著至教論篇第七十五
黄帝坐眀堂，召雷公而問之曰：“子知醫之道乎？”
注疏
明堂，布政之宫也。八䆫四闥，上圓下方，在國之南，故稱明堂。夫求民之瘼，恤民之隠，大聖之用心，故召引雷公，問拯濟生靈之道也。
雷公對曰：“誦而頗能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，
注疏
言所知解，但得法守數而已，猶未能深盡精微之妙用也。 新校正云：按楊上善云：“習道有五：一誦，二解，三别，四明，五彰。”
足以治羣僚，不足至侯王。
注疏
公，不敢自髙其道，然則布衣與血食主療亦殊矣。
願得受樹天之度，四時隂陽合之，别星辰與日月光，以彰經術，後世益明，
注疏
樹天之度，言髙逺不極。四時，隂陽合之，言順氣序也。别星辰與日月光，言别學者二，明大小異也。新校正云：按太素，别作列字。
上通神農，著至教，疑於二皇。”
注疏
公欲其經法明著，通於神農，使後世見之。疑是二皇並行之教。新校正云：按全元起本及太素，疑作擬。
帝曰：“善，無失之，此皆隂陽表裏、上下、雌雄相輸應也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長乆。以教衆庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以爲寳。”
注疏
以明著故。
雷公曰：“請受道，諷誦用解。”
注疏
誦，亦諭也。諷諭者，所以比切近而令解也。
帝曰：“子不聞隂陽傳乎？”曰：“不知。”曰：“夫三陽天爲業，
注疏
天爲業，言三陽之氣，在人身形所行居上也。隂陽傳，上古書名也。新校正云：按太素，天作太。
上下無常，合而病至，偏害隂陽。”
注疏
上下無常，言氣乖通，不定在上下也。合而病至，謂手足三陽氣相合而爲病至也。陽并至則精氣微，故偏損害隂陽之用也。
雷公曰：“三陽莫當，請聞其解。”
注疏
莫當，言氣并至而不可當。
帝曰：“三陽獨至者，是三陽并至。并至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病，
注疏
并至，謂手三陽、足三陽氣并合而至也。足太陽脉起於目内眥，上額，交巔上；其支别者，從巔至耳上角；其直行者，從巔入絡腦，還出别下項，從肩髆内夾脊抵腰中，入循𦛗，絡腎，屬膀胱。手太陽脉起於手，循臂上行，交肩上，入缺盆，絡心，循咽下鬲，抵胃，屬小腸。故上爲巔疾，下爲漏病也。漏血膿出，所謂并至如風雨者，言無常凖也，故下文曰。新校正云：按楊上善云：“漏病，謂膀胱漏洩，大小便數，不禁守也。”
外無期，内無正，不中經紀，診無上下，以書别。”
注疏
言三陽并至，上下無常，外無色氣可期，内無正經常爾。所至之時，皆不中經脉綱紀，所病之證，又復上下無常，以書記銓量，乃應分别爾。
雷公曰：“臣治踈愈，說意而已。”
注疏
雷公言：“臣之所治，稀得痊愈，請言深意而已。疑心。已，止也。謂得說則疑心乃止。”
帝曰：“三陽者，至陽也。
注疏
六陽并合，故曰至盛之陽也。
積并則爲驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞，陽氣滂溢，乾嗌喉塞，
注疏
積，謂重也。言六陽重并，洪盛莫當，陽憤鬱惟盛，是爲滂溢無涯，故乾竅塞也。
并於隂，則上下無常，薄爲腸澼，
注疏
隂，謂蔵也。然陽薄於藏爲病，亦上下無常定之診。若在下爲病，便數赤白。
此謂三陽直心，坐不得起卧者，便身全。三陽之病，
注疏
足太陽脉循肩下至腰，故坐不得起卧，便身全也。所以然者，起則陽盛鼔，故常欲得卧；卧則經氣均，故身安全。新校正云：按甲乙經便身全作身重也。
且以知天下，何以别隂陽，應四時，合之五行。”
注疏
言知未備也。
雷公曰：
注疏
新校正云：按自此至篇末，全元起本，别爲一篇，名方盛衰也。
“陽言不别，隂言不理，請起受解，以爲至道。”
注疏
帝未許。爲深知。故重請也。
帝曰：“子若受傳，不知合至道，以惑師教，語子至道之要。
注疏
不知其要，流散無窮。後世相習，去聖乆逺，而學者各自是其法，則惑亂於師氏之教㫖矣。
病傷五藏，筋骨以消。子言不明不别，是世主學盡矣。
注疏
言病之深重，尚不明别，然輕微者亦何開愈，今得徧知耶？然由是不知，明世主學教之道，從斯盡矣。
腎且絶，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。”
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舉藏之易知者也。然腎脉且絶，則心神内爍，筋骨脉肉，日晚酸空也。暮，晚也。若以此之類，諸藏氣俱少不出者，當人事萎弱，不復殷多。所以爾者，是則腎不足，非傷損故也。新校正云：按太素作腎且絶死，死日暮也。
著至教論恤。
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音戌。
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