上册

第102页，汤液醪醴，就是「劳动」的「劳」同音，醪醴论篇十四，这个黄帝问歧伯呢，说「为五谷汤液及醪醴奈何？」就是做酒啦，做酒，那黄帝问如何用麻、麦、米、薯、大豆、五谷来制作药用的汤液跟酿酒呢，酿酒做哪一个更好。歧伯说我们「以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。」这里稻米讲的是粳米，这个字我们念粳，粳米。那实际上就是我们的什么，糯米，比较甜，糯米，酿酒的话，糯米最好。那用火来烧的时候，取材料的时候用稻梗，稻梗最好，因为糯米的味道最完整。那黄帝问他说，为什么挑这种米呢？

歧伯说它这种米能得到「天地之和，高下之宜，故能至完」。非常的完整，「伐取得时，故能至坚也」。因为稻米这个东西呢，就是春生夏长秋收冬藏，完全按照季节走。你们注意看，这个象，《易经》里面最难懂的就是象还有数，如果我们用象去看事物，不用看形色

气味，我们一般中药就挑，按照形色气味去挑中药，选择中药，如果以象，稻米，稻穗呢，毛就那么长，麦呢，麦子的毛你知道有多长，麦子的毛很长啊，东方人吃稻，毛比较短，西方人全身衣服脱下来一看全身黑猩猩一样的，我曾经找委中，那个膏肓放血，一脱下来在哪在哪，然后找。

火罐都吸不上去，因为都是毛啊，就是吃麦吃太多了。这一定是，要不就不知道怎么解释，对不对，怎么毛那么长。所以说过去我们用水去熬药，有人用酒去熬药。那酒不能拿红酒什么的，要拿米酒，糯米酒酿的那个小米酒，都很好。

那上古圣人呢，103页黄帝问，作汤液醪醴，为何做了放在那边不用呢？上古圣人他就放在那边不用，只是备用而已。歧伯说因为从古代的人，做这些汤液醪醴，有准备的，「以为备耳」，并不说要去作用的。这个做了并没有吃，那「中古之世，道德稍衰，邪气时至，那就是服之万全。」我们就需要说用一些这种汤，用这个酒的，跟那个药放在一起煮。上古之人情志恬淡，他不需要这些酒药，他就可以不会生病。那黄帝就说那今世，现代人服用汤药呢，并不是所有人都能够很好的，都能够治好的，为什么？歧伯说「当今之世，必奇毒药攻其中，镶石针艾治其外。」要内外，里面要攻药，外面要艾灸才行。一定必须要这样子，为什么？因为人心乱了，我们有空气污染了，还有我们劳动会比较少，因为到哪里都坐车，然后那个取得食物也很便宜，我们现在不需要早上出去种菜，然后去上班，种了菜之后再去上班对不对。我们就去买就很方便了。所以我们会没有那么多的劳动，运动会少，环境也污染。所以我们会用针药还有汤药一起用。

104页最后一行，帝曰：「形弊血尽而功不应者何也？」我们用强烈的猛药的意思，很强的药去攻病的时候，而病邪没有退，造成病人气血，血虚行衰，病人反而伤到了。用强药去攻，这是为什么呢？以后你们都会遇到的，为什么会这样子。歧伯说，「神不使也。」

因为病人，病人他不相信。所以说你病人本身不相信，你开药给他，没有用的，没有用的，因为他不相信，他不相信的时候，他即使得了这个症状，他认为是坏的，实际上是好的症状。比如说我们这个人的颈部、颚部、下腹部，肚脐在这边，这是颈。那病呢，如果胸腔这个地方，这个肺在这里，如果我们把肺切两半，上肺还有下肺，如果说我们药下去的时候，病在上，如果痰水太高了，病人会吐啊，得吐。那病在下，他会往下，大便会排出去。

结果呢，你看是这样，你开处方，处方开很好，病人吃下去，可病人根本就不相信中药、中医嘛，他吃下去，吐和泻，这医生什么烂药，我不吃了。然后回家躺下就睡，然后你问他，他回来躺着就睡，他之前找你是不能躺下就睡，结果你药一下去，又吐又泻，他当天晚上躺下就睡，白天跟你吵一架，说你这个烂医生，晚上回家躺下就睡觉。他就忘掉了，他不知道是中药弄好的，他本身就不信，神不使然，所以不信中药的，不要给他治，真的不要给他治，不是你慈悲心怎么样，他不会好。

那黄帝说为什么神不使？歧伯说，「针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。

今精坏神去，营卫不复收。何者嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，营泣卫除，故神去之

而病不愈。」一方面不相信，一方面就是他本身的情智上面影响很大。所以你的力量达不到那个阶段。

106 页呢，帝曰：「病之始生也」，刚开始生病的时候，都「极微极精」，一定刚开始「入结与皮肤」。现在的良工，的医生呢，都是「曰病成，名曰逆」现在好的医生呢，都是等到病生成了，有病了再去说生病了，开始讲这个病名是什么，讲了一大堆，病在初始的时候没有察觉到。前面那个章节讲过，我们有12个俞穴，五脏六腑有12个俞穴，跟300多少个，总共是365个，366个。所以12个是354个其他的小穴道加上12个俞穴，病一开始统统是在这些表面上的穴道，表面上的地方，你有一些酸痛怎么样的。马上用针灸去治，这个时候没有，不是病，那是邪的初始。这是上工。可是现在不是，现在人病很深入了，等到病已经成病了，给你一个病名，你看歧伯那个时候就知道西医了。「曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何眼不早乎？」就是你周围的亲人，那么多人对不对，他每天都可以看到他的气色，结果你帮他，你也不能预防于先，也没有办法把他的病治为什么呢？歧伯说，病是本，医生是标，标和本必须相符合，才是资深的医师。如果医术还病疾不合，病邪不愈。如果你自己的亲人还不见得相信中医，他宁可去相信西医，那你怎么处理呢？你每天看到他就看到他衰败下去，他不相信你真是没有办法，这是歧伯的意思。

还有一个意思就是，医生的程度不够，没有办法把病情掌握得很好，即使在你身边的人，你每天看他你还是治不好。

中间那一段，107页，帝曰：「其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也」。有的病不是从皮毛进来的，有的是因为五脏里面阳气衰弱而产生的。我们读这个《黄帝内经》，一定是一句话要正反两面，五脏阳气不足，才会生病，阳气衰弱才会生病。那换句话说，我们随时要保持五脏的阳气很旺就不会生病了对不对，阳气很旺。如果「津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保。此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外。治之奈何？」他讲的是一个症状，我们常人呢，肺气，全身像一个气球一样，肺气是主肃降，肺气正常是下降的。那如果说里面的津液很多，少腹，这是肚子，这是肺中膈，肚脐，少腹。当我们少腹中间的津液很多，肺气那边堵塞掉，没有办法下降的时候，肺气会回逆，到四肢上面，原因是因为中间的湿，中间的津液太多，津液充郭，肺就独居，肺是魄嘛，我们只要看到魄，魄就是肺，魄户是肛门。所以魄，那个肛门跟肺都有关系的。所以造成「孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保。」意思就是说，衣服日渐宽松，人会一直消瘦下去。这个原因是气聚于外，表面上我们可以看到，如何去治它呢？这就是讲治证。歧伯说呢，「平治于权衡，去宛陈莝。微动四极，温衣缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服。五阳已布，疎涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。」这个是一个藏病的治则。由于肺主皮毛，我们的谋略的谋，谬刺法，这个谬刺呢，是在身上所有的井穴放血，放一滴，一滴。那形体比较大的，那放两滴就够了，这是井穴。就是说我们在四肢关节的末梢，井穴上面放几滴血，放几滴血，还有在四肢末梢在腿或者手臂，小腿的部分，看到有青筋，就是有血脉了，这个静脉曲张，这个静脉看到了。这个静脉会有曲张的现象，弯曲的现象。那我们在这个静脉的地方呢，点刺放一点血，还有井穴放血，这样

子做的原因，原因是什么。他能够「开鬼门」，鬼门就是我们的毛孔，皮肤毛孔统统打开来。「洁净府」，能够让肠胃膀胱能够通畅，都能够，这个要造成阳气全身分布，自己自行来清理五脏，所以故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。这则呢，讲求的是什么，为什么会这样子？我们五脏，脏呢，脏的气，五脏的气，肺在上放，肺是降浮之官，它主气。

脏器有不平衡的时候，人就会一直会瘦掉，一直会瘦弱下去。你说他哪一个脏有问题，他并没有真正有问题。那临床上我们真的这样做的时候，我们治了很多的病人，有忧郁症，有失眠，这种内脏没有问题，他忧郁或者燥郁、忧虑都可以用这种方法，让他脏器，五脏能够平。所以五脏能够平衡，让他脏器能够平衡的方法，就是谬刺法，谬刺法再讲一遍，就是12经的井穴放血。还有就是在四肢上面看到有瘀青的地方，尤其腿上面很多，你放一点血，这个某刺灸能够把鬼门打开来，把我们皮肤毛孔打开来，让肠胃非常得干净。这种呢，只治精神方面的，阴阳隔距的病。真的你说内脏有问题，肝病怎么样的，你谋刺没有用的，没有用的，一定是精神方面的。