这一段提出来有所谓的真人，有所谓的圣人，也有所谓的贤人，刚刚讲的都是真人。再来就是所谓的圣人，就是第七页，第二行的下方开始，所谓圣人属天地之合，属八风之理。那有些和欲望适可而止，不是没有欲望，是有些欲望，不会说容易发脾气，不会太过地发脾气。那仍然在处于世间，仍然入世，像刚刚的真人是出世的。那这个如果说我们真的以《黄帝内经》的定义来说的话 如何知道这个人是不是真得道高僧 他真正闭关的时候什么样? 他真的什么都不吃了，这样还能够生活,这种属于真正的得道。那还是在那边吃素,还是在那边吃，还没有得道，还没有得道。那这个，这一段呢，你看啊，他说一样是备丧服，穿的很好的衣服啊，怎么样，那这个，不受到世俗的一些礼法和观念的影响，也不会过于操劳，也不会说过于思虑，过于担忧事情，过于恐惧，保持，永远保持心情的愉快。那今天有一蕊烧饼，或得到一个馒头，他都很开心，很知足的人，这种都是属于圣人，那都是，这个都是长命百岁的，再来呢，叫紧人，再来就是贤人。
那这些呢，都是，这三种人人，真人、圣人、贤人，都是属于长寿当然我们不能说，一定要做到真人、圣人、贤人，但我们尽量从这个上古天真论里面找出一个健康长寿的方法很重要。所以你们可以看到，综合这一个，整个章节，你们都知道，一定要保持开心，所以我常常跟大家讲，开心就开心就好，不要去计较很多事情，人都会有大限的一天，但是能够开开心心的过，这是，已经是很难能可贵，没有办法做到真人，真人的话，真的与天地，他与天地同寿。那这个过去呢，我就磁到很多，这些人可以看到，看到这些，在所谓的四度空间，这些真人还在，会常常在耳边讲话，有的人就遇到这种事情，遇到这种事情，那到底怎么样子，我也不敢讲，我们这个听人家说，那比如说我在诊所里面，有时候这个，老外啊，这个老外，没有看过中医，什么中医的书,，《黄帝内经》什么，他根本都不知道中国人的东西，讲的都是英文，对不对? 那他会看到一些东西在我诊所里面，把我也吓一跳，那真人会在旁边，我就不知道了，只是说，出这种事情，那可能很多地方，你们都会遇到，那这种事情呢，姑且听之，姑且信之，姑且信之。
不管是怎么样子，心情愉快最重要。都是长寿的诀。第二篇”四气调神大论第九页呢，我们现在进入第九页，就是所谓的四气调神大论篇第二。这个四气呢，我们讲的就是春夏秋冬 ，春夏秋冬。这四个季节，跟我们的农民种稳，五谷收成，它是一起的，一起在走的。春天呢，就是生，夏天就是长，秋天是收，冬天是藏。这个我们要去了解它的性，它的性，了解它的性。第一节 ”四季之作息春三月，这电做 「发陈]， 「天地俱生，万物以荣」j。这个发陈的时候，这个陈就是过去的那种东西咏，陈年往事，过去，发陈，就把去年的东西重新开始，这个开始成长。那这个时候, 我们如何去掌握春天的，春季我们如何，我们就是，我们让我们的身形形体呢，跟着季节走，如何去调他的，因为季节转化，我们的身体也要跟着调整，这样子的话，能够合于节气，这种都不会生病，所以这是预防医学的开始，预防医学的开始。那春三月的时候，基本上的原则呢，叫 「夜卧早起j，就是，要晚睡，晚点睡，早点起来，睡觉时间很短，这是春天的时候。
那起来以后呢，「广步于庭|，就是慢慢的走路，不要跑，这个所谓 「披发缓形，因为中国以前都留长头发咏，用发可以绑起来，全身松掉，衣服不要穿得很绷紧的东西，在庭院里面慢慢的走?-慢慢的走盖同时昵，保净心情的这个稳定，不要去动怒啊，什么都不要想，心情让它很平静。这个时候呢，这个什么，「生而匆杀，予而勿夺，赏而勿罚」，就是施与的地方，任何人找你谈事情，同意同意，很好很不要随便去攻击人家，因为是春天嘛，春天都是很我们在生长，不要去斩杀他，人家说小孩子要跟你要五块钱，不行，你再发脾气，你正在 「广步于庭」 的时候，你儿子跑来跟你要五块钱，不行，你说不行，那你没有符合春天的保养之道，可能你就为这五块钱不给他，结果你命就比较短，会生着病，不划的来。所以说，同意，就是很好很这是，这个应春天的节气的，春之应，这都是养生之道。这都是预防医学戚，预防医学，所以春天的时候，绝对不要发脾气，要赏而勿罚，不要去处罚人家。那如果反逆，春天呢，主肝脏，道之呢，伤肝，肝脏，那为了一点钱，我肝脏受伤了，划不了，这是春三月，我们如何保养自己。
那如果说肝脏伤到的话，在夏天的时候就会看到，夏天本来是热的可是你如果春天受伤，你没有按照这个发陈指导，生的这个性，生的这个性来保养自己身体的时候，肝脏，肝气受伤，到夏天的时候，就会得到寒的症状，因塞发生的那个症状。夏三月，我们称为 「蕃秀j，这个秀气呢，著秀，就是成长，成长之道，这个时候，夏天的时候，天地正在相交，气在交流很厉害，很热，「 万物华实j，这个时候也是『夜臣早起j，晚睡，早起，这是养生之道，春天、夏天都是要晚睡早起，那 「无大于日|，外面太阳很大，我不要太阳，我要躲起来，夏天不即使很热，你在流汗，要把它当成享受，流汗，开心，享受，那 「使志无怒J」 这个时候，夏天一定会得汗，得汗，那证的话，那因为身体里面太热，我们人，身体里面的气血，阴阳气血的循环是随着四季在走的，夏天的时候，我们身体会调试成为夏天的状态，这个时候, 我们的汗,津液让它透发，让它透发，那你不能说要流汗了，我就跑到冷气间里面去 这个都不是养生之道. 所以说冷气可以用，但是呢，平常的时候，你要出去外面，你要流汗，流汗的时候，要等它透发以后再回到冷气间里面去，而不能说，在你汗没有透发的时候，跑到冷气间里面去，这就会受到伤害，受到伤害，那夏天一定要出点汗。
这个，我们的所谓浊气才能够得泄，因为太热了，太热的话，身上会产生燥热，那个 |汗能够流出来的时候，这个燥热的气就会散掉，这是夏气之应，夏天的时候，我们的养生之道。如果说，你没有做到，你讨厌太阳，也不发汗，反逆，就会伤害到心脏，心脏受伤了以后呢，当时不会发，当时不会发，到秋天的时候，就会产生疼闪的现象，比如说一些往来寒热，一些咳咯啊。这个，到冬天的时候，因为冬天是肾胖，缘脏是水，冬天，那和心脏是相克的，病就会加重。这就是，这里的预防医学，同时提出来，如何养生。「秋三月」 我们称为容平。这个是收，收的时节。这个时候呢，天气非常的急，所谓天气急就是，因为秋天属于金，金气主肃杀，它主肃杀，非常的干燥，非常的劲急。那这个时候昵，我们人了呢，;，早睡早起，早点去睡，早点起来，鸡呢，鸡就是早睡早起，和鸡同步走，同步走。那同时呢，不管是，这个「使志安宁」，不管哪个节气，一年四季都要，人都要 人的想法情绪上面都要非常的安宁 这样子才能够把秋天的肃杀的，金气的肃杀能够降下来，这个时候，就不会受到伤害，这个时候我们，你看 [收敛神气，使秋气平。
]那，这个方法呢，就是，应秋天的道，就是容平之道，主收藏。你如果说，秋天你反逆，你不知道收藏，你还是很晚睡，很早起，然后也不知道如何收藏，然后情绪也不常常动怒啊，常常这个过喜过忧都不过恺都不好，没有了解到所谓收敛的那种，这个精神，这个时候受到伤害，伤害到肺的时候，当时不会有问题，秋天不会有问题，但是到冬天的时候， |就会产生下沥，这种现象。 |[冬三月」 我们的养生之道呢，叫闭藏。这个如何去，如何去闭藏呢? 按照《黄帝内经》的，冬天的时候，外面是冰天雪地，这个书在大陆上北方写的，所以你在台湾，你说不对呀，这样不对，不要在这个地方去计较它。冬天的时候，我们要早睡晚起，睡觉的时间要比它多，因为收藏，把自己藏起来，入夜了以后要早点去睡，早上呢，太阳亮起来的时候再去起床最好那你的逸致，情志方面呢，尽量收敛，如果有失意就不好，要尽量收敛起来，无欲无求。那这个，我们随时要保持身体上的温度，这个时候，不适合出大汗，所以很多人昵，说冬天啊，我去跑步啊，什么样的，冬天跑步出汗，这都不是养生之道，那还有人了昵，冬天跳到这个冰水里面，冰河里面去?
冰河打个洞，跳下去游泳? 很多人哈尔滨，长春都那样，那种好不好? 不是好啊，因为你跳下去以后，中医认为说寒极生热，寒极生热，如果说，到极限的时候，会产生热，正常人可以，现在我想说正常人不可以，冬天的时候我们尽量不要出汗 因为你如果跳到冰水里面出来会生大热 会冒大汗的。 但是，真正有心脏病的人啊，反而适合去洗冷水，中医认为说，心呢，喜冷，喜寒。为什么?这个冬天寒冷的是水，水能够克火，当你遇强水的时候，遇强寒水的时候，这个叫做 「母能令子虚]，木头，就很多的木头进入火，那个心脏会加强起来，所以我们治疗心脏病，心脏肥大的时候，洗冷水党，早上洗了之后，中午胃口就大开，要吃东西了。为什么?就是因为寒。所以 如果说 有一个人,我洗冷水澡太痛苦了，这个冬天洗冷水澡不是这个折磨嘛，对不对? 用冷水去冲脚就可以了，因为脚呢，是离心脏最远的地方. 那我们用寒水, 冷水，你不要用那种冰水，真的去，一般的水龙头打开就冷水去冲你的脚，那寒极能够生热，刚开始冲一两分钟的时候很冰，刚开始几秒钟最冰的，越冲是越热，你还是同样的冷水，温度没有变，你冲冲冲不冷了，然后脚开始热起来，心脏阳就会回头，这个是我们治疗心脏病的时候，平常要注意的事情，我们可以利用这种养藏之道。
所以这种，中医的所谓的养生之道，同时呢，也是可以拿来治病的，同时可以保养身体的。所以你如果一年四季脚都是冰冷的，你可以，你不愿意吃中药，你就用冷水去冲冲脚，一冲冲到，大概一分钟你就开始热了，同样是冰的，你手去摸手，你以为是热水跑来，不是，你一摸，水还是冰的，可是你脚就热起来了 ，寒极会生热。所以冬天的时候，尽量不让他出汗，所以冬天运动、跑步流汗不是很那如果反逆，冬天不干汗，你流汗了 ，反而会伤到肾脏，肾脏伤到的话，就会肌肉萎缩，就会有这个，精神不振的现象，绝对是精神不振。那第十一页，这个四气调神大论，里面呢，这一段，这一段其实讲得呢，就是说，我们呢，要跟着二十四个节气走，那随时看到自然办的节气怎么走，我们人要顺着节气走，而不能逆着节气走。所以说天气天清净的时候，光明者也。[藏德不止，故不下也。天明则日月不明，那害空窜。」 我们呢，如果说，今天，比如说以今天为例，今天你一看，白天应该要出太阳的，那结果是阴天，这叫做 「目月不明j，日月不明，和白天看着好像是晚上，日月不明。
这个时候，所谓的，我们的养生之道，就要把自己的身体保护不要受到风寒，不要受到风寒，因为日月不明啊，你要把身体顾好。这个在日月不明白的状态之下的时候，最容易生病。就著害空窜，我们所谓的空窜，我们身上有很多的俞穴在背后上，讲针灸的时候，很多的俞突，都是我们所谓的，如果你哪一个脏腑，不是很强的时候，在天气不明朗的时候，阴天的，雨天的时候，最容易受到伤害，这个，这个天气之间的这种，不正的气呢，就会，利用这个时候，伤害到你空虚的地方。比如说，举个例，那你一直在担忧，忧，儿子或女儿的婚姻不好或者怎么样，一再忧忧优，忧能伤肺，伤到肺部以后，结果天气不是很好，像今天的阴雨绵绵或者怎么样，这个时候，你没有把肺穿管好，比如肺的俞穴，肺俞啊，液门穴，没有管好在肩背这面没有戴围巾啊，什么东西，照顾好的时候。那同样的情形，一个人他心情很他没有什么忧虑的事情，你有忧虑的事情，你就会产生空穿，就会得病，他是这个意思。这些呢，你们可以看一下 「上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死，恶气不发，风雨不节。
」 那这些，讲的通通都是天地不明的时候，产生，比如说暴风啊，刮风下雨的时候，产生这些问题的时候，你要特别要注意，那最后一行你可以看到，「唯圣人从之，故身无奇病。」所以说，意思就是讲，你如果说，你随时保持你情志，心情非常的好，不会有这个一些过喜过怒过忧过悲过忍的情形，那今天节气再怎么改变，气侯变化的再无常，你完全不受影响，你完全不受影响，所以人的情志很重要。第二节 ”四气调神一肝、心、肺、肾那最后，那个十一页最后一行最下段啊，如果 「逆春气，则少阳不生，肝和气内变。效夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独陈。」 那这一段讲得就是，春夏秋冬呢，春天呢，讲的是肝脏，夏天讲得是心脏，秋天呢，讲得是肺脏，冬天呢，肾脏。那如果说你按照春夏秋冬这个节气，按照养生之道来保养自己的时候，你的肝、心、肺、肾都不会有问题，逆之者产生问题。那节气在交换的时候，这个两个节气在交换的时候，中间产生的，比如春三月、夏三月，这个，交接的地方，前一个礼拜，后一周，最好的就是一周，过去我们有十八天，来回九天，一共十八天。
一般来说，一周，前后一周，这个是节气交接的时候，所以，有一个礼拜占到夏天，一个礼拜占到春天，这两个礼拜呢，是从春天变成夏天的节气的时候，这一段时间中间就是我们定义的长夏，长夏的定义。那长夏是介于这个节气的中间，中央，所以我们如果说，我们把它换成图的话，春夏秋冬，中间呢，长夏就放在中间。因为有长夏在中间，所以春天是慢慢慢慢转换成夏天，夏天呢，经过长夏慢慢慢慢转换成秋天，秋天的话，慢慢慢慢转换成冬天。就好像台湾的台风，那台风的话，都在这个秋天时候，夏天的时候，夏秋交接的时候，那夏天要转换成秋天，很热的，突然变成比较冷的，所以气节转换的时候，天气就开始有台风，所以台风过后呢，开始, 气温就开始下降了。 那中间这个过程就要靠，就是长夏。那没有说，今天还是夏天，明天就变秋天了，女人那么快，对不对? 中间的改变两个礼拜的时间，把它定义成长夏，定义成长夏的时候，在我们身体里面，就是所谓的脾脏，脾脏，有和脾脏的所在。
那脾气呢，脾脏，在西方医学里面认为脾脏没什么功能，所以如果车福意外的话，脾脏拿掉，就把脾脏拿掉，脾脏拿掉了，发觉这个人很没有力气啊，没有关系，吃那个类固醇类的，就是这样控制，那中医的脾脏下来解释很多, 《黄帝内经》里面尤其讲，脾脏讲得非常的多，那由于我们的脾脏，所以，节气在转换的时候，不会瞬间改变，瞬间变化太大的时候，没有人受得了的，没有受得了的，所以你如果今天坐飞机，现在有飞机，以前没有飞机啊，那现在有飞机，你从那个佛罗里达，很热对不对? 一坐，坐到底特律，一下 ，来，冰天雪地，对不对? 你刚刚前面两个小时还是很热，后面两个小时突然变得很冷，这 |个时候你就要注意了，要保养身体。因为你在夏天的时候，你毛孔是开到的嘛，突然换到很冷的地方， 你毛孔还是没有收敛那么快 因为两个小时气温就改变了，因为飞机的关系，所以一定要把身体顾那你不能说，坐在那边说，心里面在想毛孔闭起来，毛孔闭起来，你没有那么厉害啊，你又不是真人，对不对? 真人啊。
所以说要外在的一些厚的夹克啊，或怎么样，把自己身体保护好。真人可以做到，真人的话，他一天，那个春夏秋冬，他管你什么季节，他就是穿的很简单的东西，跑出来，他也不会冷，形神都不变，你看他看起来好像二三十岁，可能五六十岁了，或七八十岁了，他再怎么改变，他也不会感冒受伤。这种人不多，很少。第三节 “阴阳调和论这一段讲的就是，如果你不按照节气走的话，就会受到哪些问题。那十二页的第二行开始。这个「夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。」 这个阳和阴呢，这两个呢，所请阳，这两个所谓阴，我们如果说，我们用阴阳来看，正常人，正常的，正常昵，阴和阳之间的关系是，阳呢，如果没有阴来治它，没有压住它的时候，阳会往外走，阳是，阳性质很浮动的，就变成孤阳，没有阴，那同样的呢，阴在里面的时候，我们人身体,我们把它当成一个球形好了,这是阴在里面,因为有阴，所以阳可以在外面，把它国表，轿住。这个昵，我们把它解释成表，阳在外面呢，它主要的功能呢，它就是能够固表，阳能够固表，是因为里面有阴在里面支撑它，所以阴提供了阳的能源， 所以阳呢才能有这个能力去固表，这是相辅相成的。
那如果说，阴虎了，里面虚掉了，当里面虚掉的话，阳没有牵制，没有东西牵制它，阳就开始外浮，所以，如果一虚掉的时候，阴一虚掉的话，阳就无限的外浮，就会造成阳太过剩的状态之下，这是一种情形。还有一种情形呢，表面的阳，如果虚掉了，比如说，讲个例子，毛孔打开来，汗-直流，流不止，那一直在汗流不止，那这个流出来的汗水呢，就是阴在上，因为你阳本来是固表，现在不能固表，那阴呢，原来是正常的，阴有阳在固到，所以阴就不会散失掩，那现在如果表阳虚掉的时候，这个，里面的阴就会往外散。所以说，阳虚也不好是阴虚也不好，这是我们对阴阳的定义。那在春夏这两个节气的时候我们要养阳，就是要表，那养阳的方式呢，就是要让他汗，汗能够透发。那到秋冬的时候养明，不适合出汗，养阴，这是我们一-般的最简单的解释的方法。所以，「万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真。故阴阳四时者，万物之余始也，死生之本也。」 这个，我们要随时顺从阴阳四时的关系那个春夏秋冬的节气的关系，这个时候，「顺阴阳则生，逆则死。
|第四节 《难经》第 3 难-阴阳脉诊这里提到，你看，这一段这个，从 12 页来算啊，第六行，「反顺为着，是亩内格。故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。|」 那这里呢，我稍微跟诸位提一个东西，我们的《难经》里面，这个第三难，我们手呢，这个手掌，我以左手，左手这样子看，左手。这个到这边有一个高骨，画个高骨出来，高骨，我们叫做关，就是关上呢，为寸，关下为尽，这都是大家知道的东西，我们要下定义了。我们如果关把它画成一条线，所谓寸的定义，这个上面昵，我们就定义为阳，这个下面我们定义为阴，但是它有限度啊，有的表，阳乱跑，到底有多长，所谓寸呢，就是九分，尺昵，从这边开始算，是一寸的距离，这是九分的距离 这个是阴和阳的极限 阴和限的极限. 所以我们巴, 如果我们手去摸这个脉 一摸上去的时候，十指到处呢，这是阳，这是阴，这是中间的地方，那这--段距离应该只有九分，只有九分而已，九分，所以九分的寸，比如我们一手，这是同生寸，九分一点点，一点点，那后面呢，是一寸的距离，所以脉呢，应该从关脉下来，这边有一寸的地方，到后面就没有肪了，一寸，最长只能到一寸。
太长了，就是过，就称为阴太过了，如果是阳正常，太少呢阳不及，太过了呢阳太盛，从脉也可以找出阴阳的平衡点。那如果说我们从这个角度来看的时候，当我们的阴脉太盛的时候，那阴太多了太盛的时候，会项到阳，阳会往外盛，阳会往外盛，本来只有 9 分，现在超过了，超过 1 寸都要往上走，当然超过了我们称为溢，就是太满了嘛，溢出来了，滋出来的原因呢是因为阴太盛，把阳往外，就是我刚刚讲的，阴太盛的时候，阳被虚掉。溢脉。还有一种情形呢是阴虚，阴如果太虚的时候，这个脉呢会加长，所以如果我们摸到此。 脉超过 1 寸，哇怎么那么长那么长，到此，这个往下走，超过 1 寸的距离以上的时候，我们称为覆脉，覆脉。所谓滋脉呢，往上走，覆脉，往下走，这个就是阴阳所谓的相隔的这里讲过，反上顺为逆都是内格，两个都会分开来的现象。那你不管是摸到溢脉或者是摸到柳脉，这个我们都是我们过去呢我们称为骨气，已经没有的脉，胃气没有的脉。这是我们所谓的脉诊来看阴阳。在中医的观念里面认为就是说，我们人能够吸入，就是因为肝肾，就是阴。
注解
四气调神大论篇第二春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广和步于庭。被发缓形，以使志生，生而勿茶，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。送之则伤肝。夏为寒变，牵长者少。夏三月，此谓著秀。天地气交，万物华实。夜甲早起，无厌于日，使志无趣，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。遂之则伤心，秋为半首，牵收者少，冬至重病。农历正月、二月、三月为春季，吾人实应以“立春”之日始，后至“夏至”之前谓之“春三月” 此时节为万物自地下藏潜始出芽生长之时，谓之“发陈” 天气下降，地气上升，万物因之而荣盛。人居此时节，养生之道在晚睡早起，缩短睡眠时间，散步于 .庭园中，全身放松步履缓慢自然的深呼吸，用无欲以养情志。 人情志中不生害人之念, 但求施巴不求贪夺，但求回报他人不怨恨处罚别人，此应于时节，乃养生之道。如反其道而行，则首先伤肝，因春属木主肝应之, 肝气于此时节当旺, 此中医情志伤身之始论。 如受伤于此春时, 则夏季时必易受寒之病。
夏至以后到立秋前此三月为夏季，名之“蕃秀”天地之气相交正旺，万物成长结实茂盛，人于此节令，必晚睡早起，不惧或烦躁在日间，日间多热，然使情志不怒，心情开朗清新，当省则汗，不因多汗而烦怒，应心爱此状，乃得成长之道。如反逆之，则心脏受损，因夏属火应于心，如此心在夏受伤后，则秋季来时必生咳病往来寒热，以至秋季无法存够充足之营养，免疫系统必弱，到了冬天必生重病，毫无固表能力应对外在气修之修变。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早臣旱起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敏神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为纵江，达藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地者，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志车伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温， 无漆皮肤，使气了又村。此冬气之应，养藏之道也。北之则伤肾，春为痿厥，幸生者立秋到冬至之间的三个月为秋季，又称“容平”% 天气肃杀，地气渐收，此时人当早睡早起，与鸡同样的起居，应保持情志安静，来缓和外在秋日的肃杀之气。
目神内全，少言衫欲，使秋日赴杀平缓，无事不奔走，使肺气清和，秋之杀气不入肺，此应于秋季乏收养之道。如违反则肺伤, 秋主金应于肺故也, 肺气受损即令当时不病, 到了冬天必生下痢, 饮食入骨即下洪，营养必无法吸收完全。从冬至到立春前此三月谓之冬季，又名“闭藏"。此天寒地冻之时，阳气潜藏地下深处，无法自地上出来缓和冬寒，人们应早三晚起，俊日头出来再起床，精神上也应如地下阳气般藏志隐匿不出, 如生私欲则当其已得。 在居住环境上应避寒近温暖之地, 汗不出皮肤，不过度运动流汗伤身，此应乎冬季，为正确之养藏之道也。如违反它，则必伤肾，春季来临时必生痿病、骨病或四肢麻木冰冷不仁，使新陈代谢减弱。天气清净，光明考也。藏德不止，故不下也。天明则日月不明，政害空窍。阳气者闭塞，地气者骨明。云雾不精，则上应白露不下。交通不表万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则莞杭不荣，幅风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝无。
唯圣人从之，故身无珂病。万物不失，生气不竟。递春气则少阳不生，肝气内变。道夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。递冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人，奉夏养阳，秋冬养阴，以从其根。故与万物沉淳于生长之门。递其根则伐其本，坏其真安。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。北之则灾害生，从之则车疾不起，是谓得道。道者圣人行之，昌者佩之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，弟之则乱。反顺为着，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病。不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，壁犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚卑。天地间节令正常则气清神明，万物安羡无灾，如一旦节令失调失序，则天阳不降，地气不升，否塞不通，白天时亦不见日月，此时病敢必横行无忌，运虚而入，天阳受阻，地气浊混，云雾不合时节而降，万物无法承受此不正常气候，无法正常吸收自然之精华，是故大木多死。又混浊之气无法宣泄，不风而风至，不雨而两至，当雾两无露水，则村木不生而终死，暴风暴雨又连续不断，天地四时不能正常，此失天地之道，则未生而先死。
此办有圣贤之人知之，故身无病痛，顺势而为襄其自然，绝不因外在环境改变而损失任何东西,保持强盛的生命力。如违道春季养生之道, 则全身输送养份及宣汇之管道不通，肝脏中堆积之废物无法排出，屯积肝内而生病变。违道夏季养生之道，则使皮表阻塞，汗液无法正常排出，心脏因动产生之热能无法宣泄而出，以致伤心脏。违逆秋季养生之道，则脾脏无法孕藏足够之津液来润泽肺藏，致令肺中热炼烦满。违背冬季养生之道，则必令肾精不藏，肾阳不升反下沉，而无法固精保元，体力流失，人骨骼松弛无力。四季与天地阴阳之道,为宇宙万物生长之本源，圣人知之，故于春夏二季养足阳气《吸收足够之营养加强免疫系统之功能)，故于秋冬二季来养脏内应收存之营养，此为根本之法。故能与万物一样顺应环境变化而得其成长之道，反逆之则必根坏烂而死，此真损伤命之本也。