所以昵，人体呢，就按照阴阳平衡的道理来走，跟我们的那个奇恒跟搂度是一样的，专门讲的天地的阴阳平衡，完全是要相合相通的。这是这个章节讲的东西。第十六篇“诊要经终论第一节 “十二节气与气血变化第 113 页叫诊要经终论，这个诊要经终论又把前面 12 章又给你重新复习一遍，为什么? 讲的更细了，可以讲得细了，为什么?你有一个基本的概念。所以我们在前面 12 章讲的时候给你一个概念概念概念，现在慢慢慢慢慢慢讲分析了。这个黄帝问了，诊断和治疗的重要在哪里，重点在哪里，要领，怎么样抓到它的要领” 歧伯说，「 正月二月，天和气始方，地气始发，人和气在肝。」 一月份的时候，这个就是我们讲寅月，这个农历一月份的时候，二月份的时候，刚开始天气开始走，地和气始发，这个人气在肝。三月、四月的时候「天气正方，地气定发，人气在脾」 就是气，天阳慢慢慢慢升起来了，所以天气主要讲的是天阳，地气主要讲的是地阴。到了刚开始一月份的时候、二月份的时候，阳气开始动了，地的阴气开始往上升。
这个时候是肝脏，这是讲的就是肝脏。那三月四月的时候，天阳开始运转了，正方的时候开始运转了，地气呢，由下慢慢往上升，这个时候人的气应该跟着时节走，我们人的气一定要跟着这个节气走。这个时候人的气就聚在脾脏，脾脏上面。五月六月呢，「天气盛|，天气非常得盛，「地气高」，地气就升的非常得高，这个时候人身上最高的地方就在什么，头部，所以 「人气在头」， 七月八月呢，「阴气始杀j，阴气开始肃杀了，也就是这个开始受损的意思。这个时候「人气在肺」 九月十月，「阴气始冰1，阴气开始变冷，天气开始变冷，冷的时候，「地气始闭]，那个地气就慢慢往下走。这个时候人体呢，「 人和气在心|，人体的气就在心脏。十一月、十二月的时候，「冰复地气合，人气在肾j，寒冷的气和地和气合并，就是阴寒的地方，就是在肾脏。因为合并，所以很多动物像能、蛇，很多去冬眠。因为很寒冷，然后就冬眠，尽量少消耗掉身体里面的这个能量，要冬眠起来，这都是按照天地之间，动物的性，这个自然间，动物的本性，一定要相信动 .物的本性，它会按照节气走，只有我们人不按照节气走，所有的动物都按照节气走，它很聪明的，它觉得不对，它开始躲起来，开始冬眠什么样子，他不旋东西，躲在那边睡觉，挖个地方睡觉，能够活下去。
结果动物也没有豪宅 ，也没有暖气 就冬天也没有死在冻疮。我们人还会死在冻疮，还会冻死。所以很于脸。那学能、学蛇这种东西。前面讲的是 12个月的节气，阴阳的变化。那就是因为是这样子，歧伯说是因为这样子，所以春天的时候「故春刺散俞及与分理血出而止J。因为春季得病的时候是刚开始，天气和地气在变动的时候，这时候病在皮肤，都在皮肤上面，肌肉交接的地方，你浅刺出血就好了。当严重的时候，春天的时候，一二月的时候，一二月的时候如果是严重了,，[甚者传气闲者环也|，会传到内脏里面去。一二月的话就是肝脏了，三四月就是脾胜，诸如此类的。第二节 ”四季下针法夏天的时候，夏天得病的时候，我们刺这个络俞六，刺它更细的地方，是孙络，很细徽，四肢来梢的地方，放一点出血就好了，病那就会去。因为什么，因为它气当旺，当是的时候我们人的气跟天地的气是一样子当旺的时候，这个时候呢，病那都不容易进我们的身体，都在皮肤表面。 诊断的意思就是告诉你，我们治病或者诊断，不要太过，也不要太不及，病得很浅我们就很浅的治，不要给他治刺很深。
所以我们在下针灸的时候，我们春天的时候，春夏，这个针比较浅,，。那秋冬的时候，针会比较深。因为季节的变化，因为春夏的时候慢爆走了，到了夏天更浅，走到皮表了。秋天的时候，从皮表慢慢走到骨边，所以天气冷的时候，我们下针可以下得深，下得骨头旁边。简单讲就是这意思。那我们像秋天的时候呢，[秋刺皮肤循理j，顺着皮肤胰理的空隙刺下去，那等到病人气色, 神色变为正常，就可以起针。 任何病在表的时候我们可以用，真正内脏病这个力量不够的，这是讲病政刚入身体的时候，我们治之在初，上工就是一开始病那进来我们就开始做，这一段讲就是秋天的时候病收进来我们怎么扎，夏天的时候、春天的时候、冬天的时候，病那一进来我们怎么做。冬天的时候因为寒气比较重，所以病会比较深，那时候我们下针都下在背后俞穴和腹穴上面，我们背的俞穴为主。病是重者，下针一定要深，并且下针就是我们的治疗的原则。你看第二段接着前面那一段，「春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分]。你如果春天应该刺在春的位置上，春的位置在。
那你刺到夏分，就会造成这个不及，而伤的元气。夏天的时候，病在最表，在皮肤最表。那春天的时候，我们这个骨呢，这样讲，我图个画你就慌了。我们中间是一个骨头，这个骨是冬天，骨头旁边有筋，筋就是春天，夏天就是血脉，脉搏，这是筋，脉搏在这里面，脉搏。你如果说春天的时候，我们针下在筋上面，你如果下在这个春天针下在脉搏上面，没有下到筋，不够深，不及，那如果力量不够，病不但不能好，而且气会乱。因为你动到气了，我们针一下去，病人气就会开始动。那你下到不及的时候，第一个影响到正气，因为你伤到正气了，病气也没有去掉，气会乱。气一乱，病那就会趁乱而入。这就是他下的定义，会造成人不想吃东西，而且呼吸很短，少气。春刺秋分，春天呢，就是你刺他秋分，秋分上面，秋分的刺法呢，我们应该是这个秋天了呢跟冬天，应该是针要下到骨边，这个秋一一一一一 第 114 页/共 156 页天，在秋冬的时候正常是下到骨边。你现在春天昵，你把针下得太深，太过，会造成这个样子。让人受到惊吓，而且容易与。
那「春刺冬分」呢，也是太深，到了深达到骨边去了，[「那气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语」。这个里面讲了很多的这个症状，大家会不容易搞清楚，有一个. 最简单的方法给你辩证就是，过和不及，不及的时候产生的症状都是静，太过产生的是动。比如说人不讲话，少言、佑言，不太想讲话，继续坐在那边，这个症状不及，你会产生的这个动或者这个静，太过了会产生动，会动到内脏的气。本来情志很平稳的，结果情志变得很高，很高亢，然后讲话会变得很多。那这个是《黄帝内经》非常讲究这个东西，临床上的时候，我们这种区别，有一点点而已，真正我们下针的时候，我们不会计较说春夏秋冬，像它计较那么细。以前计较得很细，我给诸位讲，针粗，我们现在针很细，即使你春天、夏天，你把它下得很浅，我们春夏浅刺，秋冬深刺，这是我们下针的原则，你那个针很细，即使春夏你下这一点，病人不会气乱的。所以我们针都 30 号都很细，那个针一号、二号都很大了，号码越小了针越粗，号码越大了针越细。那我们这个针因为都有细针、训针。
所以说我们没有真正在临床上 并没有那么讲究 当然以前那个外 因为冶金技术没有那么好，那个针要下得很粗，那诸位要特别小心，那个针会伤到。现在针我们倒是没有说，真正那么斤斤计较，那只有记得大原则，就是春夏我们下得浅，秋冬下得深。就是说我们如果真正来翻译它的时候，比如说 115 页，我们讲说夏至春分，夏天的时候，你应该是在夏的位置上，肌肉里面。那个血脉旁边，肌肉中间，你如果刺的是春分，很浅的，力量不够到，病不会好。令人解喇，你要翻成，如果我们真正翻译好的话，因为你的针比较粗，比较粗，那你下的时候不及，下的力量不够，不及，针孔就很大，这样人正气就会伤到。因为病气在底下，你针下没有到病气，病还在那边，病还没有走，你针孔开得很大，又伤到正气，这个意思，那个针比较大。如果你用细针来解释就不一样，细针，针下去拿上来都不见血的。以前那个针像火柴棒那么粗，下去拉上来都是血，对不对。结果那个病在比较深，你针下得太浅，就是浅的时候，那个人的阳气在这边，你把正气伤到了，政气还没走。
简单讲就是这个意思。所以不及和太过都不好，像 [夏刺秋分，病不您」，就是不够好，不及，「令人心中欲无言|，我们心呢，藏神，神分阴阳。我们为什么要分阴阳，就是处方药有阳有阴，所请分到阴去了就是讲鲍，分到阳去了就是讲魂，所以神魂鲍三者是一样的东西，但是都是出于神。那魄带病的时候，鲍主静，魂主动，这两个不太一样。小孩子晚上睡觉起来梦游，动，对不对，还有你会发现小孩子奇怪，大白天他不喜欢在外面跑跟小孩子玩，他喜欢躲在衣橱里面。那衣橱门关起来，喜欢见暗，那主静，看到肺，知道这意思，这就是我们为什么要区分这个。我们知道这个动静，这个一个是动一个是静，我们知道病在魂在魄，我们晓得用阴药还是用阳药，他的症状在阴阳哪边。所以我一再跟诸位讲，所有的辩证那么复杂，最主要就是辩阴阳。那我们一个人话讲的很多是阳，一个人不想讲话，是阴，一个人很亢奋一直动，动，没有办法停下来。一个人少言，他根本不想做事情，完全没有斗志，那就是阴。简单区分就是这样子 这些其实讲的东西重点是在这里。
那你们看一看就好了真正我们临床用不会这样子，不会那么小心的，不会。那这个夏刺冬分，这些都是太过，病也不会好。病不您，令人少气，时欲怒。秋刺，秋天刺春分，病也不会好。你看他讲的很复杂，什么春至夏分，怎么怎么样，最主要是春天你知道按照春刺，夏天按照夏刺，秋天按照秋。一般就是我刚刚讲的，秋冬针要深，春夏针要浅，这就够了。那其他的发生什么问题，诸位可以看看书上的翻译就可以了。第三节 短刺针法116 页，我们看凡刺胸腹者，我们针呢，要下到胸部，要下在背部、腹部，一定要避开五胜，你不要去表演，说你看我下得真准，一针就扎到心脏，这都不好，扎到肺脏都不好，一定要避开来。所以我们才会有斜刺，不会直刺的。如果扎到心脏，一天就死掉了，环死，就一天就死掉了。如果扎到脾脏呢，五天就死掉了，那你现在的针我们讲过，现在的针很细，你真正磁到脾脏还不会怎么，碰到心脏不行啊，那以前的针很粗啊，根本刀子一样刺进去的对不对，当然会死，所以不要乱扎，就算是细针也不要扎到内脏。
那「中脾者五天死，中肾者七天死，中肺者五天死]。如果 「中遍者，皆为伤中，其病虽愈|，病就算好了，也是 「一岁必死1。所以我们扎针的时候一定要避开脏腑。那我们扎背针的时候都斜币，我已经跟你讲过”我们都是斜币，我们不会扎直刺的* -但到了肚脐，到了第 14椎以下,我们才是直刺。因为已经避开用了,，它直刺没有问题。上面我们都尽量左右斜刺，不要扎得太深，绝对不要扎到脏肪。那「遍者j，讲的是脑膜，横脑的地方，那要 「刺避五脏者|，你如果能避开了五胖，就是知道它的逆所从。[所谓从者，遍与脾胃之间，不知者反之|。我们下针的度量的方法，你在胸腔下来肚脐，到少腹，我们心珊骨的地方，及呢在这个位置上，甩在这个位置下，所以有一些在心蔽骨的下面，有一些在肋骨的上面，肥在这个地方。那这个甩之上呢，和及之下，这个是我们那个心脏和肺胜、肝脏、肿脏区分开来的地方，它的意思是讲以这个来做标准，这个 「刺避五脏者j， [所谓从者」j，就是[珊与脾胃之处J]。这是我们的丈量的标准，用这个来看，比如我们扎心脏，心脏在这个上方，你的上方有心的薇骨保护住，对不对，那你一定要从肋骨旁边的颖隙中间扎进去。
人家已经保护得很好，你硬要从这边给扎到心脏去，这不好。那我们真的有直刺和背后刺是有，有一种刺法，我们称之为短刺，也是在内经里面。比如说心脏痛，心脏痛痛到哪里，痛到这里 (指心胸部) ，那过去的古人是手去丈量，在这个地方，心里面假想，这个后面正对着后面，正后方一个位置上，这两个前后是相对的。然后正面下一针，后面下一针，这一针下去，痛就去掉了，就这人么快。我是这里痛，你就手顶在这甲，然后后面找个跟他相对称的位置扎下去，这边扎一针，后面扎一针，那针不是很深扎进去，扎到肋骨，一般来说我们是不穿过肋骨的，你不穿过肋骨，肋骨不会碰到内脏的，你穿过肋骨很深，刺过肋骨才会碰到肺脏，才会碰到心脏。那就是前后的针法，叫短刺，不要刺太深，短刺。那你如果丈量不精准，过去有些人，用骑竹马，骑着竹竿在上面拉，拉深两个挂在那面，就想帮他找这个点，不会找错点嘛。那现在的话，如果你拿那个我们雷射的笔，你拿两个雷射的笔放在旁边，然后两个对让线刚好碰到线，然后那个人站在中间，我哪里痛，这里痛，后面就出现了。
是不是很好的方法对不对，你买越便宜越那个只是光线而已嘛。你不要真正跑到那边照雷射什么，光线能够找到那个点，就是这种胸兽很快，针一下去就好了。但是你不能扎到内脏，我们为什么叫短刺，就是很短的针刺下去就好了。这两个阴阳，因为背后是阳，跟前面是阴，一插上去马上阴阳就通了。我不是讲过吗，中医就是在阴阳平衡。如果你不知道从甩来丈量，刺胸腹者就危险了。那我们如果针刺在胸和腹，那一般来从单布上刺，这是因为，这个天气太冷了，天气太冷的话我们扎针呢，不要让他衣服脱开来，脱开来，身上以布盖到，过去一般是隔着布就扎进去了。这是讲隔着布上刺，没有效，再刺。这个现代人你千万不要隔着衣服扎针啊，我们在美国给他隔着衣服扎针要告你。所以宁可房间开暖气，因为现在我们有这些工具，有这些器具很可以改变一下环境，这样的话我们这个病人在天和气冷的时候，不会身体暴露在冷风之下。我们天气冷要保温对不对，结果为了扎针衣服要拉开来，就在冷气的状态下，这个冷天的状态之下，我们要开暖气的话我们再下针比较还是可以下。
不用说按照以前，以前根本想都想不到还有暖气呢。而且北方非常得冷，所以你干万不要按照这里说，隔着布就刺下去啊。那么我们针刺的时候一定要严肃，不能嬉皮笑脸的，妨皮笑脸的那个针扎不准，手在那边抖。第四节”揪针: 治肿病那 「刺肿摇针j，如果遇到肿胀，比如我手肿起来了，肿得很大，扭到了对不对，那针扎到我们的八风上面的时候，针出来要摇针，摇针是泄气，把针洱出来，摇针，尤其我们用细针去摇。像我们以前墙上那种九针，拿个很粗的针进去择，那一定大出血，那就过了，一个很细的针下去。摇针是在肿病的时候用的。那「经刺勿摇」，那刺到经络上的穴道的时候，不可以摇，这是刺法的大要。所以我们刺在肿的地方，我现在讲，一个是形肿，如果你手肿起来，我们针这样下进去，摇大针口，脚踩如果关节肿起来，我们商丘透过去的时候，摇大针孔，这都可以的。这个脚呢，这是膝盖的内侧，内侧腿，内侧，那我们这个里边的骨头在这边，另外一根骨头在这边，我们在学针灸的时候我们学过，三皇，这是阴陵泉，再下三寸呢地机，然 |后躁裸，内躁裸上三寸这是三阴交，我们合为天人地三皇。
这是水道，因为脾通水嘛,水道的位置上，病人脚水肿的时候，你针扎进去摇一摇出来，肿证通通可以用摇针的，摇完出来以后，因为你扎的是水道上面，不会出血哦，会出水，水在那边滴，就给它漏没有关系，摇针以后出来让他水，压力就会释放掩，病人那个胀痛的现象就会朴解邱，不单单可以倒水出来，针下去以后病人小便量就会增加。这是刺肿，要摇针。那除了这个，我们在经络上去下针的时候就不要去乱摇它了，不要乱摇它，这是刺的道理。所以整本《黄帝内经》跟针灸是不是完全是密合的。第五节 “经脉断绝那第 117 页这一段讲的，黄帝问，[「十二经脉的气终奈何? 」就是意思就是说十二条经脉我们肺经、大肠经、骨经呀，脾经，经脉的脉气完全断绝的时候产生的症状是什么?是终嘛，就结束了，这个经脉完蛋了，气整个没了，病人会产生哪些现象? 下面这一段讲的是这些。所以以后你如果问他，看到这个病人这个样子，我们就知道他哪一条经脉脉气没有了，脉气绝掉了 。歧伯说，太阳的脉，膀膀胱经的脉，膀胱经我们最大了，从背后一路上来到头部，到睛明这个地方，整个后项环绕着在督脉旁开一寸半的地方，一路上来，如果太阳的脉整个脉气整个断绝掉了，这个气整个丧失掉了，病人会出现 「戴眼，反折闻闪，其色白，绝汗乃出，出则死侨。
」 我们什么叫做戴眼?就是眼睛往上翻，眼白，眼睛往上翻，叫戴眼。眼睛是这样子的，这是正常人，带眼呢就是眼珠子往上，眼珠子往上，那反白了嘛，带眼。因为经气膀胱经的经气到睛明，经气丧失的时候就会呈现这种现象。那反则，反则就是我们整个人弯过去，本来人是这样往前弯很好弯，他不是，整个反折过去，都脉本来我们往前，他整个后翻过来，后翻过来，因为经气绝，经气一绝没有经气的时候，他就没有那种松紧的力量，整个缩紧下来，一缩紧下来整个人反过来，反过来，所以我们叫角号反张，也是一样，就是这个意思。那「其色白，绝汗乃出，出则死癸。」 这个病人了昵这个色白呢就是面色非常的苍白，面色苍白，这个人的头呢是六阳之汇，阳和气很重，阳气的来源是什么，来自脾胃，那整个色苍白掉了，代表骨和气、脾气，有脏的胃气都没有了，那病人会有色苍的现象。那如果说他说绝省力出，这里的绝汗就是油，脸上会出油，我们人身上有油，你每天早上起来的时候，你摸摸鼻子上那都是油，有人说老师我鼻子的油怎么那么多，那都是气，绝汗等到油进出了，你摸上去以后油灯尽枯，你摸都摸不到油了，整个皮肤干干的摸不到油了，你气都没有了，太阳肪经，太阳的经脉这个气绝的时候会出现这种现象，一出就死掉了，就死掉，经脉没有气了嘛。
「少阳终者，耳花，百节皆纵，目景绝系，绝系，一日半死|，一日半就死措了，死的时候 「色先青白，乃死矣。」 我们的人会有耳莓的现象，耳焉很多，我们有两种，一种是外来的，你如果说你听那个音乐刚好演唱会，你刚好你好死不死坐在那个喇叭旁边，喇叭，很大一个喇叭 50 寸的那么大的，平常我们 25 寸已经很大，那种 50 寸，你还刚好就坐到旁边，傻傻的也不会跑开，一放的时候那耳杀礁掉了，这是实证，这跟少阳没有关系，不要弄错。还有你在射击，你知道我们在射击在美国不射击的时候，我们有音吃，就是室内在射击的时候，我们戴那个耳量，把它戴起来，不然的话耳杀会耳鸣呀，那回音很大，那这都是实证，跟胆没有关系，这里讲的耳玖是由内发，虚证而发的耳伦。
那所谓同气相求，所以说你如果说因为音响造成的哪个音造成的，那个那你要治这种实质很简单，你要回到现场去，然后慢慢慢慢离开来，所以你一旦当场耳朵受伤的时候，千万要慢慢慢慢移开，比如说你是在室内射击，你一打，你忘掉戴耳机，一开枪那个声音很大，当场耳基听不清楚，那个耳膜会振得很厉害，这个时候你把耳机戴上，露一点点出来再开一枪，用同样的枪同样的子弹，光子弹那个很多种不同的子弹，有爆发的有一般的教练弹有什么，铅弹，那个声音都不一样的，那同样一把枪，子弹你要找同样的子弹，然后慢慢耳机戴起来，让他习惯，耳伦就好了，同样的喇叭，你在这个喇叭受伤，放同样的音乐，然后慢慢慢慢移开移开，慢慢隔开，离他远，让耳薪慢慢习惯他，同气相求，耳耸就治好了。那内脏的虚弱的时候经脉虚的时候造成的耳伦。所以足少阳胆经，胆经经脉要绝的时候 「耳侮，百节皆纵」因为肝胆是表里，所有的关节的地方都有经脉络到，全身都肝主握，全部松开来，没有办法，因为经气没了。眼睛呢这个「目蛙绝系1，眼睛没有办法转动，两眼直视，眼睛看得傻僵的，肝病出现的时候到后来，我们看很多肝硬化肝癌的发病的时候，到后来就两个眼睛是直的，不会动了，因为经脉气没了嘛，然后手你去握着他，掉下来，然后手，握拳也没办法握，这种软的，你让他把脚抬起来就掉下去了，眼睛也不会动，两个眼睛直直待在那边，这是目标绝系，这都是临床上也可以这样子看到的，这种呢一天灶就要死了。
他死的时候，颜色先看到青白，在死之前，这个歧伯，这个每一个人不同的病死，他就在看一下 在那边旁边等在那边记录，一个一个写下来，一定是这样，不然他怎么知道，怎么知道对不对，这个青白实际上青色是因为肝胆里面的真正的胜，脏有阴有阳，脏的阴呢就是脏的生命，最后闪现一下就死掉了。那「阳明终者，口目动作，善惊，妄言，色黄。其上下经盛，不仁则终矣。」 这个阳明经气尽的时候，我们的阳明经都有承泣、四白，对不对，眼睛也络到一直到头维、下关、颊车、承泣、四和白、巨髓一直到地仓，这种都会，都是阳明经的地方，那病人呢口眼就乱动了，这个同时容易受到惊号，胡言乱语，面色发黄，在脉气将尽时会出现一时的盛大。我们在脉气走的时候就好像螨烛，这个蜡烛呢要火要灭掉，就是烧伐烧烧烧…你这个油要烧，烧到这个桌子，蜡烛的油快光了，只剩一个芯在这边的时候，这个都不会，到了剩下一点点的时候，它会突然变大一下，然后吵没有了。这就是那个回光返照，这就是，人身体也是这个现象，突然会发一下。
会出现一时盛大的状态之象，那等到手足麻的时候死亡降临，手脚呢就是阳明在管，阳明的气在管，因为脾胃。少阴经呢，再来是呢少阴经，少阴脉气绝的时候，因为少阴是肾脏，那管黑色，黑色要跑到皮肤表面上来，原来的黑色应该是存在肾脏里面，它存在肾的经络里面可以，这都是正常的营养要正常的脏正常的经上面，那现在经气绝了，黑就会往外散，[面黑齿长上牙齿变得很长，牙齿变得很长为什么? 是因为牙齿缩回去了，那这个，那「腹胀闭，上下不通而终j。因为肾前面一节讲过，肾主大小便，大小便就会不通。那 [太阴终者，腹胀闭不得息」，也是一样会腹部胀满，呼吸不畅，「善咀善哎|，常常发咀气，发呕吐，那呕吐呢严重的时候造成气会往上升，病人会出现赤色的现象，也会发生赤色的现象，面则赤。如果是呕吐，这个东西吐了半天，结果那个食物这些还是浊物还是留在身体里面，一样造成大小便不通，最后产生面色黎黑无光，这种呢也是这个会死的，也是会死的。所以从这里我们可以知道，我们所谓的汗、吐、下法，这一个是汗法，一个是吐法，一个是下法，如果是下小便不通，翔门想办法把它攻通，然后如果病在上，太高了，不管是头面的、鼻子的、喉号的，肺上方的，我们都用吐，如果在皮肤表面的时候，我们都汗法，那如果是在内脏脏腑之间或者是经络之间，或者是肌肉和经络之间的时候，我们采的是和解的方式，这些地方昵都是蔡我们将来定下治病的法则，因为你病因在这里面嘛，我们有一些治病的法则出现。
你如果说当我们知道这个人大便不通，我们一看他脸是黑色的，如果是黑色的，我们发现到他是肾脏功能衰落了以后，大便排不出来，这个时候你要把肾脏功能恢复，让他大便自己排出来，而不能说把他大便攻出来，帮他攻出来，那肾脏会更弱，所以我们要找他的病因在哪里，来决定。那如果是这个肾脏很那只是大肠的便秘，里面太干燥了，那病人不会黑色的，这个脸都是很鲜红很亮，很光亮，因为阳明经逆流呀，应该往下走，结果往上走，很鲜红很光亮。那这种情形呢都会造成这个病人会有便秘的现象，所以便秘呢你一定要找到便秘的原因再下手，不要看到便秘就去攻它。那厥阴呢肝经，肝经的脉气终结的时候，病人会中焦发热，喉虹苦干，多道而心情烦燥，甚而舌卷，严重的时候舌会往上卷，墨丸会往上缩，这是十二经脉之所败气的，经气败绝的时候会出现的一种现象，那诸位呢可以先看一个大概有个概念，大概有个概念。那你真正在临床上看过一次你就记得了，和否则你如果没有看过真正，它只是心中念给你听，就好像你跟北极人说香蕉长什么样子，那你相不相信，十个人去讲，我们就国语去讲，他也听得懂国语，那十个人就有不同的用词会解释香蕉长什么样子，讲了半天，北极人还是[拘脖(人台语)]，那最好的方式是带一根香花给他看，所以临床经验很重要对不对，临床经验看多了一看就知道了。
我是看过很多人生老病死，看过很多生老病死，那就是因为看得多嘛，所以说我们着到的时候马上就可以判断出来，所以诸位如果你回去你记不起来，你也不用记没有关系，因为那个想象的，当然我们学生里面很多医生，你们会看到，那以后慢爆累积多了，你会统一起来就会有一个概念，一看就知道了，基本上呢你只要记得，记得这个青、赤、黄、白、黑，跟肝主筋，那个心主血脉，这个脾主肌肉，肺主皮毛，肾主骨，然后这些青亦黄白黑呀，脉的浮沉，这些你通通可以判断出来，通通可以判断出来这个人怎么回事。像他刚刚讲，我们肝经，肝，绝阴经脉气要绝的时候，睾丸会上缩，因为只有肝经络过曙丸，那脉气绝的话，这个会收缩而不是放纵，会收缩，就好像膀胱经的经气绝的时候会往后仰，经气绝，那我们要想办法让经气回来，是要救他的，那只有肝经络过墨丸，那睾丸的，肝经的脉的气要没有了，就往上缩, 所以你肉切开来是新鲜的肉很大，你把它一风干了以后变得很小，所以经气绝的时候都会缩，都会收缩的现象。这个是介绍十二经脉气绝的这个症状。
那我们下一次呢我们就要介绍这个脉要精微论，这个脉要精微论呢把脉简化了 包括我们的这些浮涩滑这个沉呀各种的脉 还有浮涩滑沉，我们如何去诊断它，如何从脉知道脏病在哪里，如何从脉知道腑病在哪里，也可以知道病的源头，那甚至可以我们一个指头一个指头去摸，不用说三个指头去摸，没有规定说一定要三个指头去摸，一个指头也可以去摸，这是我们下一堂课我们要介绍这个第十七篇，我们今天介绍到这里，谢谢。第六节 ”更正-短刺法我们继续下去介绍这个《黄帝内经》之前呢，我有个地方要做个修正，更正，上堂课有个更正。因为那时候我的脑筋在长脉跟短脉的时候，我们寸脉尺脉在讲的时候，我讲错一件事情就是我们在这个《针灸素难要旨》里面呢，这本书里面所有的看 DVD 不管是同学们大家去买回来看，这个呢它有分三卷，卷二呢分上篇和下篇，这个针灸理论它的原则这一篇里面呢，里面有一个我们叫十二刺法，第一刺呢，第一个刺法我们称之为偶刺，这个偶刺就是我们昨天谈的，心交，专门治疗心闸，心兽，心痛，所以正面一针背面一针叫偶刺，那偶刺我们把它讲为短刺，我们本来就有短刺，在第九刺称为短刺，短刺是治骨兽，这个 12 刺我们就用得很多，所以我说我们在那个大家都买这本书来看, 那短刺呢是骨兽，骨病，比如说我们风温关节炎，骨头的病，就是那个骨头痛，那我们针，因为为什么叫短刺，因为骨边很浅嘛，你一扎就扎到骨头了，在痛点上面在骨头上面磨搓，这叫做短刺。
注解
诊要经终论篇第十六黄帝问上月，诊要何如? 黄帝问道，诊断与治疗的要领在何处?歧伯对上日，正月二月，天和气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月和月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复地气合，人气在肾。歧伯回答道，农历一月、二月，天阳之气始变，地阴之气始生，此时人气在肝脏。三月、四月，天阳已规律运转，地阴之气向上升，人之气则聚于脾。五月、六月时，天阳之气正盛，地气亦升高，此际人之气聚在头。七月、八月时，阴气开始受损，此时人之气在肺中。九月、十月，阴气开始变冷，地和气渐向下行，此时人之气在心脏。十一月、十二月时，寒冷之气与地阴之气合并，此际人之气在肾。LU (黄帝内经) 注解 简体版故春刺油俞及与分理血出而止。甚者传气闲者环也。夏刺络俞，见血而止。尽气死循环，闹病必下。秋刺皮肤循理，上下同法，神变而止。冬刺俞穿于分理， |甚者直下，闲者散下。
所以春季时得病，可用针刺络脉之处及皮肤上肉之交界处，只要浅刺出血即可停止。病势严重的会傅入脏中，气者即环绕在针刺部位，不会深入也。夏季得病，则用针刺更细的孙络，微出血即止，病那就会消除，气血循环就会正常。秋季中病，则须顺着皮肤胰理的空隙而刺，全身上下都一致如此, 做病人神色变为正常即停止。 冬季得病必深, 故刺法必以背部俞穴为主，病势重者针下必深及病处，病轻者，则针下亦浅，用散刺法即春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，脉乱气微。入淫骨风，病不能愈。令人不暑食，又且少气。春刺秋分，筋事逆气环为咳嗽，病不念。令人时惊，又且更。春刺冬分，那气着藏。令人胀，病不念，又且欲言语。夏刺春分，病不愈，令人解陡。夏刺秋分，病不愈。令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，病不愈。令人少气，时俭起。秋刺春分，病不已。令人惕然欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不已。令人益哮卧，又且善密。秋刺冬分，病不已。令人酒 |洒时寒。冬刺春分，病不已。令人和欲卧不能眠，了眠而有见。
冬刺夏分，病不念。气上发为诸兽。冬刺秋分，病不已。令人善渴。 |春夏秋冬四季气候不同, 各应用之刺法亦殊,， 医师须遵行此常规所在。如在春季时却使用夏季之针刺法，必然不及而伤及元气，结果造成病人血脉混乱，气息欲绝，病那则因毛孔大张而入侵上骨髓，无法闪愈，使病人食欲不振，呼吸会变短促。 |春季针时如使用秋季之针刺法, 则会造成病那无法尽出, 故呈现抽筋拘牵气不下而上道为咳嗽，病亦不愈，病人会呈现易惊或无事而刁等情志症状。春季时如使用冬季之刺法，则会把病那引入体内深处附于脏内，造成病人腹胀满，病不会好，且变为多话的现象。夏季时用春季之刺法，病必不愈，因政必无法尽出而滞留体内，如此一来， 病人必会无力且合惰懒散。夏季时使用秋季之刺法，病亦不您，病人气伤，以致病人呈现风于言语，时易受惊如中人逮捕一样。夏季时使用冬季之刺法，病亦不愈，且气血皆伤，造成病人呼吸浅短，精神莹靡，时常动怒的现象。秋季时使用春季之刺法，病必不您，病那无法尽散，造成病人健忘而无法成事。
秋季时使用夏季之刺法，病亦不您，亦必伤及气，则会出现嗜昭又常作恶梦的现象。秋季而用冬季之刺法，病人亦不愈，必因过重之针刺手法伤及气血，此时病人呈现阵降恶寒冬季时如使用春季刺法，病亦不您，反使表气损伤，病那日深，使病人出现想睡又无法入眠之虚烦现象。冬季时使用夏季刺法，病也不会好，反使表阳之气四散不守，而造成手足麻兽不仁的症状。冬季时使用秋季刺法，病不会好，反而伤及欲收藏之正常津液，结果令病人出现极易口渴的现象。凡刺胸腹者，必闭五藏。中心者环死，中脾者五日死，中肾者七日死，中肺者五日死。中甬者，尼为伤中，其病虽念，不过一岁必死。刺避五藏者，知道从也。所谓从者，琐与脾胃之处。不知者反之。刺胸腹者，必以布同着之，乃从单布上刺。刺之不念，复刺。刺针必肃。刺肿摇针，经刺勿扬。此刺之道也。凡施用针术于胸腹之部时，必须避免刺到五脏，如刺中心脏者一日便死,，刺中脾脏者五日必死, 刺中肾脏者七日死, 刺中肺脏者五日死。刺中脑膜者，必损及中气之管道，如病虽治好，不足一年必死。