定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜胁引之，我们在身上看到很多，比如说那个，那个裤子一拉起来腿上面，手臂上面很多的青筋六血，血实你可以看到，那个实际上我们真的做针灸是这样子，看到血实的时候有六血、青筋的时候统统给它放掉，可是实在是没有时间呀，真的是，临床上真的是没有时间，你再弄的多，你一个一个在那边放，一个人就占掉了，那个人腿一票那个青筋你怎么办，对不对，你找大的放，找大的放，就是这样子的，那有的人呢，今天刚好病人不多，你给他统统放掉，再开药，速度恢复很快，因为你把浴血大部分都放掩了嘛，那药物下去就很快，对不对。那如果说你根本没有放，光药物下去攻，那时间就要比较长，比较长。气虚，牵引他，用针灸，气不足的人我们用针灸来导引他，所以才会针儿里面才会有虚则补其母，经络上面的气血的时候我们用他的母穴来做，我们用补的手法来治，这是导引，使气血恢复到平衡，这就是我们这一篇介绍这个阴阳印象大论。第六篇”阴阳离合论第一节，三阳三阴之离合这个，下一个章节呢就是阴阳离合论第六，这个阴阳离合论， 到现在，你看我们前六章了，还在讨论阴阳，阴阳，黄帝问呢，他听说了，其实听说就是你说凡，有的人跑来说老师我听说，不要说了，就是你说了，那你不说怎么会听说昵，对不对，[天为阳，地为阴。
日为阳，月为阴。大小月，三百六十日，成一岁，人刘应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也? ] 为什么这样子? 此伯说[阴阳者数之可十，推之可百，数之可干，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也j，就是阴阳你区分的时候可以分分分，分得很细， 无限这样的分，没有一个，没有一个范围的，但是，一个大原则，这个大原则呢就是「未出地者」，在地底下的统统是「属于阴处，名曰阴中之阴。则出地者，命百阴中之阳」j，比如说我们人体，人体，你看这个人体好不好玩，所以中医不能研究，一研究的人就着迷了。如时中间这个横脐我们把它当成地表，那这个就是地下了，这是地上呆，对不对，地上和地下，所以说肝脏在这边，脾脏在这边，肾脏这是在底下，两个种子埋在土底下，对不对。那水生木呀，然后它这些，这是士嘛,水土，它是，水就生木，木就就是长着很多根呢，筋呢，筋膜就出来了，筋膜就出来了，然后筋呢就生个心脏，明白吧，开始循环起来了。如果是把这个横甩当成一个地的界线，这是阳，这是阴，一个界线，「未出地者，命掉阴处J，所以人，所以身上里面所有东西生长，会生长都是因为春天，春季的关系，[长因夏，收因秋j，长高因为夏天，[收因秋j，冬藏呢因冬，「失常则天地四塞。
阴阳之变，故在人者，课数之可数]，就是因为有生长收藏，所以我们在人体里面我们可以算到他的数，因为有生长收藏的可以记下他的数，那 [三阴三阳之离合」 呢，这里呢张仲景的《伤寒论》，他的章节，太阳篇，少阳篇，阳明篇，从这章来的，从这章来的。歧伯说: 「圣人南面而立，前上广明，后百太冲。太冲之地，名上少阴j，如果我们这样子看，人的正面是[广明j，后面是「太冲j 那这个后面的肾脏这两个在我们的背后面啊，肾脏的上面我们称为太阳，太阳，那太阳的经呢，经就是足太阳膀胶经，的井穴呢是不是至阴。经气一直往下走，横及以下都是地以下，所以阳经呢一样，从地下开始生，[太阳根起于至阴，结于命门，名上阴中之阳。中身而上，名百广明，广明之下名日太阴。j，太阴就是脾了，太阴之前，脾在前面，阳明，阳明就是胃，「阳明根起于厉交，名上昌阴中之阳」 井穴是不是厉竞? 这是，所以你们现在，现在知道，你们学过针灸是看《黄帝内经》就很简单了，不然，什么历竟，对不对，还以为是《易经》里面的羌赴，是吧，[「名昌阴中之阳上j 「夯阴之表，名上昌少阳j，厂阴肝经嘛，表示少阳。
[「 少阳根起于穿阴j，少阳呢?「少阳根起于穿阴j，你看，三条阳经过的井穴，统统在脚上面上来的，名蝗阴中的少阳。「名上阴中之少阳。是故三阳之离合也。太阳为开，阳明为阐，少阳为枢。」 这是阳的部份，「三经者，不得相失也。搏而勿浮，命昌一阳」，如果三阳，太阳、少阳、阳明，三个是互相功能，互相相辅相成的时候，就统称为一阳，那太阳呢管的是大门，开合，少阳管的是栓，所以阳明呢是主收阁。延伸它的意义呢怎么延伸，因为太阳了呢是主开，开的话就是人身体里面跟自然界中间的开的门户，太阳。那少阳了呢是门枢，门枢就是门的枢纽了，讲的运输，所以人身体里面的阳气，阴阳在运行的时候因为有少阳它才有开合，能够运输，那阳明呢是主闪，效就是说到此为上，收益，比如说这三个字，你看，早上起来眼睛一打开，太阳开了嘛，眼睛就开了,和那太阳开嘛，开始刷牙汶口，开始动作，少阳。 忙了一天到晚上回家眼睛一闭起来，阁，对不对，这，对，那你阳明有问题的时候那不能睡觉了，对不对，用这种想法来想，不这一天很快，几句话讲完了，这是阳，那这三个要互相搭配的很好互相搭配的很这个把它统称为一阳，就一个动作。
那再下一段呢那黄帝说，那我听听看三阴是什么，歧伯说，「外者为阳，内者为了明。然则中为了明。其冲在下，名目太阴1，横胎以下这就讲横卢，横肥膜以下我们称为太阴，太阴穴，就是太阴就是脾经呢，[太阴根起于隐和白j，隐和白，这是阴中之阴，太阴了。再后面一条，少阴，足少阴是肾经起于涌泉，肾经呢是阴中之少阴，[「少阴之前，名百厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳」 [太阴为开，厥阴为阐，少阴为枢。」 大敦，肝经呢是阴之绝阳，阴里面阳到了极限的地方,「名上阴之绝阴。是故三阴之离合也」j，三阴之间的互相，是分开来又合在一起，三条不同的经络，但是是合在一起的一个功能，互相制衡，所以叫离合，离就是不同的东西，但是放在一起叫合作的，太阴为开，厥阴为闪，少阴为枢，少阴的传导输送，那到了厥阴的话就是在最底线，在最里面，只能人台住，合住。 |跟阳明经一样，[三经者，不得相失也。搏而勿沉。命曰一阴j。这个「阴阳几，几这个字念中，中国的中，中，杜，气的往来，气的往来叫做本，[ 积传为一周。
注解
阴阳高合论篇第六黄帝问罩，余闻天为阳，地为阴。日为阳，月为了明。大小月，三百六十昌，成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也?黄帝问说，我听说天为阳，地为了明。太阳为阳，月亮为阴，历法上大、小月之分，共成三百六十日，而成一年，人也应是相同于此一天地间的纪律。但人体上的阴阳布列，并非对应于外界之阴阳; 如天阳在上, 地阴在下, 但人身上却上有阴经，下也有阳经。如此与天地不应合，为什么呢?此伯对日，阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。天履地载，万物方生。未出地者，命日阴处，名目阴中之阴。则出地者，命目阴中之阳，阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因. 秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，故在人者，亦数之可数。(黄帝内经)注解 简体版歧伯回答说, 如果要尽分阴阳, 粗分可数出十种, 推演则至百种, 细数阴阳可至千种不同，再依此推演则可至上万种不同。至万时数极大，无法胜数，如果知道要法，则可简化为一种规律即可明确。
天阳无所不履，地阴能受纳万物之承载，万物因此而能生长。凡世上万物在地中的名属阴，故可名之为“阴中之阴” 从地中出来的，可命名为“阴中之阳” 此际其因有阳而能有名有形，有内在之阴而有生命之主。所以大自然中，万物能生，则因春季之时令所成,万物能长大，则因夏季之阳盛，万物之收敛，乃因秋季之肃杀; 万物之藏蜀，乃因感受冬季之酷寒， 自然界之常规一旦失去正常,会造成天地阴阳之不交流而阻塞。是故阴阳之变化在人体中亦如自然办一样，可以明确的区列出来。帝日，愿闻三阴三阳之离合也。黄帝说:希望你能说明三阴三阳在人体内聚合互动的情形。歧伯日，圣人南面而立，前目广明，后目太冲。太冲之地，名目少阴。少阴之上，名目太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名目阴中之阳。中身而上，名目广明。广明之下，名卓太阴。太阴之前，名日阳明。阳明根起于厉欧，名目阴中之阳。厥阴之表，名日少阳。少阳根起于穿阴，名日阴中之少阳。是故三阳之离合也。坟阳为开,| 阳明为阔，少阳为杠。三经者，不得相失也。
搏而勿浮，命日一阳。 和和 加歧伯回答说，十之圣人是先立名的，如果以一个人面向南站立为标准，面前的空间名“广明”因其受阳最足, 背后之部位可称为“太冲”因此处为明阳相聚冲激之地, 又可名“少阴风 在少阴以上的部位，名为“太阳” 而太阳用如木之枝叶茂盛，其根出之地下，在人体双足小趾之端，此位名“至阴” 由至阴到背部第十四椎处即命门处，如根会结于树林之始出地之位，故名为“阴中之阳”。 身体前方为“广明岂“广明”之下方即为“太阴” “太阴”之前部，即是“阳明” 阳明是消化传导之系统，即中医之“骨气之源” 其根在足背上第二足趾之端，即“厉兑”穴位，阳明为“阴中之阳” 即阴阳交聚分合之所也。“厥阴”乃阴之至极，其与表阳相通之地即为“少阳” 少阳系统根源于足第四趾端之“窗阴”穴，又可名为“阴中之少阳沁 所以三阳之互动关系，吾人可说“大阳”即“开” 也就是人体与自然界交界之地;“阳明”为“阔” 也就是把自然界之食物收合分解各取所需之处所.“少阳”又叫“枢” 就是运输养份代谢废物排出之管道枢纽。
此三阳经互相生化，各有其动，不得损一，否则必失其动能，其三阳之相搏而不相迟，又可名为“一阳”帝日，愿闻三阴。黄帝说，那三阴又如何呢?歧伯目，外者为阳，内者为阴。然则中为阴。其冲在下，名目太阴。太阴根起于隐白，名日阴中之阴。太阴之后，名日少阴。少阴根起于涌泉，名日阴中之少阴。少阴之前，名目厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名日阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为闪，少阴为枢。三经者，不得相失也。和桂而勿沉。命日一阴。阴阳圣性 (chong) ，积传为一周。气里形表，而为相成也。歧伯回答, 人之外表为阳, 体内为阴。以阴内为论, 人身之中位为阴。其下部位为“太阴内 “太阴”之根源于足大冒之“隐和白”穴，此为“阴中之阴” 其后为“少阴六少阴根源于足底之“涌泉” 穴，为“阴中之少阴” 在少阴之前为“厥阴” 匡阴之根源于 |“大敦” 穴，此为“阴中之至阴” 其绝无阳气，故名“绝对之阴”。这是三阴进退聚合之法则,“太阴”为司开之能，受纳由“阳明”进入之五谷精华,“邦阴”为“益”为血之尽，为营养供应之最未端, 故为*闪”。
而“少阴”为枢纽，主司太阴与厥阴之贯通能量之源也。此三阴互相帮助，不可失一也。其相搏而不相失，故可以“一阴”为名。阴阳互相来往，生生不息，运行身体周而复始。气行在里而形之于表，相辅相成也。