示從容論篇第七十六
黄帝燕坐，召雷公而問之曰：“汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，爲余言子所長。五藏六府，膽胃、大小腸，脾、胞、膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，
注疏
五藏别論：黄帝問曰：“余聞方士，或以髓腦爲藏，或以腸胃爲藏，或以爲府，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。”岐伯曰：“腦、髓、骨、脉、膽、女子胞，此六者，地氣所生也，皆藏於隂而象於地，故藏而不寫，名曰竒𢘆之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，寫而不藏，此受五藏濁氣，故名曰傳化之府。是以古之治病者，以爲過失也。”
子務明之，可以十全，即不能知，爲世所怨。”
注疏
不能知之，動傷生者，故人聞議論，多有怨咎之心焉。
雷公曰：“臣請誦脉經上下篇，甚衆多矣，别異比類，猶未能以十全，又安足以明之？”
注疏
言臣所請誦脉經两篇，衆多别異，比類例，猶未能以義而㑹見十全，又何足，以心明至理乎？安猶何也。
帝曰：“子别試通五藏之過，六府之所不和，鍼石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。”
注疏
過，謂過失，所謂不率常𠉀而生病者也。毒藥，政邪，滋味，充養，試公之問，知與不知爾？新校正云：按太素别試作誠别而已。
雷公曰：“肝虚、腎虚、脾虚，皆令人體重煩寃，當投毒藥刺炙，砭石湯液，或已或不已，願聞其解。”
注疏
公以帝問，使言五藏之過，毒藥、湯液滋味，故問此病也。
帝曰：“公何年之長，而問之少？余真問以自謬也。
注疏
言問之不相應也。以問不相應，故言余真發問，以自招謬誤之對也。
吾問子窈㝠，子言上下篇以對，何也？
注疏
窈㝠，謂不可見者，則形氣榮衛也。八正神明論：歧伯對黄帝曰：“觀其㝠㝠者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之。以日之寒温，月之虚盛，四時氣之浮沈，參伍相合而調之，工常先見之，然而不形於外，故曰觀於㝠㝠焉。”由此，帝故曰：“吾問子窈㝠也。然肝虚、腎虚、脾虚，則上下篇之㫖。”帝故曰：“子言上下篇以對，何也耳？”
夫脾虚浮似肺。腎小浮似脾。肝急沈散似腎。此皆工之所時亂也。然從容得之。
注疏
脾虚脉浮，𠉀則似肺；腎小浮上，𠉀則似脾；肝急沈散，𠉀則似腎者，何以然？以三藏相近，故脉象參差而相類也。是以工惑亂之，爲治之過失矣。雖爾乎，猶宜從容安緩，審比類之，而得三藏之形𠉀矣。何以取之？然浮而緩曰脾，浮而短曰肺，小浮而滑曰心，急緊而散曰肝，搏沈而滑曰腎，不能比類，則疑亂彌甚。
若夫三藏，土木水參居，此童子之所知，問之何也？”
注疏
脾合土，肝合木，腎合水，三藏皆在鬲下，居止相近也。
雷公曰：“於此有人，頭痛筋攣骨重，怯然少氣，噦噫腹滿，時驚不嗜卧，此何藏之發也？脉浮而弦，切之石堅，不知其解，復問所以三藏者，以知其比類也。”
注疏
脉有浮弦石堅，故云問所以三藏者，以知其比類也。
帝曰：“夫從容之謂也。
注疏
言比類也。
夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壮則求之於藏。
注疏
年之長者甚於味，年之少者勞於使，年之壮者過於内。過於内，則耗傷精氣，勞於使，則經中風邪，恣於求，則傷於府，故求之異也。
今子所言皆失。八風菀熟，五藏消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也。
注疏
脉浮爲虚，弦爲肝氣，以腎氣不足，故脉浮弦也。
沈而石者，是腎氣内著也。
注疏
石之言堅也。著，謂腎氣内薄，著而不行也。
怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。
注疏
腎氣不足，故水道不行。肺藏被衝，故形氣消散。索，盡也。
欬嗽煩寃者，是腎氣之逆也。
注疏
腎氣内著，上歸於母也。
一人之氣，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。”
注疏
經不然也。
雷公曰：“於此有人，四支解墯，喘欬血泄，而愚診之，以爲傷肺，切脉浮大而緊，愚不敢治。粗工下砭石，病愈多出血，血止身輕。此何物也？”帝曰：“子所能治，知亦衆多，與此病失矣。”
注疏
以爲傷肺而不敢治。是乃狂見。法所失也。
譬以鴻飛，亦冲於天。
注疏
鴻飛冲天，偶然而得，豈其羽翮之所能哉？粗工下砭石，亦猶是矣。
夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之㝠㝠，循上及下，何必守經？
注疏
經，謂經脉，非經法也。
今夫脉浮大虚者，是脾氣之外絶，去胃外歸陽明也。
注疏
足太隂絡支别者，入絡腸胃，是以脾氣外絶，不至胃外歸陽明也。
夫二火不勝三水，是以脉亂而無常也。
注疏
二火，謂二陽藏。三水，謂三隂藏。二陽藏者，心肺也，以在鬲上故。三隂藏者，肝脾腎也，以在鬲下故。然三隂之氣，上勝二陽，陽不勝隂，故脉亂而無常也。
四支解墮，此脾精之不行也。
注疏
土主四支，故四支解堕，脾精不化，故使之然。
喘欬者，是水氣并陽明也。
注疏
腎氣逆入於胃，故水氣并於陽明。
血泄者，脉急血無所行也。
注疏
泄，謂泄出也。然脉氣數急，血溢於中，血不入經，故爲血泄。以脉奔急而血溢，故曰血無所行也。
若夫以爲傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。
注疏
言所識不明，不能比類，以爲傷肺，猶失狂言耳。
夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不爲使，真藏壊决，經脉傍絶，五藏漏泄，不衂則嘔。此二者不相類也。
注疏
肺氣傷則脾外救，故云脾氣不守。肺藏損則氣不行，不行則胃滿，故云胃氣不清。肺者，主行榮衛隂陽，故肺傷則經脉不能爲之行使也。真藏，謂肺藏也。若肺藏損壊，皮膜決破，經脉傍絶而不流行，五藏之氣上溢而漏泄者，不衂血則嘔血也。何者？肺主鼻，胃應口也。然口鼻者，氣之門戶也。今肺藏已損，胃氣不清，不上衂則血下流於胃中，故不衂出則嘔出也。然傷肺傷脾，衂血泄血，標出且異，本歸亦殊，故此二者不相類也。
譬如天之無形，地之無理，白與黑相去逺矣。
注疏
言傷肺傷脾，形證懸别，譬天地之相逺，如黑白之異象也。
是失吾過矣，以子知之，故不告子。
注疏
是，猶此也。言雷公子之此見病踈者，是吾不告子比類之道，故自謂過也。
明引比類從容，是以名曰診輕。
注疏
新校正云：按太素輕作經。
是謂至道也。
注疏
明引形證。比量類例。今從容之㫖，則輕微之者亦不失矣。所以然者何哉？以道之至妙而能尔也。從容，上古經篇名也。何以明之？隂陽類論雷公曰：“目悉盡意，受傳經脉。頌得從容之道，以合從容。明古文有從容矣。”
示從容論砭。
注疏
方驗切。
注疏