你可能要骑马，要跑，走路，现在呢，车里一坐就到，还有汲气，汗本没有透发。
“一那诸如此类的，可能我们人就没有像古人那么长俞，这是第一个。第二个呢，因为以前人了昵，我们人在地球上生活的不多，不像现在人，那么多人，几十亿的人口在地球上。那要解决这个饮食的问题的时候，就必须要有些食物去改良或者怎么样子，才会有量产 ，大家才能够吃得好。那以前的粗食呢，它的体积比较大，它没有经过这个改良过的东西，可是你如果按照粗食的方式，可能呢，人类不够吃。所以会有些改良，我们还有些农药，那改良了以后就没有，就有的连农药都省掉了，比如说玉米，现在玉米，美国的玉米都不能吃，为什么?因为大家都不喜欢农药嘛，他就把这个蜂蛛的基因昵，种植一个在玉米上，那病虫害来了之后，蜂蛛是专门吃蝗虫啊，这种东西，对不对?那蝗虫一来一看，我们看到是玉米，它一看是蜘蛛，逃走了，它就不吃了。那你吃这个到肚子里面去，到底是玉米还是蜂蛛呢? 那这是一个。第二个东西，经过改良以后的东西呢，它的体积都会比较小，它直径会细，但现在到了纳米，纳米更细了，那越细的被人吃到身体里面去的时候，会产生成瘤性，就是你会一天要想去吃它，那我们以前吃糖，糖都是蔗糖，那蔗糖体积就很大，你吃了你不会想到一直要去吃它，可是现在改成人工糖，精炼糖了以后，它体积很小，你越吃越多越吃越多，最后成交性，像吃海洛因、吗啡一样，我一定要去吃它，因为它的体积太小。
所以现代人的寿命呢，跟以前的人的寿命不能比，这是第一个，是饮食的。第二个呢，我们习惯，生活上的习惯，那以前的生活很简单，没有电，那这个日出而作，日落而息，那都是农村，那这个没有什么欲望野心，也没有什么名牌，大家去追寻，没有。那这是很简单的生活，走的，人的和欲望，贪恋，他都会减到最低，那生活就比较简单，这都是让人长寿的。按中医的定义呢，是定义在一百岁，一百岁，上十天真论谈得就是百岁之人，所以超过一百岁才是对的。那现在，实际上真正的寿命是往下降，可是呢，卫生所发布了，这个国家，政府发布的都是，我们寿命长寿，长寿，总是让老百姓知道政府蔡你做这些事情，实际上，人一直在减寿，你们可以看到很多人，很年轻就死掉，这个死掉不是说这个车祸和以外横死，而是就生个病就走人了。那这个现在的死亡率一定不是对的，已经不是正确的死亡率。这一篇呢，上十天真论一开始，就是说黄帝呢，我们叫歧黄，中医叫歧黄之术，就是从内经开始的，黄帝跟歧伯之间的对话，叫歧黄之术。那黄帝就问那个歧伯呢，为什么上古人动作，上百岁都不会训，现在人半百，五十岁以后就衰弱了。
第一节 道之解释那第一节讲的就是，我们如何知「道」 呢，歧伯说昵，我们如何知道这个「道，法于阴阳，和于术数|。为什么叫做道? 这个道是非常不好解释的一个东西，我们慢慢利用一些原理原则，让诸位了解到什么叫做道，慢慢后面会提出来很多，很多的东西呢，有的比较形而上的东西，那我们，我尽量想办法解释让你们能够了解。如果我们说，一个人的形，开宗明义讲呢，就是道。中医昵，从头到尾，如果我们把它简化的话，就是阴阳两个字，那把阴阳再复杂了，就是很多东西就出来了，简到后来就是阴阳，我们从阴阳入手，那越来越复杂，然后回归结束时，还是阴阳。那这个阴和阳呢，合分，我们讨论阴阳的物性，阴阳的关联，这些都是所谓的道的所在。那我们人呢，有最简单的方式，辨阴阳的方式，比如说我手伸出来，你看到我的手掌，皮肤手的颜色，血管，手指头几根，你看得到的形呢，统统是属于阴，那你有一样看不到，但是它是存在的，就是这个多大的力量你不知道，你知道有力量，可能十磅，可能五磅，可能二十磅，四十磅，这个力量昵，就是阳。
所以我们看形呢，就是看到这个外形，看它的神呢，就是看它的力量，看它的经，我们看我们里面的经络啊，看那个皮肤的颜色，掌纹，这些昵，都可以看到我们的神。那死人的手跟我们生人的手放在一起一定不一样。如果你学中医，那个死人的手跟活人的手你没办法分出来的，这个不用学了，因为很基本的路。那当然病的手，那就要学了，但是死人的手一看，因为什么? 没有神嘛，只有形。所谓没有神就是，你没有力气了，肌肉那个血管都看不到了，颜色也看不到了，看不到生人的气。最简单的解释就是这样子，当我们慢慢慢慢深入的时候，会讲得更详细。所以我们看第二页，这个昵，我们 「形与神俱，而尽终，能够享尽天年上]。所以我们不单单是长寿论，我们要注意形，还要注意神，那这个神呢，不单单是说我们的力量，而是我们的精神，所有精神就是说，要没有欲望，能够平常保持开心，世界上长寿的人呢，都是开心的人，那短命的人呢，都是不开心的人。所以很多，你看很多 「谐星 (喜剧明星7)怎么样?9 谐星都比较长寿，演那个态剧的，比较短命，比较短命。
所以人要保持心情的开朗，很多事情不用去争它。那，你看第二页的下段，第一段下方的，现代的人呢，以酒为浆，就喝酒喝得多，这个，一些亡念，一些贪求，这个习以为，这个平常就做这些事情。然后呢，喝醉了又行房，然后也，这种动作呢，都会耗散我们人的真元，所以中医的观念里面认为说，人要持满，就是说保持永远充满的，而不是说想办法，想办法把它耗掩，那这种都是长寿的要诀，上二天真论讲的就是这些，那如果你不知道第三行，你不知道持满，只知道消耗，也不知道如何御神，和神就是，如何调整你的心情，让你心情非常的平稳，非常的安逸，这个呢，[务快其心，逆于生乐，起居无节」 所以，人会 「半百而衰]。所以人能够超过五十岁以后开始容易衰老的人，就是不知道节制，中医的观点是这样第二节 《难经》第 10 难一五蓝到第四段的时候，第四行的时候，「 上十圣人之教下，皆谓之虚那贼风」，那这里呢，我提一个，解释一个东西给大家看。《难经》里面呢，第十难，就把贼那、虚那，我们分成五邪。
举个例，以心脏为主好了，以心脏为主。当心脏呢，我们把，我们的针灸跟诸位介绍过了,五行的理论呢，木生火，火生士，土生金，金生水。这个火呢，指得是心脏; 木呢，指得是肝脏，土呢，指的是脾脏;金呢，主的是肺脏，水呢，主的是肾脏。那，我们以心脏为主，其他以此类推。当你心未经有病的时候王本，就有病”我们称为-[正邪上，就是心脏出问题了嘛，就是心脏本身发病，我们称为『正那|。那如果是肝脏影响到，和肝脏有问题了，产生心脏的问题，这个时候呢，我们就定个名词，我们称为 「虚邪。所以呢，这个肝是木，木能够生火，所以肝脏生病的时候，害到心脏，这是虚。如果是脾胜有问题了，问题是出在脾脏，反过来影响了心脏的时候，我们就定义为 「实收4]。本身心脏呢，火是克金的，我们五行相生相克，诸位都有个概念，林生火呢，火生土，土能生金，金生水,水生木，这是五行相生的，相克昵，木克土，火克金，这个土克水，土克水，水克火，那金又去克木。这种，我们相克相生的情形，我后面还会再介绍，我们现在讲的，现在提到这个威政跟虚那。
如果说，本来是火来克金的，这是正常，常态的火来制金，两边就很相安无事。现在肺有问题了，比如得了肺炎，或者是肺气有种，或者是任何病，肺及有了问题的时候，结果这个肺脏的问题，因为肺脏的问题而影响了心脏，这本来这个力量从心脏过去的，现在是回逆回来，这个呢，我们就成为徽那，微啊，一点点，稍微一点。因为你肺脏有问题影响了心脏，很轻微，那如果是，水，肾脏出问题的时候，当肾脏有问题了，影响到心脏，这个力量就大了，本来肾脏就是去控制火，不要让火太大了，那个心脏的火太大了，容易出问题。那现在肾脏有问题了，影响了心脏，这个我们称之为「贼那 「贼那|，这是微政。所以说五那呢，原理就是这样来的。但五那这样的事，我们知道,那个脾脏有问题的时候，会影响到心脏，这个我们称为实针，所以当心有实那的时候，我们才为，我们针灸里面下了治疗的法则，[「实则注其子]，就是这样来的。我们在讲针灸的时候，我没有办法讲那么多，因为《黄帝内经》，我们还要再讲，要按照原则这样做。
那肝脏来的时候，虚对，当心脏，肝脏的时候，影响到，肝脏生病的时候，影响到心脏，这个时候是心脏是虚的状态之下，我们称为虚那，那治虚呢，我们要 「补其母|，针灸的原则就是这么来的。那，这两个大家都知道，关于虚实呢，我们在治证上面，除了「实则海其子，虚则补其母| 之外，还有呢，[「子能令母实，母能令子虚1]。什么意思? 举个例，肝病，有的人是肝病的，那如果说，我们肝脏里面长东西了，或者是硬化掉了，或者怎么样，长东西了，它是一个实证，我们想办法让实变成虚嘛，对不对? 实变成庶，那如何能够让它的实变成虚呢? 「母能令子虚] ， 补肾，就让子虚掉，对不对? 那当我补肾的时候，因为肝本身昵，肝脏本身，它已经受病了，已经受病很实的状态之下，已经没有东西比它更强了。这个时候你一补水的时候，它的木头就要丢出来，肝是主木, 木都要丢出来，因为你补水的时候，水会去克火，心脏的火会下去，心脏火一下去的时候, 那水一旺, 水的量一大起来的时候，心火会下降, 心火会下降，人体会自救 这时候肝脏就丢很多木头下去，就把火升大一点，那这一段就是很少人知道了。
所以平常没事补补崩，和弄肝也没问题啊。那过去，为什么肝有发病要先去，木会克士，先去强士，也是对的，但到原则到后来，我们会，[子能令母实，母能令子虚]，这是治疗的法则，以后我们慢慢慢慢带诸位深入的时候，诸位就看到我们治证。在《黄帝内经》的时候，诸位，所有后面的神农百草，伤寒金甘，所有的东西，全部来自《黄帝内经》 所以内经的观念你一定要很清楚。这个时候，处方一下去的时候，就到了，你不会错。那个《神农本草》我们药比较少，如果讲《本草纲目》我讲三天也讲不完，那么多，不必要，人的大便都拿来做，我才不吃昵，不需要，我死也不吃，对不对? 不需要的药，我们把它删掉，中医就是这样子，几千年的东西，我们要去芜存蔷，讲点精华的东西下来 |最好。原来的东西本来就很简单，就后来因为朝代演变嘛，越变越复杂，弄复杂了，所以中医不好学就是，各家，名家太多了，大陆都是各立山头，弄了半天，我是补土派，我是汶阴派，结果，大家都搞迷糊了，所以说学中医呢，我个人的看法，是两种方式入手，一个是，我们由浅入深，我们从这个什么，很简单的《笔花医镜》那都没有关系，那很简单的书，慢慢慢慢，然后到中医的重心，再进入《伤寒》 《黄帝内经》《神农本草经》，这样进入。
那这个不容易学啊，为什么? 因为你会花很大量时间去读了很多不必要，这是一种入手的方式。第二种入手的方式就是我现在带诸位入手的方式，就是由深入浅，我把中医的经典的著作都讲完了，这个时候，你有中心观念，你有整个概念在脑筋里面，这个时候呢，你再去看书的时候，不会被书所迷惑。那书上有的是一大本书写下来，有的人写的书很厚嘛，表示他很有知识， 这样的话能传世,他以为会传世，实际上打开来看，只有一个方子有用。可是你买那本书可能就是为那个方子也不错啊，对不对? 可是不懂的人呢? 就被书迷惑了，被书迷惑了，那个药找不到，非要那个药不可，脑筋就很死，就不会找方子去取代它。所以如果说你真的能够掌握到重心，我现在带诸位，我们把五套东西讲完，这个重心抓到了之后，你会把中医简化。所以，等到你的《黄帝内经》讲完以后，讲了《神农本草经》以后，再去打开伤寒金廊的书，一看，这个处方是我开的哺，这个天成，自然会天成，应该是要这样。所以我带诸位走，顺着张仲景的思路去看，你读《伤寒金匮》的时候，你回头看，张仲景怎么想到的，张仲景就是看的《黄帝内经》跟《神农本草经》，才写出来这个东西。
那诸位之后，等到《神农本革经》讲完了之后，伤寒金匮变得很简单才对，如果你打开来，还是不了解的话，我再解释给你听，这是我简单稍微先介绍一下，因为讲到虚那，这个贼那，那我们实际上有五那。它这个第五行讲的是，「 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来」 主要的原则就是，我们风很大的时候，你不要神经病，我要到外面站到那个风口上，对不对? 没有人会笨嘛，站外面风口上吹，那所以，我们不赞成直接对着身上吹，夏天开电风扇我怎么样?对着墙壁吹，让它回风，不要直接对着吹。那心情要保持安逸 自己心情要愉快 不要去受到外面的影响,你看我每天都很愉快，很开心的，随便人家怎么讲都没有关系，开心。那「志闲而少欲」欲望要少。「 心安而不惧」一个人不能惧，恺惧。我这边举例，我暂时先举例，后面哆，我们会介绍得更详细，比如说，我们讲恐惧，恐惧，即，发脾气，脾气暴烈，常常乱发有气的人，妈而伤肝。反过来，你喝酒喝得很多，伤到肝，那肝要伤到，肝脏受伤以后，就容易，更容易生气，那越生气呢，就越伤到肝，越伤到肝脏就越去喝酒，喝酒越多，肝脏越受伤，越容易发脾气。
那你只好让我们中医赚钱了，怎么办? 不要赚你的钱不行，你一定要生病嘛，对不对?所以说，这个怒能伤肝。喜呢，我们所有的情志” 喜:。怒、忧、思:悲、恐、惊，我们的情志，都可以有，但是不能太过，现在读图给你看。我常常说读内经呢，要读图，什么读图，所以诸位呢，那研究《黄帝内经》和研究中医，绝对不可以说，就是看中医的书，不要那么死板板的啊，你《二十四史从《史记》《战国策》 “春秋》《左传》都可以看，你会看到有一本看完就想睡觉，那就是你的安眠药，那你以后就把它当你的安眠药，绝对不可以吃安眠药，这样子。那这个，你要涉猎很多东西，这样的话，你的思虑就会很灵活，很活泼，不过读古书就是读的死书嘛。比如说我们知道惧，为什么要无惧，因为你恐惧很严重的时候，会伤到肾脏，那至于肾脏什么，后面，我们五脏里面我们介绍会, 《黄帝内经》介绍的非常详细，我们这里先粗浅地跟诸位先讲一讲，我读图给你看。如果有个人跑出来，很丽惧，害怕，那你是刚刚有人要威胁你，杀你，你在跑，那临时发生，这很正常，这是很正常的事。
你如果是一直是每天都很丽惧的，这个不是好人，作奸犯科，对不对? 还有呢，就是，注意看啊，读图给你看，我们土呢，五行之中，唯有十可以胜水，可以胜水，所以土能够制水，能够制它，控制它，对不对? 是不是思，所以思念呢，可以战胜恐惧。这边如果一个人，他老伴儿过世了，他一直在怕，这个人不是好人，为什么? 你是失恋啊，你铠惧什么，下个就是我，对不对? 你失恋，如果你是怀念你老伴儿，感念他一生对你的功劳，你不会恐惧的，有什么好丽惧的，这就是读图，其他的以此类推。所以我们这里，这个上十天真论里有三个，「 志亲而少欲」 不要随时去，和欲望很多。[心安而无惧，形劳而不倦」 所谓 「形劳而不倦]，我们要做事，要劳动，我们要劳动，比如， 第 12 页/共 156 页说我们搬东西啊，这种劳动，还有练功夫啊，这种运动，那这三个原则掌握到都是长寿的原因，长寿的原因。那个短命的就一天到晚，我要怎么怎么样，我要怎么怎么样，就短命。害习，又怕，然后又不肯做劳力的事情。
所以说呢，你看后面讲到，你看，所以说「故美其食，任其服，乐其俗，高下不相幕]人都有高下低贱 不爱互相去羔莫人家, 开心就好每个人都是一样的 每个人都是一样的。那都去当医生，我们看到，有医生一身本领在身上，这个你看到，真的很贫穷的人，很主 .动你就会想去帮助他，很自然，我相信中西医都是一样，不单单是我们中医，西医也会这样做，因为全嘛，就是帮助人家一下。这是很自然的一种形。所以说，不要去商莫人家怎么样，把自己故好尽量俭朴。那后面呢，就是一些，这些翻译的这些个，我就讲了，像《论语入《和孟子》这种东西，我们就不解释了，那如果说人能做到无欲无惧，能够多劳动的话，多运动的话，那超过百岁，动作不训，都是很正常。第三节 走路与健康整本《黄帝内经》里面从头到尾，并没有装成人家跑步，那都是走路是最好的运动，所以我常常跟病人说，我说你们呢，不要去做其他运动，走路最好，因为我们在诊所看病的时候，不可能说，一票人，对不对? 我每一个人我都教他一套《易筋经》，哪有那种时间啊，对不对?
叫他走路就好了，走路，慢慢走，慢慢走就好了，所以我常常，因为你跟他讲《黄帝内经》他也不懂嘛，不见得说，都是美国人，中国人也不见得懂，你就跟他讲说，这个，我们人是两只脚的咏，上帝设计你两只脚就是给你走路的，如果给你四只脚就是让你跑，对不对? 所以你看，猫和狗啊,老虎都跑得很快，人不要跑，走路就好，当然，有人追你啊，杀你啊，你当然要跑啊,对不对?那么傻，那是临时的。所以很多运动员呢，长跑的，到后来关节都有问题，生病的很多，运动员身体都出问题，就是这样的，太过了。第四节 ”女性成长关键期表征第三页，这第一段，就是下的定义，下的定义呢，黄帝是问呢，年老而无子，就中间呢，一般的常人，还有我们人体的极限到什么程度?所以《黄帝内经》是非常细腻的东西，不是，西医说，你看我们的身体，给我讲了一大堆，中医只有一本《黄帝内经》那么一点点，实际上，定义讲的非常好。那人生子的，生小孩的年龄到极限到什么程度，这一段就要说了。那歧伯说昵，七岁，女子是七，男子是八。
就我们以七数和八数来下定义，二七呢，天全至。七岁的时候，我们最早七岁，肾气开始，中医的观念里面认为，肾主骨，全身的骨头呢，是肾脏在管。牙，为骨之余，中国的文字的妙，你看牙，为骨之余，这个字，没有其他字可以取代，骨头多余的地方就是牙咏，对不对? 所以肾脏在管，到七岁的时候，女人的牙齿要开始换，这是原来的，应该有的定义，那齿更。肾呢，「 肾脏其华在发|。所谓肾脏好不好看头发，肾主骨，牙为骨之余。所以?了 岁的时候，头发开始长，牙齿开始更换。那到二七 14 岁的时候，二乘七，14 岁的时候，天葵至月经来了，女人的月经来了。这时候的任脉通，任脉开始通畅。那诸位通过针灸就知道了，[「任脉三八起会了明，曲骨、中极、关元、石门、阴交、气海]，任脉开始通畅。这个时候，[太冲脉盛，月事以时下，所以故能有子」。女人跟男人有差异。在《黄帝内经》的标准是7 岁和 14 岁是一个女人生长的过程。现代不是这样子，现代呢，因为物质生活太好了，小的时候喂完母奶不行，母奶断奶了孩子照样喝奶，还有多种一大堆营养剂，就把他太补了，有的 5 岁、6 岁就开始换牙齿了，14 岁月经就来，老师你错了，我 11 岁就来了，很多，美国 10 岁就来了我都看过。
这就不对了。收你提前，你会提前到 10 岁来月经来或者提前到 5 岁、6 岁开始换牙，这就是寿命减得了嘛，你是不是寿命加快了。所以我们要记得中医的定义 以后不要忘了，这才是定义，你说我怎么知道带的小孩子很好。很简单，你小孩子几岁换牙，7 岁，带得非常好，你 5 岁换牙就野苗助长，就不对了。所以不要乱吃补，我现在五十几岁了可以吃补，小孩不要乱吃补。那 14 岁是最标准的月经来的时候。女人的月经呢，为什么叫太冲脉盛?” 太冲脉在肝经上面，我们脚上面呢，有三个脉，第一个脉在太冲，肝经的第三个穴道，太冲穴，骨经了昵，有剖阳，冲阳脉，这是骨经，是我们诊断骨气的地方。肾经呢，我们有太溪脉，太溪这个穴道，是管懈经的。所以脚上有三个脉，太溪穴在脚的内躁，还有大往的正中间的，这个穴叫太溪，手去按它，它有脉动在里面。另外一个就是太冲有一个脉，有脉的地方我们下针要注意，要把脉避开来下，就是用指甲把它避开来，推开一点再下针。你不要下一针就扎到脉上去，你那真准，扎到肪上，我们下针呢，不扎到血脉上。
尽量避开血脉，那会扎到血脉很容易，比如手上的肺经，经渠，列缺，都很容易扎到。我会再告诉诸位怎么避开来。那像种阳脉，在脚的上方，脚的上方的神阳脉。那冲阳脉是动脉的地方，动脉的地方你扎针扎到，过去所有的医书上面写，都是血出则死，为什么会血出则死，因为第一个他是动脉,第二以前的针很粗，墙壁上你看那个针，那个针是过去的针。那个针那么粗，扎进去的时候，血流不止，我们现在的针很细,，现在细针我们扎进去,即使你碰到了血管，止血都很快，因为针孔很小，以前的针像火柴棒很粗，那会扎到动脉，那不得了。所以才会有这些书上记载的一些禁忌。你们不用说看到那些禁忌就咱一跳，以前治金的技术没有现在那么好，都是纯金和纯银的针。那银的针，银比较脆，针扎进去会断掉，如果做太细的话。所以针要做粗一点，那金针呢，金针太软，你做太细也会软掉，那就只好做粗一点，现在都是合金的嘛，就钢针的，做得很细，它不会有这些问题。第五节 女性经期和脾脏那太冲脉盛的时候我们人，我画人体的剖面图给你看。
我们的乳房的乳头通到内部，正下方直接落到肝胜，正落到肝脏那里。所以你肝经呢，太冲脉盛的时候，肝和气一旺的时候，这个肝它是木，木出来的话能够生火，推动到心脏，心脏就加速。月事以时下，一次正常的周期是 28 天，为什么? 是 ?7 的倍数，女人都是 ?7 的倍数，7，四个了天 28 天是一个周期。那当周期到了时候，中医的观念里面认为说，女人的奶水就是女人的月经。这两个是一样的东西，一样的东西。我们平常的奶水是肺抽,来自白色的，但是最早出奶的时侯，初乳的时候，女人的初乳是黄色的。所以说这个奶水本源来自脾脏。那脾脏呢受了五味，比如说我们的饮食入味，吃了东西以后呢，产生的，我们有食物有味道，这个味道产 ;生脾脏，脾脏再输送到肺脏以后，出来就是白色的。那白色的东西，再受心脏的影响，金和火是相刑的，互相制衡的。那如果说这个奶水从肺脏里面到了胸腔，到了乳房里面去了以后，没有心脏制衡的话，这个奶水不会进去，会停留在肺脏里面。所以女人的，我们去治疗女人的月经或者是奶水或者乳房，女人的妇人的病，我们一定是强心为主，因为金和火是相刑的。
我们五及里面呢，这个相生的图大家都知道，互相之间相克昵，相克的和相生，就是因为有相生和相克，所以它互相之间是制衡的状态之下，谁也不过，一过的时候他就把你推回来，所以五脏一定要平衡。正常的人，我们想尽办法，让他的五脏平衡。当医生，我们去治病，治病的时候我们就找什么地方不平衡，让他平衡。所以我们作为医生，最基本的一定要知道什么叫做正常，何谓正常。那东方医学和西方医学的正常不一样，西方医学认为说你验血报导出来，指数如果好了，你就回家了。可是很多病人痛得要死，但是验血还正常啊。那不能按照那个作为标准。正常的中医，五脏之间的平衡呢，生和克之间是力量互相是拉扯的力量是一样的。所以当我们有心脏的火在制衡肺经的时候，把肺里面的所有的营养统统集中在乳房上面。 那这个时候 28 天以后，顺着我们的阳明经,整个往下走，一直到我们的卵梨，到子宫里面去，才会生成月经。那心脏跟小肠呢，心脏中医认为说心脏是火，因为心脏不断地搏动，这个搏动产生的热就是火。那正常人呢，这个上面的肺呢，肺好像天一样在上面，心脏呢，在这边，正党的心脏的热呢，要进入小肠，当你的乳房的奶水是白色的，下降到子宫卵巢里面去以后，这个子宫卵巢是贴着 跟小肠连在一起的 小肠是火. 所以小跌正常的人, 这个火一蒸化 一者，像典肉一样的，烤熟了，排出来就是经血，看起来是红色的。
当你知道这个正常的身体状况之下的时候，如果有一个人告诉你，我的月经怎么很淡，小肠火不够了，没煮熟，对不对。我的月经怎么那么黑，太热了，就你讲完了，寒热就看完了。一个寒，我说小肠热不够就是寒咏，那太热了就黑。颜色很深对不对，就知道了，已经看完了。中医呢，我们所谓八纲辩证，就是在《黄帝内经》整个里面，从头到尾讲的就是阴阳表里，庶实寒热。那我们知道阴要知道阳，要知道表里的话，寒热就已经结束了。脉都不用摸，听两句话就结束了，这就是《黄帝内经》里面。所以小肠在控制这个月经的量，月经的颜色。第七节 水的重要性到了女人三七21 岁，21 岁的时候【肾气平均，增牙生而长极」 所以女孩子要增高 21岁以前，21 岁牙齿长到项了，骨头也长到项点了，因为肾嘛，我们以肯气在生长。中医认为说肾是水，世界上所有的东西没有水不能生存。所以这个肾脏，你看我们讲月经，讲人的成长，统统是以肾脏作为标准的。如果从这一段，我们说这个歧伯说，女子7 岁，我们再回到之前，再回到之前就是刚开始怀胎受孕的时候，一开始怀胎受孕，西医的观点里面认为说，人体第一个内脏是心脏，那中医说不对，这个不对不对，心脏是之后，第一个内脏是肾，刚开始在母体里面是生水，有这个真水在里面的时候，阴阳交合的时候，才会生木出来，就是肝。
那肝主的是全身的筋，那筋有了以后，产生的两个礼拜就是两周。再来这两周，水两周以后生肝，肝两周以后才会生心，所以筋膜呢，后面产生的一个跳动的东西就是心。那西方医学认为说，我只相信我看到的，那你问他空所里面看到什么昵，他说看不到啊，对不对，不能这样子相信你看到的，很多事情你看不到啊。他没看到来自水所以我们中医从头到尾非常注重这个水，中医的观点是这样的。那西方医学的观点会破坏这个水，他不晓得他去破坏，那认为他不需要。所以西方医学就是验血报导，你看到验水报告，没有，都是验血报告。他不管水，可是不晓得水最重要，是生存所有东西的来源。所以你看到这个化学，你们念化学都知道，不用说你是专家，你看到化学很多这个物质加上这个物质，产生一个新的物质，然后最后到后面呢，最后大部分都 耿0，什么意思呢就是把水释放出来了。那你需要把水释放出来了，那中医想办法把水生出来，你就把好的水释放掉 当然会伤害到其他的内及 所以我们不赞成用化学的东西，因为会把水释放掉。
这是我们再回到之前的话，我们可以这样子看。女人到了 28 岁的时候，我们的筋骨都非常得坚硬。那头发长到最长，身体壮盛，这都是开始，女人月经开始以后就可以受孕了。那如果说，太早生的和太晚生的，实际上中医真的没有定义说，是早生好还是晚生中医是并没有下这个定义的，没有这样子定义的。这段讲的是人的生长的过程。那到了 35岁，女人 35 岁的时候，阳明脉误，脸开始焦了，焦黄了，变黄脸婆了，头发开始坠落，所以为什么你现在看懂了，在阳明经的时候，当然没有那么丑的女人了。我们从头位下观闫侧沉积，那阳明经在走了脸上这个地方，35 岁以后呢，阳明气就吉了，阳明经就比较弱了，人就开始老化了。所以我才跟诸位说，我们要去灸足三里，灸足三里不是说灸了以后脚可以走三里那么就是青春嘛 胃气不会训败 那就是阳明经 35 岁的时候开始阳明气训。那六七，到 42 岁，三阳脉训于上，这个脸整个就焦黄了，头发开始白。三阳脉就讲太阳脉，大家都知道，太阳，足太阳，足少阳，太阳起于睛明，然后呢，少阳起于瞳子铝，就是我们的太阳穴，就在眼袋这个附近。
所以很多女孩子到后来，我要去拉眼袋，这些动作就出现了，拉皮啊这种。当然年轻不需要，到 35 岁，到 42 岁。那到七七 49 岁的时候，任脉虚，就是人的成长的过程，任脉开始虚脱了，开始虚弱了。这时候太冲脉衰少，天葵就竟，月经就减少了。第八节 “子宫肌瘤与月经「地道不通，形坏而无子|，地道就讲的女人的妇科的器官，49 岁。这个会不会有受到影响，会有。如果说子宫卵梨里面有长一些肌瘤、肿瘤，常常长得很大一个，有的人长的像忽蛋那么大，都有啊，橘子那么大很多，长了肌瘤以后，子宫里面长东西的时候，因为里面有长东西，一直在长。长了昵，天葵，月经会延后，到了 54 岁，55 岁，月经还是每个月准时来。那你说有好处，有什么好处吗，坏处，好处，这个很难讲，见仁见智。等到以后她慢慢慢慢萎缩，等到它天蔡绝了以后，子宫卵巢慢慢萎缩掉了，肿瘤也跟着萎缩掉了。当然这是无害的。所以有时候怎么看，有的人到了 55 岁，56 岁，月经还是有，还很准时的。那这个我们在介绍针灸的时候，跟诸位讲过，这个心脏在管恕水，当我们的心脏出现问题的时候，这个奶水就没有办法完全百分百集中在乳房里面，就会产生很多种可能，有位太太在 72岁，有一天她突然 22 年没有月经了，突然月经来了，月经来了一检查，她检查妇科，妇科都很没有问题，都很正常，怎么月经来了，很奇怪，找不出原因来，就去扫描，一看是脑瘤，脑部长瘤。
这就是心脏没有护得很好。 所以诸位如果结婚的话，尽量对太太好一点，让她心脏好一点 免得她出问题 一般会有乳房有硬块，长乳癌或者脑瘤的都是常年情滞，不够安逸，担忧的事情很多，不够开心，都会生病。第九节 ”男性成长关键期表征-男人呢，开始说男人是 8 岁，男人比较慢一点，8 岁的时候肾气最实，所以我们开始长真正的头发，胎毛开始掉了, 乳毛开始退了，牙齿开始生长的时候，男人是以 8 岁为主。那二八 16 岁，肾气最已了，男人的天葵，也有，男人也有天葵，就是精子，精气溢泄，这个时候如果男女交合的话，他就会生子。那如果说我们标准是 8 岁和 16 岁，如果到了小朋友 6 岁开始换牙，那还是发育太早，发育太早其实不是我们人体的问题，当初人体没有问题，就是饮食的东西，太补了，给小孩子吃太多了。尤其呢，喝牛奶，喝牛奶是非常不好的一个动作，人是人嘛，人奶断掉就不要喝了，人奶断了还是喝牛奶，腿跟牛一样的，很多小姐跑出来那个腿跟牛一样的，就是牛奶嘛，那喝了，跑出来像牛，就是喝牛奶喝的。
豆浆就很好那个牛奶太补了，太过了。那三八 24 岁，肾气平均，筋骨强，这叫生而长极，所以男人要长高，24 岁以前要完成这个动作，那如果你长不高，长不高的话你可以打球，运动啊，或者我们吃一些补肾的药，让他长高一点。那西洋人呢，发明一个生长激素，那你生长激素很难控制，要吃太多了长太高了, 或者吃的有的人不长， 横着长，我就碰到了，横着长。本来是长不高，因为长不高去吃生长激素，一吃的时候横着长，真得长的跟个牛一样，发牛痫，就是发癫病发出来牛的声音，你听过牛叫旷，就是这个声音，他发癫病，本来好好的 那只是长不高而已。所以你说生长激素, 控制他往上很不能控制他往旁边走， |所以他没有目标，吃下去没有目标，就让你长，还是不长就往旁边长，就更麻烦了。那到了四八 32 岁，肌肉满壮，这是筋骨最强盛的时候，到五作呢，肾气衰，40 岁的时候肾气开始训。男人 40 岁以后在《黄帝内经》的定义开始牙齿也松，头发也开始掉啊。这是在一般人，但是你每天很开心 心情保持得很好,打坐心平气和很安逸,也没有什么，比如说你有一百万，我有一万块，我们吃的汉堡还是一样，吃的卤肉饭还是一样，不要去羡莫人家。
无欲则刚，那心情也不会有担忧受怕。那如果说，人正常发展到六八 48 岁，阳气皆子上，男人开始头发变白了,脸皮开始长皱纹。56 岁的时候开始肝气衰, 精不能动，天葵竭则精少。中医的观念里面一直在强调，我们人要保养身体，除了情智以外，我们可以用一些药物来保养没有问题，这些药物来保养呢，我们有很多精人茵类的药物，有很多草木类的药物，那为什么说我们要去吃精散类的药物，很多道家修炼炼丹都用精髓的药物，因为基本的观念简单讲就是这样予 你看黄金活多和久吗,千年也不坏 精髓类的可以长寿。树木可以长多久，百年千年的大树很多啊，吃草药，草木类的药当然会长寿，我们就用这样来调整,中国的来源就是这样子 简单说就是这样子。那西药就做一个药出来，对不对，他没有办法跟中国比，我们中国人吃草木，跟草木同寿。那这个是一般的常人，一般人的定义。八八 64 岁，那头发也掉了，政齿也没了,，「肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能海4。所以这里就提出来，捅脏在决定一个人的寿命有长短，寿命的长短，因为他是水。
因为肾脏开始训下去了，造成五脏都开始衰弱，筋骨都会解哺，天葵尽矣，精况了，不会生小孩。所以我们随时要保持肾脏功能的完整。 后面会介绍春夏秋冬，生长周长, 我们如何去长和不没 我们如何去保养肾脏。 如果这个肾脏保养好的人都是长寿的，但是这是形，就是内脏你还要神，神就是神智要很心情要很好不要受人家影响对不对，人家想办法让你短命，就是想办法攻击你，骂你，让你短命。那你很开心，影响不了你。所以人就会长寿。第十节 ”圣人与贤人那我们这堂课我们介绍到这里，我们休息一下。我们继续再上古天真论，大家看第五页，有的人过了年荃，过了一般，我们的标准还是会生小孩，那黄帝问战伯，此伯说这个是天术过度，就是有的人天赋异襄，气脉畅通，而肾气有余的人。但是呢，这算有小孩，男人到八八64 岁，64 岁以前，到头来就算再过度，到了极限 64 就没有了，女人不过进七七 49 岁就不会生小孩，这个时候天地的精气从我们体内，现在是讲的一般的人，一般的人。这是它的定义。
第六页昵，那黄帝说，得道的人都是上百岁的人，能不能有孩子呢。那攻伯就说，这个得道人就例外了。这个就算再老，他的形不会改变，到了七八十岁看起来可能还是很年轻的，很年轻的。那虽然到了七老八十了，照样可以生小孩的，这是真正得道的，得道高人，等于是反老还童，这种人存在。有，有这种存在。那这个黄帝第六页的最后一段，他说上十有真人者，真人就是真的有得道的高僧，他真能够了解天地之间的道理，能够把握阴阳 。所谓的「呼吸精气，独立守神j。这是一个观想的一种方式。比如说这里有草，那牛呢吃草，牛是长得很壮，现在读图给你看。那我们人呢就吃牛，很累啊对不对。那干脆就吃草算了，吃素的就出现了，那草为什么长得很好因为空气，真气，它叫食气。前阵子电视新闻上有一个印度有一个男孩子很年轻的，在那边打坐，现在已经把他打坐的那个著提树周边有围起来，半年不吃东西，大小便就坐在那边，就是食气，这种就是天生的，就是属于真人。那他其实半年每天都有人看他没吃东西，没看他上而所，就坐在那个地方，这就是能够掌握天地之间的阴阳，能够直接，跳过牛，跳过草，直接去食气。
这在中纪的里面就有，就是这个地方。那独立守神，他必须，这种状态，这种食气的时候必须要打坐，完全没有杂念在那边坐才有办法，一动念，人一动念，一有杂念出现的时候，就会需要一些营养才行，就要去吃东西，就会吃东西。那从这里，我们当然说不必念到气食, 那人生很乏味。那东西都很好吃对不对，怎么办呢，就是从这里找们可以找到，食不过饱，吃东西不要吃得太饱，感觉不饭就可以了。那至于吃是什么味，我们后面会介绍，最基本的，不要吃太过。所以他能寿必天地，唯有终始。很长寿，那这个所谓上古之人. 那中古之人呢, 个人修养的德性， 还有能够按照四季, 春夏秋冬的改变能够调和身体，我们《黄帝内经》非常多的章，一章一章都慢慢详细介绍如何去调理身体，如何怎么样自保，如何去诊断统统有的。那我们去世离俗，跟世间都不来往，没有太太，小孩，都不管，他一个人。那全部全神都集中在一个专心在这个阴阳，天地之间的那个，顺从天地之间的那个节气的改变来生活。那这种人呢，也都是非常非常的长寿。
注解
古时有位明君名黄帝，生而聪敏过人，出生时就能说话，幼年天资过人，长大后央敦厚诚信，故成贤明之皇帝，因具士之厚实故名黄帝。乃问于天师目，余闻上十之人，春秋喜度百岁，而动作不衰。今时之人，年 ，半百而动作喜衰者，时世异耶”人将失之耶?一日，黄帝问天官歧伯: 如闻上古的人民，人人溺度百岁以上，且动作敏捷不衰。反观今人年请半百，但外形及动作俱退化，此因世事之变化造成的昵? 还是过失在自己歧伯对上日，上十之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不亡作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁万去。今时之人，不然也，以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竟其精，以耗散其真。不知持满，不时御神。务快其心，北于生乐，起居无节，故半百而衷也。夫上十圣人之教下也，必谓之虚那由风，训之有时。属淡虑无，真气从之。精神内守，病安从来。是以志闲而少谷，心安而不恨，形劳而不倦。气从以顺，各从其谷，臂得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相幕，其民故日朴。
是以哮欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年辟度百岁，而动作不衷者，以其德全不危也。上让伯回答，上十之人，知“天地之道” 遵循阴阳之消长，行事符合天文术数历法不背天而行。饮食有节制，生活起居有规律，不使身心过劳，所以能使外形及精神皆强盛，而安享天年，历百岁方去。现今时下之人不然，把酒当果汁暴饮无度; 常心生妄想 |不切实际。醉后行房以满足其欲望而竟其精，耗散其元。不知保持精满的好处，不知精神专一的好处，只求心欲之发港，毫无节制的作乐，生活起居无节律，故年一过五十即衰老退化。而上古之圣人教导下民以身体空虚为政之始生，以风气糜烂耗败人心为贼风，以此警告下民随时吕之，保持身心平淡无求, 则生命之源的真气必能在体内畅行无阻，神志内守则病从何生。所以人如果能无野心必能使欲望减少， 人心因安定自然无所惧，精神一定，即便身体劳动亦不感疫乏。人体内的真气“免疫系统”必能强盛起来，因无和欲而更强，因无耗而更壮，故如人能品味食物不论其高贵或劣等，穿衣服只求舒适不求名品,享受此一良俗不以为苦，官位高低亦不互相妒娃，此人民之心为朴实之心， 叶好欲望不能迷惑其目，淫移之事不惑其心, 不论昌笨的、智慧的、贤能的人、不肖的人，当不受物欲影响，此真合于天地之道，是故人人能度百岁而不误，因其道德完美，不图一丝侥幸之心而招危也!
帝日，人年老而无子者，材力尽路? 将天数然也?黄帝问，人年老的时候无法生子，其因精力已尽呢? 亦是天命的关系?歧伯目，妇子七岁，肾气感，上再更发长。二七而天但至，任了脉通，太冲脉巧，《黄帝内经)》 注解”简体版月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体慢壮。五七阳明脉吉，面始焦，发始草。六七三阳脉衰于上，面尼焦，发始白。七七任脉朗，太冲脉训少，天奖竟，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八痛气衰，发瑚瞪杭。六八阳气衷竭于上，面焦发枝颁白。七八肝气衰，筋不能动，天英竟，精少，肾藏训，形体辟极。八八则趴发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏感用能写。今五藏吕衰，筋骨解二，天匡尽人妆。故发梭白，身体重，行步不正 而无子耳。女人七岁时，肾气始盛，故换齿发增长，十四岁月经来，自此任脉上下通畅，肝脏太冲血脉壮盛, 月事每月定期来, 因而有子。
二十一岁成年真齿生而长, 二十八岁筋骨坚硬不再长高，发长至此，身体进入壮盛时期。三十五岁胃气始训，面部皮肤产生皱纹，发开始脱。四十二岁三阳之血脉从面上始衰, 面昱焦黄干燥, 发开始白。四十九岁任脉退化空虚, 肝血不生于冲脉，月事止进入更年期，子富退化，外形衰老而无法有子。男人八岁肾气充实故换齿发长， 十六岁肾气壮盛， 亦有排精现象，男女交合故能生子。二十四岁肾气平和，和信骨最强劲之时，成年齿生而长成，三十二岁筋骨变粗，肌肉满实。四十岁始肾气衰弱，落发齿松。四十八岁因上焦阳气不足而面皮皱多权发渐白。五十六风肝气渐衰不能养筋, 故力也训。气血无力注于精官，精少，肾气不足，形体亦误老。六十四岁则齿落发秃，肾脏主水，豪受五脏六腑之精华而有能力藏精排水，把五脏所累积之废物排出体外。现今五脏俱训，筋骨松弛，无生精之力，故桥发芭白，身体沉重，走路不直，故而无子。帝曙，有其年已老而有子者，何也?黄帝说，也常见老人也有生孩子的，这又为什么呢?时伯罩，此其天数过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八和八，女不过尽七七，而天地之精气辟凋锋。歧估说, 此因天赋过人故与常人标准不同, 其人虽老但经脉之流通如同年轻人一样肾气有力所致。但即令有子，男子芳超过六十四岁，女子车过四十九岁是绝不会生子的，因为一旦过此年纪，男女必缺乏精力之泉源“肾气”而造成。帝日，夫道者，年尼百数，能有子乎?黄帝问，今有懂得修习养生之道，且又有成就之人，如年过百数，有可能再生子吗?卜伯目，夫道者，能却老而全形，身年虽寿能生子也。歧伯答，如果是真正得道之高人，因能保持返老还童之身与心,不会老化，无论如何长寿都会具有生殖能力的。 ，黄帝目，余闻上十真人者，提性天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿籼天地，无有终时，此其道生。中十之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时。去世离俗，积精全神。游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从和八风之理。适哮欲于世俗之间，无起喷之心。行不欲离于世，被服音。