第六篇 阴阳离合论
第一节 三阳三阴之离合
这个，下一个章节呢就是阴阳离合论第六，这个阴阳离合论.到现在，你看我们前六章了，还在讨论阴阳，阴阳，黄帝问呢，他听说了，其实听说就是你说嘛，有的人跑来说老师我听说，不要说了，就是你说了，那你不说怎么会听说呢，对不对，「天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。大小月，三百六十日，成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？」为什么这样子？歧伯说「阴阳者数之可十，推之可百，数之可干，推之可万。
万之大，不可胜数，然其要一也」，就是阴阳你区分的时候可以分分分，分得很细，无限这样的分，没有一个，没有一个范围的，但是，一个大原则，这个大原则呢就是「未出地者」，在地底下的统统是「属于阴处，名曰阴中之阴。则出地者，命曰阴中之阳」，比如说我们人体，人体，你看这个人体好不好玩，所以中医不能研究，一研究的人就着迷了。如果中间这个横膈我们把它当成地表，那这个就是地下了，这是地上嘛，对不对，地上和地下，所以说肝脏在这边，脾脏在这边，肾脏这是在底下，两个种子埋在士底下，对不对。
那水生木呀，然后它这些，这是土嘛，水土，它是，水就生木，木就就是长着很多根呢，筋呢，筋膜就出来了，筋膜就出来了，然后筋呢就生个心脏，明白吧，开始循环起来了。
如果是把这个横膈当成一个地的界线，这是阳，这是阴，一个界线，「未出地者，命曰阴处」，所以人，所以身上里面所有东西生长，会生长都是因内春天，春季的关系，「长因夏，收因秋」，长高因为夏天，「收因秋」，冬藏呢因冬，「失常则天地四塞。阴阳之变，故在人者，亦数之可数」，就是因为有生长收藏，所以我们在人体里面我们可以算到他的数，因为有生长收藏的可以记下他的数，那「三阴三阳之离合」呢，这里呢张仲景的《伤寒论》，他的章节，太阳篇，少阳篇，阳明篇，从这章来的，从这章来的。歧伯说：「圣人南面而立，前曰广明，后日太冲。太冲之地，名曰少阴」，如果我们这样子看，人的正面是「广明」，后面是「太冲」，那这个后面的肾脏这两个在我们的背后面啊，肾脏的上面我们称为太阳，太阳，那太阳的经呢，经就是足太阳膀胱经，的井穴呢是不是至阴。
经气一直往下走，横膈以下都是地以下，所以阳经呢一样，从地下开始生，「太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下名日太阴。」，太阴就是脾了，太阴之前，脾在前面，阳明，阳明就是胃，「阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳，并穴是不是厉兑？这是，所以你们现在，现在知道，你们学过针灸是看《黄帝内经》就很简单了，不然，什么历兑，对不对，还以为是《易经》里面的兑卦，是吧，「名曰阴中之阳」，「厥阴之表，名曰少阳」，厥阴肝经嘛，表示少阳。「少阳根起于窍阴」，少阳呢？
「少阳根起于窍阴」，你看，三条阳经过的井穴，统统在脚上面上来的，名曰阴中的少阳。
「名日阴中之少阳。是故三阳之离合也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。」这是阳的部份，「三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳」，如果三阳，太阳、少阳、阳明，三个是互相功能，互相相辅相成的时候，就统称为一阳，那太阳呢管的是大门，开合，少阳管的是栓，所以阳明呢是主收阖。
延伸它的意义呢怎么延伸，因为太阳呢是主开，开的话就是人身体里面跟自然界中间的开的门户，太阳。那少阳呢是门枢，门枢就是门的枢纽了，讲的运输，所以人身体里面的阳气，阴阳在运行的时候因为有少阳它才有开合，能够运输，那阳明呢是主阖，阖就是说到此为止，收阖，比如说这三个字，你看，早上起来眼睛一打开，太阳开了嘛，眼睛就开了，那太阳开嘛，开始刷牙漱口，开始动作，少阳。忙了一天到晚上回家眼睛一闭起来，，对不对，这，对，那你阳明有问题的时候那不能睡觉了，对不对，用这种想法来想，不这一天很快，几句话讲完了，这是阳，那这三个要互相搭配的很好互相搭配的很这个把它统称为一阳，就一个动作。那再下一段呢那黄帝说，那我听听看三阴是什么，歧伯说：「外者为阳，内者为阴。然则中为阴。其冲在下，名曰太阴」，横膈以下这就讲横膈，横膈膜以下我们称为太阴，太阴穴，就是太阴就是脾经呢，「太阴根起于隐白」，隐白，这是阴中之阴，太阴了。
再后面一条，少阴，足少阴是肾经起于涌泉，肾经呢是阴中之少阴，「少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳」「太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。」大敦，肝经昵是阴之绝阳，阴里面阳到了极限的地方，「名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也」，三阴之间的互相，是分开来又合在一起，三条不同的经络，但是是合在一起的一个功能，互相制衡，所以叫离合，离就是不同的东西，但是放在一起叫合作的，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢，少阴的传导输送，那到了厥阴的话就是在最底线，在最里面，只能合住，合住。
跟阳明经一样，「三经者，不得相失也。搏而勿沉。命曰一阴」。这个「阴阳𩅞，𩅞这个字念中，中国的中，中，𩅞，气的往来，气的往来叫做𩅞，「积传为一周。气里形表，而为相成也」。表面上我们看到皮肤表面会怎么样，那是，你可以看到表面，气在里面，气跟着皮表在里面走，都互为相，这个相辅相成，这个我们所谓薄，你看这个，阳和阴都是一样，都是「搏而勿沉」，绝对不可以有东西沉积在里面，这是最重要的一句话。
我们是中药里面吃下去以后在身体里面不会累积，西药不一样，你吃一个抗生素在肝脏里面可能待了27年，还没排出来，中药很快就排掉了，尤其我们有些毒药，我们在下处方的时候毒药，一剂下去三个小时身上就找不到了，因为毒药跟病一起出来了，那我们不要没事正常的给他吃毒药，我们会用毒，但是呢是需要的时候才会用，那绝对不能让身体里面累积任何东西。所以说因为搏而勿沉，不沉积东西，所以，所有自然界的东西你注意看，比如说橘子，这个橘子有橘子皮，有很多纤维，有水在里面，那你吃橘子的时候你不会一吸刚好水吸走了，纤维吃不下去，对不对，设计者当初设计橘子的人就不是这样的想法，你怎么拿进去，一吃进去你是不是营养也吃进去了，纤维也吃进去了，水也吃进去了，所以自然界在天地六合之内呢没有一样东西是纯营养的，自然界不产生纯营养，因为纯营养会累积啊，所谓新陈代谢，新的去换旧的，那维他命不能吃为什么？因为它是纯营养的东西，你吃下去纯营养的东西没有东西去取代它，那比如说我们吃个橘子，纤维能够帮助你排泄，对不对，所以说不单单是维他命，其实在里面还有纤维，还有水帮你排泄掉。
那你吃个维他命片就不一样了，里面没有纤维，没有水，就会累积在身体里面，这就是中医不赞成吃营养剂的，就是为什么，会沉，会累积在身边里面，那有多沉呢，你吃完以后两个小时小便出来就已经黄了，所以吃维他命呢第一个好处就是小便很贵，第二个呢它会累积到身体里面，慢慢去滋养病毒，不是很好所以我们要吃天然的东西比较好就是在《黄帝内经》里面就已经下过定义了，已经下过定义了，那我们下一堂课我们来介绍这个阴阳别论第七，我们休息一下。
注解
黄帝问日，余闻天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。大小月，三百六十日，成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
黄帝问说，我听说天为阳，地为阴。太阳为阳，月亮为阴，历法上大、小月之分，共成三百六十日，而成一年，人也应是相同于此一天地间的纪律。但人体上的阴阳布列，并非对应于外界之阴阳；如天阳在上，地阴在下，但人身上却上有阴经，下也有阳经。如此与天地不应合，为什么呢？
歧伯对日，阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名日阴中之阴。则出地者，命曰阴中之阳，阳予之正，阴为之主。故生困春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，故在人者，亦数之可数。
歧伯回答说，如果要尽分阴阳，粗分可数出十种，推演则至百种，细数阴阳可至千种不同，再依此推演则可至上万种不同。至万时数极大，无法胜数，如果知道要法，则可简化为一种规律即可明确。天阳无所不覆，地阴能受纳万物之承载，万物因此而能生长。
凡世上万物在地中的皆属阴，故可名之为“阴中之阴”。从地中出来的，可命名为“阴中之阳”，此际其因有阳而能有名有形，有内在之阴而有生命之主。所以大自然中，万物能生，则因春季之时令所成：万物能长大，则因夏季之阳盛；万物之收敛，乃因秋季之肃杀；万物之藏晦，乃因感受冬季之醋寒；自然界之常规一旦失去正常，会造成天地阴阳之不交流而阻塞。是故阴阳之变化在人体中亦如自然界一样，可以明确的区列出来。
帝曰，愿闻三阴三阳之离合也。
黄帝说：希望你能说明三阴三阳在人体内聚合互动的情形。
歧伯日，圣人南面而立，前曰广明，后日太冲。太冲之地，名日少阴。少阴之上，名日太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名日阴中之阳。中身而上，名日广明。广明之下，名日太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名日阴中之阳。厥阴之表，名日少阳。少阳根起于窍阴，名日阴中之少阳。是故三阳之离合也。太阳为开，阳明阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。
歧伯回答说，古之圣人是先立名的，如果以一个人面向南站立为标准，面前的空间名“广明”，因其受阳最足，背后之部位可称为“太冲”，因此处为阴阳相聚冲激之地，又可名“少阴”。在少阴以上的部位，名为“太阳”，而太阳乃如木之枝叶茂盛，其根出之地下，在人体双足小趾之端，此位名“至阴”，由至阴到背部第十四椎处即命门处，如根会结于树木之始出地之位，故名为“阴中之阳”。身体前方为“广明”，“广明”之下方即为“太阴”。“太阴”之前部，即是“阳明”。阳明是消化传导之系统，即中医之“胃气之源”，其根在足背上第二足趾之端，即“厉兑”穴位，阳明为“阴中之阳”，即阴阳交聚分合之所也。“厥阴”乃阴之至极，其与表阳相通之地即为“少阳”。少阳系统根源于足第四趾端之“窍阴”穴，又可名为“阴中之少阳”。所以三阳之互动关系，吾人可说“太阳”即“开”，也就是人体与自然界交界之地；“阳明”为“阖”，也就是把自然界之食物收合分解各取所需之处所。“少阳”又叫“枢”，就是运输养份代谢废物排出之管道枢纽。
此三阳经互相生化，各有其动，不得损一，否则必失其动能，其三阳之相搏而不相悖，又可名为“一阳”。
帝曰，愿闻三阴。黄帝说，那三阴又如何呢？
歧伯日，外者为阳，内者为阴。然则中为阴。其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名日阴中之阴。太阴之后，名曰少阴。少阴根起于涌泉，名日阴中之少阴。少阴之前，名日厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴阖，少阴 枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉。命曰一阴。阴阳𩅞𩅞（chong），积传为一周。气里形表，而为相成也。
歧伯回答，人之外表为阳，体内为阴。以阴内为论，人身之中位为阴。其下部位为“太阴”。“太阴”之根源于足大趾之“隐白”穴，此为“阴中之阴”。其后为“少阴”。
少阴根源于足底之“涌泉”穴，为“阴中之少阴”。在少阴之前为“厥阴”，厥阴之根源于“大敦”穴，此为“阴中之至阴”，其绝无阳气，故名“绝对之阴”。这是三阴进退聚合之法则，“太阴”为司开之能，受纳由“阳明”进入之五谷精华，“厥阴”为“阖”，为血之尽，为营养供应之最末端，故为“阖”。而“少阴”为枢纽，主司太阴与厥阴之贯通能量之源也。此三阴互相帮助，不可失一也。其相搏而不相失，故可以“一阴”为名。阴阳互相来往，生生不息，运行身体周而复始。气行在里而形之于表，相辅相成也。