標本病傳論篇第六十五
黃帝問曰：“病有標本，刺有逆從，柰何？”歧伯對曰：“凡刺之方，必别隂陽，前後相應，逆從得施，標本相移。”故曰：“有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
注疏
得病之情，知治大體，則逆從皆可，施必中焉。
故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當。
注疏
道不疑惑，識既深明，則無問於人，正行皆當。
不知標本，是謂妄行。”
注疏
識猶𥚹淺，道未高深，舉且見違，故行多妄。
夫隂陽逆從標本之爲道也，小而大，言一而知百病之害；
注疏
著之至也。言别隂陽，知逆順，法明著，見精㣲，觀其所舉則小，尋其所利則大，以斯明著，故言一而知百病之害。
少而多，淺而博，可以言一而知百也。
注疏
言少可以貫多，舉淺可以料大者，何法之明？故非聖人之道，孰能至於是耶？故學之者，猶可以言一而知百病也。博，大也。
以淺而知深，察近而知逺，言標與本，易而勿及。
注疏
雖事極深𤣥，人非咫尺，略以淺近而悉貫之。然標本之道，雖易可爲言，而世人識見無能及者。
治反爲逆，治得爲從。先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本，先熱而後生病者治其本，先熱而後生中滿者治其標，先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本。必且調之，乃治其他病。先病而後先中滿者治其標，先中滿而後煩心者治其本。人有客氣，有同氣。
注疏
新校正云：按全元起本同作固。
小大不利治其標，小大利治其本。
注疏
本先病，標後病，必謹察之。
病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。
注疏
本而標之，謂有先病復有後病也。以其有餘，故先治其本，後治其標也。標而本之，謂先發輕微緩者，後發重大急者，以其不足，故先治其標，後治其本也。
謹察間甚，以意調之，
注疏
閒，謂多也。甚，謂少也。多謂多形證而輕易，少，謂少形證而重難也。以意調之，謂審量標本不足有餘，非謂捨法而以意妄爲也。
閒者并行，甚者獨行。先小大不利而後生病者，治其本。
注疏
并，謂他脉共受邪氣而合病也。獨爲一經受病，而无異氣相參也。并甚則相傳，傳急則亦死。
夫病傳者，心病，先心痛，
注疏
藏真通於心，故心先痛。
一日而欬，
注疏
心火勝金，傳於肺也。肺在變動爲欬故爾。
三日脇支痛，
注疏
肺金勝木，傳於肝也。以其脉循脇肋故。如是。
五日閉塞不通，身痛體重，
注疏
肝木勝土，傳於脾也。脾性安鎮，木氣乗之，故閉塞不通，身痛體重。
三日不已，死。
注疏
以勝相伐，唯弱是從，五藏四傷，豈其能久？故爲即死。
冬夜半，夏日中。
注疏
謂正子午之時也。或言冬夏有異，非也。晝夜之半，事甚昭然。新校正云：按靈樞經：“夫氣入藏，病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。”甲乙經曰：“病先發於心，心痛，一日之肺而欬；五日之肝，肋支痛；五日之脾，閉塞不通，身病躰重，三日不已死，冬夜半，夏日中。詳素問言其病，靈樞言其藏。甲乙經及并素問、靈樞二經之文。而病與藏兼舉之。”
肺病喘欬，
注疏
藏眞髙於肺而主息，故喘欬也。
三日而脇支滿痛。
注疏
肺傳於肝。
一日身重體痛，
注疏
肝傳於脾。
五日而脹，
注疏
自傳於府。
十日不已，死。冬日入，夏日出。
注疏
孟冬之中，日入於申之八刻三分；仲冬之中，日入於申之七刻三分；季冬之中，日入於申，與孟月等；孟夏之中，日出於寅之八刻一分；仲夏之中，日出於寅十刻三分；季夏之中，日出於寅，與孟月等也。
肝病，頭目眩，脇支滿，
注疏
藏眞散於肝脉，内連目脇，故如是。
三日體重身痛，
注疏
肝傳於肺。
五日而脹，
注疏
自傳於府。
三日腰脊少腹痛，脛痠，
注疏
謂胃傳於腎，以其脉起於足，循腨内，出腘内廉，上股内後廉，貫脊屬腎絡膀胱，故如是也。腰爲腎之府，故腰痛。
三日不已，死。冬日入，
注疏
新校正云：按甲乙經作日中。
夏早食。
注疏
日入早晏，如冬法也。早食，謂早於食時，則卯正之時也。
脾病，身痛體重。
注疏
藏眞濡於脾，而主肌肉，故爾。
一日而脹，
注疏
自傳於府。
二日少腹腰脊痛，脛痠。
注疏
胃傳於腎。
三日背𦛗筋痛，小便閉，
注疏
自傳於府及之𦛗也。
十日不已，死。冬人定，夏晏食。
注疏
人定，謂申後二十五刻。晏食，謂寅後二十五刻。
腎病，少腹腰脊痛，䯒痠。
注疏
藏眞下於腎故如是。
三日𦙼𦛗筋痛，小便閉。
注疏
自傳於府。 新校正云：按靈樞經云：“之𦛗，膀胱。是自傳於府及之𦛗也。”
三日腹脹，
注疏
膀胱傳於小腸。新校正云：按甲乙經云：“三日上之心，心脹。”
三日兩脇支痛，
注疏
府傳於藏。新校正云：按靈樞經云：“三日之小腸。三日上之心。今云兩脇支痛。是小腸府傳心藏而發痛也。”
三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
注疏
大晨，謂寅後九刻，大明之時也。晏晡，謂申後九刻，向昏之時也。
胃病，脹滿，
注疏
以其脉循腹故，如是。
五日少腹腰脊痛，䯒痠，
注疏
胃傳於腎。
三日背𦛗筋痛，小便閉，
注疏
自傳於府及之𦛗也。
五日身體重，
注疏
膀胱水府傳於胛也。 新校正云：按靈樞經及甲乙經各云五日上之心，是膀胱傳心，爲相勝而身體重。今王氏言傳脾者，誤也。
六日不已，死，冬夜半後，夏日昳。
注疏
夜半後，謂子後八刻，丑正時也。日昳，謂午後八刻，未正時也。
膀胱病，小便閉，
注疏
以其爲津液之府故爾。
五日少腹脹，腰脊痛，䯒痠。
注疏
自歸於藏。
一日腹脹，
注疏
腎復傳於小腸。
一日身體痛，
注疏
小腸傳於脾。新校正云：按靈樞經云：“一日上之心。是府傳於藏也。”甲乙經作之脾，與王注同。
二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。
注疏
雞鳴謂早雞鳴，丑正之分也。下晡，謂日下於晡時，申之後五刻也。
諸病以次是相傳，如是者皆有死期，不可刺。
注疏
五藏相移皆如此。有緩傳者，有急傳者。緩者或一嵗、二嵗、三嵗而死，其次或三月若六月而死；急者一日、二日、三日、四日或五六日而死，則此類也。尋此病傳之法，皆五行之氣，考其日數，理不相應。夫以五行爲紀，以不勝之數傳於所勝者，謂火傳於金，當云一日；金傳於木，當云二日；木傳於土，當云四日；土傳於水，當云三日；水傳於火，當云五日也。若以巳勝之數傳於不勝者，則木三日傳於土，土五日傳於水，水一日傳於火，火二日傳於金，金四日傳於水。經之傳日，似法三隂三陽之氣。玉機眞藏論曰：五藏相通，移皆有次，不治。三月，若六月，若三日，若六日，傳而當死，此與同也。雖爾，猶當臨病詳視日數，方悉是非爾。
閒一藏止，
注疏
新校正云：按甲乙經无止字。
及至三四藏者，乃可刺也。
注疏
閒一藏止者，謂隔過前一藏而不更傳也。則謂木傳土，土傳水，水傳火，火傳金，金傳木而止，皆閒隔一藏也。及至三四藏者，皆謂至前第三、第四藏也。諸至三藏者，皆是其已不勝之氣也。至四藏者，皆至己所生之父母也。不勝則不能爲害於彼所生，則父子無剋伐之期，氣順以行，故刺之可矣。
注疏