八佾第三

馬融曰：孰，誰也。佾，列也。天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二。八人為列，八八六十四人也。魯以周公故，受王者礼樂，有八佾之舞。今季桓子僣於其家廟，儛之，故孔子譏之也。

馬融曰：三家者，謂仲孫、叔孫、季孫也。雍，周頌臣工篇名也。天子祭於宗廟，歌之以徹祭。今三家亦作此樂者也。

苞氏曰：辟公，謂諸侯及二王之後也。穆穆，天子之容也。雍篇歌此者，有諸侯及二王之後来助祭故也。今三家但家臣而已，何取此義而作之於堂邪也？

苞氏曰：言人而不仁，必不能行禮樂也。

鄭玄曰：林放，鲁人也。

苞氏曰：易，和易也。言禮之本意失於奢，不如儉也。喪失於和易，不如哀戚也。

苞氏曰：諸夏，中國也。亡，無也。

馬融曰：旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭㤗山，非禮也。冉有，弟子冉求也，時仕於季氏。救，猶止也。

苞氏曰：神不享非禮。林放尚知禮，㤗山之神，反不如林放邪？欲誣而祭之。

孔安國曰：言於射而後有爭也。

王肅曰：射於堂，升及下，皆揖讓而相飲也。

馬融曰：多筭飲少筭，君子之所爭也。

馬融曰：倩，笑皃。盻，動目皃也。絢，文皃也。此上二句，在衛風碩人二章，其下一句逸也。

鄭玄曰：繪，畫文也。凡畫繪，先布衆色，然後以素分其間，以成其文，喻美女雖有倩、盻羙質，亦湏禮以成之也。

孔安國曰：孔子言繪事後素，子夏聞而解，知以素喻礼，故曰礼後乎。

苞氏曰：予，我也。孔子言子夏能發明我意，可與共言詩已矣。

苞氏曰：徵，成也。杞、宋，二國名也。夏、殷之後也。夏、殷之礼，吾能說之，杞、宋之君，不足以成之也。

鄭玄曰：獻，猶賢也。我能不以其礼成之者，以此二國之君，文章賢才不足故也。

孔安國曰：禘、祫之礼，為序昭、穆也，故毀廟之主及群廟之主，皆合食於太祖，灌者，酌鬰鬯灌於太祖，以降神也。既灌之後，别尊卑，序昭穆，而鲁逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀之矣。

孔安國曰：荅以不知者，為魯君諱也。

苞氏曰：孔子謂或人，言知禘禮之説者，於天下之事，如指示以掌中之物，言其易了也。

孔安國曰：言事死如事生也。

孔安國曰：謂祭百神也。

苞氏曰：孔子或岀或病，而不自親祭，使攝者爲之，不致敬於心，與不祭同也。

孔安國曰：王孫賈，衛大夫也。奥，内也，以喻近臣也。竈，以喻執政也。賈者，執政者也。欲使孔子求眤之，故微以丗俗之言感動之。

孔安國曰：天以喻君。孔子距之曰：如獲罪於天，無所禱於衆神也。

孔安國曰：監，視也。言周文章備於二代，當從周也。

苞氏曰：太廟，周公廟也。孔子仕魯，魯祭周公而助祭也。

孔安國曰：鄹，孔子父叔梁紇所治邑也。時人多言孔子知礼，或人以為知礼者不當𣸪問也。

孔安國曰：雖知之，當復問，慎之至也。

馬融曰：射有五善焉：一曰和志，體和也；二曰和容，有容儀也；三曰主皮，能中質也；四曰和頌，合雅頌也；五曰興儛，與舞同也。天子有三侯，以熊、虎、豹皮爲之，言射者不但以中皮爲善，亦兼取和容也。

馬融曰：爲力，爲力伇之事也。亦有上中下，設三科焉，故曰不同科之也。

鄭玄曰：牲生曰餼。禮，人君毎月告朔於廟，有祭，謂之朝享也。魯自文公始不視朔，子貢見其礼廢，故欲去其羊也。

苞氏曰：羊在，猶所以識其礼也。羊亡，礼遂廢也。

孔安國曰：時事君者多無礼，故以有礼者爲諂也。

孔安國曰：定公，鲁君謚也。時臣失礼，定公患之，故問也。

孔安國曰：樂而不至淫，哀而不至傷，言其和也。

孔安國曰：凡建邦立社，各以其圡所冝之木。宰我不本其意，妄爲之說，因周用栗，便云使民戰栗之也。

苞氏曰：事已成，不可復解說也。

苞氏曰：事已遂，不可復諫止也。

苞氏曰：事已徃，不可復追，非咎也。孔子非宰我，故歴言三者，欲使慎其後也。

言其器量小也。

苞氏曰：或人見孔子小之，以爲謂之太儉也。

苞氏曰：三歸，娶三姓女也。婦人謂嫁為歸。攝，猶兼也。礼：國君事大，官各有人，大夫并兼。今管仲家臣備軄，非爲儉也。

苞氏曰：或人以儉問，故荅以安得儉。或人聞不儉，更謂爲得礼也。

鄭玄曰：反玷，反爵之玷也，在兩楹之間，人君有别外内，於門樹屏以蔽之也。若與鄰國君爲好㑹，其獻酢之礼更酌，酌畢則各反爵於玷上。今管仲皆僭爲之如是，是，不知礼也。

大師，樂官名也。五音始奏，翕如盛也。

從讀曰縱。言五音既發，放縱盡其聲，純純。和諧也。

言其音節明也。

縱之以純如，皦如，繹如，言樂始於翕如，而成於三也。

鄭玄曰：儀，蓋衛邑也。封人，官名也。

苞氏曰：從者，弟子随孔子行者也。通使得見也。

孔安國曰：語諸弟子，言何患於夫子聖徳之將喪亡邪？天下之無道已乆矣，極衰必有盛也。

孔安國曰：木鐸，施政教之時所振也。言天將命孔子制法度，以号令於天下也。

孔安國曰：韶，舜樂也。謂以聖徳受禪，故曰盡善也。

孔安國曰：武，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也。