隂陽類論篇第七十九

新校正云：按全元起本在第八卷。

孟春始至，謂立春之日也。燕，安也。觀八極，謂視八方逺際之色。正八風，謂𠉀八方所至之風，朝㑹於太一者也。五中，謂五藏。新校正云：詳八風，朝太一，具天元玉冊中。又按楊上善云：“夫天爲陽，地爲隂，人爲和。隂無其陽，衰殺無已；陽無其隂，生長不止。生長不止，則傷於隂，隂傷則隂災起；衰殺不已，則傷於陽，陽傷則陽禍生矣。故須聖人在天地間，和隂陽氣，令萬物生也。和氣之道，謂先脩身爲德，則隂陽氣和，隂陽氣和，則八節風調；八節風調，則八虛風止，於是疵癘不起，嘉祥竟集，此亦不知所以然而然也。故黄帝問身之經脉貴賤，依之調攝，修德於身，以正八風之氣。”

東方甲乙，春氣主之，自然青色，内通肝也。金匱真言論曰：“東方青色，入通於肝，故曰青中主肝也。然五行之氣，各王七十二日，五積而乗之，則終一嵗之數，三百六十日，故云治七十二日也。夫四時之氣，以春爲始，五藏之應，肝蔵合之公，故以其藏爲㝡責。蔵或爲道，非也。”

從容，謂安緩比類也。帝念脉經上下篇，隂陽比類形氣，不以肝藏爲貴，故謂公之所貴，最其下也。

悟非，故齋以洗心；願益，故坐而復請。

經，謂經綸，所以濟成務；維，謂維持，所以繫天真。游，謂游行。部，謂身形部分也。故主氣者濟成務，化榖者繫天真，主色者散布精微，游行諸部也。新校正云：按楊上善云：“三陽，足太陽脉也，從目内眥上頭，分爲四道，下項并正别脉，上下六道，以行於背，與身爲經。二陽，足陽明脉也，從鼻而起，下咽分爲四道，并正别脉六道，上下行腹，綱維於身。一陽，足少陽脉也，起目外眥，絡頭分爲四道，下缺盆并正别脉六道，上下生經營百節，流氣三部，故曰游部。”

觀其經綸維繫游部之義，則五藏之終始，可謂知矣。

三陽，太陽、二隂，少隂也。少隂與太陽爲表裏，故曰三陽爲表，二隂爲裏。

一隂，厥隂也。厥，猶盡也。靈樞經曰：“亥爲左足之厥隂，戌爲右足之厥隂，兩隂俱盡，故曰厥隂。”夫隂盡爲晦，隂生爲朔。厥隂者，以隂盡爲義也。徴其氣王則朔，適言其氣盡則晦，既見其朔，又當其晦，故曰一隂至絶。作朔晦也。然徵彼俱盡之隂，合此發生之木，以正應五行之理，而無替循環，故云却具合以正其理也。新校正云：按注言隂盡爲晦，隂生爲朔，疑是陽生爲朔。

言未明氣候之應見。

陽氣盛大，故曰太陽。

太隂爲寸口也。寸口者，手太隂也。脉氣之所行，故脉皆至於寸口也。太陽之脉，洪大以長，今弦浮不沈，則當約以四時髙下之度而斷决之，察以五藏異同之候而參合之，以應隂陽之論，知其臧否耳。

靈樞經曰：“辰爲左足之陽明，巳爲右足之陽明，兩陽合明，故曰二陽者，陽明也。”

鼓，謂鼓動。炅，熱也。陽明之脉，浮大而短，今弦而沈急不鼓者，是隂氣勝陽，木来乗土也。然隂氣勝陽，木来乗土，而反熱病至者，是陽氣之衰敗也，猶燈之焰，欲滅反明，故皆死也。

陽氣未大，故曰少陽。

人迎，謂結喉兩傍，同身寸之一寸五分，脉動應手者也。弦爲少陽之脉，今急懸不絶，是經氣不足，故曰少陽之病也。懸者，謂如懸物之動摇也。

專，獨也。言其獨有隂氣，而無陽氣則死。

三隂者，太隂也。言所以諸脉皆至手太隂者，何耶？以是六經之主故也。六經，謂三隂三陽之經脉也。所以至手太隂者何？以肺朝百脉之氣，皆交㑹於氣口也。故下文曰。

此正發明肺朝百脉之義也。經脉别論曰：“肺朝百脉。”

脉伏鼓擊而不上浮者，是心氣不足，故上控引於心而爲病也。志心，謂小心也。刺禁論曰：“七節之傍，中有小心。此之謂也。”新校正云：按楊上善云：“肺脉浮濇，此爲平也。今見伏鼓，是腎脉也。足少隂脉，貫脊屬腎，上入肺中，從肺出絡心，肺氣下入腎志，上入心神也。王氏謂志心爲小心，義未通。”

二隂，謂足少隂腎之脉。少隂之脉，别行者，入跟中以上至股内後亷，貫脊屬腎，絡膀胱。其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，故上至於肺，其氣歸於膀胱，外連於脾胃。

若一隂獨至肺，經氣内絶，則氣浮不鼓於手；若經不内絶，則鈎而滑。新校正云：按楊上善云：“一隂，厥隂也。”

或隂見陽脉，陽見隂脉，故云乍隂乍陽也。所以然者，以氣交㑹故爾，當審比類，以知隂陽也。

脉氣乍隂見陽，乍陽見隂。何以别之？當以先至爲主，後至爲客也。至，謂至寸口也。

頌，今爲誦也。公言：“臣所頌，誦今從容之妙道，以合上古從容，而比類形名，猶不知隂陽尊卑之次，不知雌雄殊目之義，請言其㫖，以明著至教。隂陽雌雄，相輸應也。”

父所以督濟羣小，言髙尊也。

衛所以却禦諸邪，言扶生也。

紀所以綱紀形氣，言其平也。

母所以育養諸子，言滋生也。

雌者，隂之目也。

一隂之藏，外合三焦，三焦主謁導諸氣，名爲使者，故云獨使也。

一隂，厥隂，肝木氣也。二陽，陽明胃，土氣也。木土相持，故陽明主病也。木伐其土，土不勝木，故云不勝。一隂脉耎而動者，耎爲胃氣，動謂木形，土木相持，則胃氣不轉，故九竅沈滯而不通利也。

三陽，足太陽之氣，故曰太陽勝也。木生火，今盛陽燔木，木復受之，陽氣洪盛，内爲狂熱，故内亂五藏也。肝主驚駭，故外形驚駭之狀也。

二隂，謂手少隂，心之脉也。二陽亦胃脉也。心胃合病，邪上下并，故内傷脾，外勝肺也。所以然者，胃爲脾府，心火勝金故爾。脾主四支，故脾傷則外傷於四支矣。少隂脉，謂手掌，後同身寸之五分，當小指神門之脉也。新校正云：詳此二陽，乃手陽明大腸，肺之府也。少隂心火勝金之府，故云病在肺。王氏以二陽爲胃，義未甚通。况又以見胃病腎之說。此乃是心病肺也。又全元起本及甲乙經、太素等。並云：二隂一陽。

二隂爲腎，水之藏也；二陽爲胃，土之府也。土氣刑水，故交至而病在腎也。以水腎不勝，故胃盛而顚爲狂。

一陽，謂手少陽三焦，心主火之府也。水上干火，故火病出於腎，隂氣客逰於心也。何者？腎之脉從腎上貫肝鬲，入肺中，其支别者，從肺中出絡心，注胷中，故如是也。然空竅隂客上游，胃不能制，胃不能制，是土氣哀，故脘下空竅皆不通也。言堤者，謂如堤堰，不容泄漏。胃脉循足，心脉絡手，故四支如别離而不用也。新校正云：按王氏云：“胃脉循足。按此二隂，一陽，病出於腎。胃當作腎。”

一隂，厥隂脉，一陽少陽脉，並木之氣也。代絶者，動而中止也，以其代絶，故爲病也。木氣生火，故病生而隂氣至心也。夫肝膽之氣，上至頭首，下至腰足，中主腹脇，故病發上下無常處也。若受納不知其味，竅寫不知其度，而喉咽乾燥者，喉嚨之後屬咽，爲膽之使，故病則咽喉乾燥。雖病在脾土之中，蓋由肝膽之所爲爾。

二陽，陽明，三隂，手太隂，至隂，脾也，故曰至隂皆在也。然隂氣不能過越於陽，陽氣不能制心，今隂陽相薄，故脉並絶斷而不相連續也。脉浮爲陽氣薄隂，故爲血瘕；脉沈爲隂氣薄陽，故爲膿聚而胕爛也。

若隂陽皆壮，而相薄不已者，漸下至於隂陽之内，爲大病矣。隂陽者，男子爲陽道，女子爲隂器者，以其能盛受故而也。

昭昭，謂陽明之上。冥冥，謂至隂之内，幽暗之所也。

謂下短期之㫖。

欲其復問而寳之也。

上古經之中也。新校正云：按全元起本，自雷公已下。别爲一篇，名四時病類。

病合於陽，謂前隂合陽而爲病者也。雖正月脉有死徵，陽已發生，至王不死，故出春三月而至夏初也。

裏，謂二隂，腎之氣也。然腎病而正月脉有死徵者，以枯草盡青，栁葉生出而皆死也。理，裏也。已，以也，古用同。

立春之後，而脉隂陽皆懸絶者，期死不出正月。新校正云：太素無春字。

陽病，不謂傷寒温熱之病，謂非時病熱，脉洪盛數也。然春三月中，陽氣尚少，未當全盛，而反病熱，脉應夏氣者，經云：“脉不再見，夏脉當洪數，無陽外應，故必死於夏至也。以死於夏至，陽氣殺物之時，故云陽殺也。”

若不陽病，但隂陽之脉皆懸絶者，死在於霜䧏草乾之時也。

謂熱病也。脾熱病則五藏危，土成數十，故不過十日也。

評熱病論曰：“温病而汗出，輙復熱，而脉躁疾，不爲汗衰，狂言不能食者，病名曰隂陽交。六月病暑，隂陽復交，二氣相持，故乃死於立秋之候也。”　新校正云：按全元起夲云：“溓水者，七月也。建申，水生於申。隂，陽逆也。”楊上善云：“溓，㢘檢反，水靜也。七月，水生時也。”

秋陽氣衰，隂氣漸出，陽不勝隂，故自已也。

以氣不由其正用故爾。

有陽無隂，故云獨至也。著至教論曰：“三陽獨至者，是三陽并至，由此則但有陽而無隂也。石水者，謂冬月水氷如石之時，故云石水也。火墓於戌，冬陽氣㣲，故石水而死也。”新校正云：詳石水之解，本全元起之說，王氏取之。

亦所謂并至而無陽也。盛水，謂雨雪皆解爲水之時。則止，謂正月中氣也。新校正云：按全元起本二隂作三隂。

音亷。