方盛衰論篇第八十

新校正云：按全元起本在第八卷。

陽氣之多少皆從左，隂氣之多少皆從右。從者爲順，反者爲逆。隂陽應象大論曰：“左右者，隂陽之道路也。”

老者榖衰，故從上爲順；少者欲甚，故從下爲順。

歸秋冬，謂反歸隂也。歸隂則順殺伐之氣故也。

反之謂秋冬，秋冬則歸隂爲生也。

陽氣之多少反從右，隂氣之多少反從左，是爲不順，故曰氣少多逆也。如是從左從右之不順者，皆爲厥。厥謂氣逆，故曰皆爲厥也。

言少之不順者爲逆，有餘者則成厥逆之病乎？

一經之氣，厥逆上而陽氣不下者，何以别之？寒厥到膝是也。四支者，諸陽之本，當温而反寒上，故曰寒厥也。秋冬謂歸隂，歸隂則從右發生其病也。少者以陽氣用事，故秋冬死；老者以隂氣用事，故秋冬生。新校正云：按楊上善云：“虛者，厥也。陽氣一上於頭，不下於足，足脛虛，故寒厥至膝。”

巔謂身之上，巔，疾則頭首之疾也。

謂之陽。乃脉似隂盛；謂之隂。又脉似陽盛。故曰求陽不得。求隂不審也。五部，謂五藏之部；隔，謂隔逺无徵。无徵。猶无可信驗也。然求陽不得其熱。求隂不審是寒。五藏部分。又隔逺而无可信驗。故曰求陽不得。求隂不審。五部隔无徵也。夫如是者。乃從氣久逆所作。非由隂陽寒熱之氣所爲也。若居曠野。言心神散越。若伏空室，謂志意沈潜。散越，以氣逆而痛甚未止沈潜。以痛定而復恐再來也。緜緜乎，謂動息微也。身雖緜緜乎且存，然其心所屬望，將不得終其盡日也，故曰緜緜乎屬不滿日也。新校正云：按太素云：“若伏空室，爲隂陽之有。此五字疑此脫漏。”

氣之少有厥逆，則令人妄爲夢寐。其厥之盛極，則令人夢至迷亂。

三陽之脉懸絶，三隂之診細微，是爲少氣之候也。新校正云：按太素云：“至陽絶隂，是爲少氣。”

白物，是象金之色也。斬者，金之用也。藉藉，夢死狀也。

得時，謂秋三月也。金爲兵革，故夢見兵戰也。

舟船溺人，皆水之用。腎象水，故夢形之。

冬，三月也。

菌香，草生草木之類也。肝合草木，故夢見之。新校正云：按全元起本云：菌香是桂。

春，三月也。

心合火，故夢之。陽物，亦火之類。

夏，三月也。

脾納水榖，故夢飲食不足。

得其時，謂辰、戌、丑未之月，各王十八日，築垣蓋屋，皆土之用也。

府者，陽氣，藏者，隂氣。

靈樞經備有調隂陽，合五診，故引之曰以在經脉也。經脉，則靈樞之篇目也。

度各有其二，故二五爲十度也。

診備。盖隂陽虛盛之理，則人病自具知之。

脉動無常數者，是隂散而陽頗調理也。若脉診脫略而不具備者，無以常行之診也。察候之，則當度量民及君卿三者，調養之殊異爾。何者？憂樂苦分，不同其秩故也。

皆謂學不該備。

章，露也。以不明而授與人，反古之迹，自然章露也。

至隂；虛，天氣，絶而不䧏。至陽盛，地氣微而不升，是所謂不交通也。至，謂至盛也。

交，謂交通也。唯至人乃能調理使行也。

隂陽之氣並行而交通於一處者，則當陽氣先至，隂氣後至。何者？陽速而隂遲也。靈樞經曰：“所謂交通者，並行一數也。由此則二氣亦交㑹於一處也。”

竒恒勢。六十首，今世不傳。

聖人持診之明誡也。

寳命全形論曰：内外相得，無以形先。言起己身之有餘，則當知病人之不足也。

度事上下之宜，脉事因而至於微妙矣。格，至也。

中外俱不足也。

藏衰，故脉不足也。

藏盛，故脉氣有餘。

坐起有常，則息力調適，故診之方法，必先用之。

言所以貴坐起有常者何？以出入行運，皆神明隨轉也。

上觀，謂氣色。下觀，謂形氣也。八正，謂八節之正𠉀。五中，謂五藏之部分。然後按寸尺之動靜，而定死生矣。

數，息之長短，𠉀脉之至數，故胗之法，或視喘息也。知息合脉，病處必知，聖人察候條理，斯皆合也。

謂失精微至妙之道也。

祛倫切。