述而第七

苞氏曰：老彭，殷賢大夫也。好述古事。我若老彭矣，但述之耳也。

鄭玄曰：人無有是行。於我，我獨有之也。

孔安國曰：夫子常以此四者爲憂也。

馬融曰：申申、夭夭，和舒之貌也。

孔安國曰：孔子衰老，不復夢見周公也。明盛時夢見周公，欲行其道也。

志，慕也。道不可體，故志之而已矣也。

據，杖也。徳有成形，故可據也。

依，倚也。仁者功施於人，故可倚之也。

藝，六藝也。不足據依，故曰逰也。

孔安國曰：言人能奉禮，自行束脩以上，則皆教誨之也。

鄭玄曰：孔子與人言，必待其人心憤憤、口悱悱，乃後啓發爲之說也，如此，則識思之深也，說則舉一隅以語之，其人不思其類，則不復重教之也。

喪者哀戚，飽食於其側，是無惻隱之心之也。

孔安國曰：言可行則行，可止則止，唯我與顔淵同耳也。

孔安國曰：大國三軍，子路見孔子獨羙顔淵，以為己有勇。至於夫子爲三軍將，亦當唯有與己俱，故發此問也。

孔安國曰：暴虎，徒搏也。慿河，徒涉也。

鄭玄曰：冨貴不可求而得者也，當脩徳以得之矣。若扵道可求者，雖執鞭賤軄，我亦爲之矣。

孔安國曰：所好者，古人之道也。

孔安國曰：此三者，人所不能慎，而夫子能慎之也。

周生烈曰：孔子在齊，聞習韶樂之盛羙，故忘於肉味也。

王肅曰：爲，作也。不圖作韶樂至於此。此，齊也。

孔安國曰：爲，猶助也。衛君者，謂輙也。衛靈公逐太子蒯聵，公薨而立孫輒也。後晉趙鞅納蒯聵于戚，衛石曼姑帥師圍之，故問其意助輒否乎？

孔安國曰：夷、齊讓國逺去，終於餓死，故問怨乎。以讓為仁，豈怨乎？

鄭玄曰：文子爭國，悪行也。孔子以伯夷、叔齊為賢且仁，故知不助衛君明也。

孔安國曰：蔬食，菜食也。肱，臂也。孔子以此為樂也。

鄭玄曰：冨貴而不以義者，於我如浮雲，非己之有也。

易窮理盡性，以至於命，年五十而知天命，以知天命之年，讀至命之書，故可以無大過也。

孔安國曰：雅言，正言也。

鄭玄曰：讀先王典法，必正言其音，然後義全，故不可有所諱也。禮不誦，故言執也。

孔安國曰：葉公名諸梁，楚大史也，食采於葉，僣稱公。不對者，未知所以荅也。

鄭玄曰：言此者，勉人於學也。

孔安國曰：恠，恠異也。力，謂若奡盪舟、烏獲舉千鈞之属也。乱，謂臣弑君、子弑父也。神，謂鬼神之事也。或無益於教化也，或所不忍言也。

言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師也。

苞氏曰：桓魋，宋司馬黎也。天生徳於予者，謂授以聖性也。合徳天地，吉無不利，故曰其如予何也。

苞氏曰：二三子，謂諸弟子也。聖人知廣道深，弟子學之不能及，以為有所隱匿，故解之也。

苞氏曰：我所為無不與爾共之者，是丘之心也。

四者有形質，可舉以教也。

疾丗無明君也。

孔安國曰：難可名之爲有常也。

孔安國曰：釣者，一竿釣也。綱者，爲大綱，以撗絶流，以缴繋釣，羅属著綱也。弋，繳射也。宿，宿鳥也。

苞氏曰：時人多有穿鑿妄作篇籍者，故云然也。

孔安國曰：如此，次於知之者也。

鄭玄曰：互鄉，鄉名也。其鄉人言語自專，不達時冝，而有童子來見孔子，門人恠孔子見也。

？孔安國曰：教誨之道，與其進，不與其退，怪我見此童子，悪悪何一甚也。

鄭玄曰：徃，猶去也。人虚已自㓗而来，當與其進之，亦何能保其去後之行也。

苞氏曰：仁道不逺，行之則是至也。

孔安國曰：司敗，官名也，陳大夫也。昭公，鲁昭公也。

？孔安國曰：巫馬期，弟子也，名施，相助匿非曰黨。鲁、吳俱姬姓也。禮，同姓不㛰，而君娶之，當稱吳姬，諱曰孟子也。

孔安國曰：以司敗言告也。諱國悪，禮也。聖人智深道弘，故受以為過也。

樂其善，故使重歌而後自和之也。

莫，無也。文無者，猶俗言文不也。文不吾猶人者，言凢文皆不勝於人也。

孔安國曰：躬為君子，己未能得之也。

孔安國曰：孔子謙，不敢自名仁、聖也。

苞氏曰：正如所言，弟子猶不能學也，况仁聖乎也。

苞氏曰：禱，禱請於鬼神也。

周生烈曰：言有此禱請於鬼神之事乎也。

孔安國曰：子路失指也。誄，禱，篇名也。

孔安國曰：孔子素行合於神明，故曰丘之禱之乆矣。

孔安國曰：俱失之也。奢不如儉，奢則僣上，儉則不及禮耳。固，陋也。

鄭玄曰：坦蕩蕩，寛廣貌也。長戚戚，多憂懼貌也。