徴四失論篇第七十八
黄帝在明堂，雷公侍坐。黄帝曰：“夫子所通書，受事衆多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。”雷公對曰：“循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。”
注疏
言循學經師，受傳事業，皆謂十全於人，庻及乎施用正術，宣行至道，或得失之於世中，故請聞其解說也。
帝曰：“子年少，智未及邪？将言以雜合耶？
注疏
言謂年少智未及而不得十全耶？爲復且以言而雜合衆人之用耶？帝疑先知而反問也。
夫經脉十二，絡脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。
注疏
謂循學而用也。
所以不十全者，精神不専，志意不理，外内相失，故時疑殆。
注疏
外，謂色；内，謂脉也。然精神不専於循用，志意不從於條理，所謂粗略，揆度失常，故色脉相失，而時自疑殆也。
診不知隂陽逆從之理，此治之一失矣。
注疏
脉要精微論曰：“冬至四十五日，陽氣微上，隂氣微下；夏至四十五日，隂氣微上，陽氣微下，隂陽冇時，與脉爲期。”又曰：“微妙在脉，不可不察，察之有紀，從隂陽始。由此，故診，不知隂陽逆從之理，爲一失矣。”
受師不卒，妄作雜術，謬言爲道，更名自功，
注疏
新校正云：按太素功作巧。
妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。
注疏
不終師術，惟妄是爲。易古變常，自功循己，遺身之咎，不亦宜乎？故爲失二也。老子曰：“旡遺身殃，是謂襲常。蓋嫌其妄也。”
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒温，不適飲食之宜，不别人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
注疏
貧賤者勞，富貴者佚。佚則邪不能傷。易傷以勞，勞則易傷以邪。其於勞也，則富者處貴者之半；其於邪也，則貧者居賤者之半。例率如此。然世祿之家，或此殊矣。夫勇者難感，怯者易傷，二者不同，蓋以其神氣有壮弱也。觀其貧賤富貴之義，則坐之薄厚，形之寒温，飲食之宜，理可知矣。不知比類，用必乖哀，則適足以汨亂心緒，豈通明之可妄乎？故爲失三也。
診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，爲粗所窮，此治之四失也。
注疏
憂，謂憂懼也。患，謂患難也。飲食失節，言甚飽也。起居過度，言潰耗也。㦯傷於毒，謂病不可拘於藏府相乗之法而爲療也。卒持寸口，謂不先持寸口之脉和平與不和平也。然工巧備識，四術猶疑，故診不能中病之形名，言不能合經而妄作粗畧，醫者尚能窮妄謬之違背，况深明者見而不謂非乎？故爲失四也。
是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。
注疏
言工之得失毁譽。在世人之言語。皆可至千里之外。然其不明尺寸之診論。當以何事知見於人耶？
治數之道，從容之葆，
注疏
治，主也。葆，平也。言診數當王之氣，皆以氣髙下而爲比類之原本也，故下文曰。
坐持寸口，診不中五脉，百病所起，始以自怨，遺師其咎。
注疏
自不能深學道術，而致診差違，始上申怨謗之詞，遺過咎於師氏者，未之有也。
是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。
注疏
不能脩學至理，乃衒賣於市㕓，人不信之，謂乎虚謬，故云棄術於市也。然愚者百慮而一得，何自功之有耶？ 新校正云：按全元起本自作巧，太素作自功。
嗚呼！窈窈㝠㝠，熟知其道？
注疏
今詳熟當作孰。
道？之大者，擬於天地，配於四海。汝不知道之諭，受以明爲晦。”
注疏
嗚呼，歎也。窈窈𡨋㝠，言𤣥逺也。至道𤣥逺，誰得知之？孰，誰也。擬於天地，言髙下之不可量也。配於四海，言深廣之不可測也。然不能曉諭於道，則授明道而成暗昩也。晦，暗也。
徴四失論徇。
注疏