離合眞邪論篇第二十七
黄帝問曰：余聞九鍼九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補冩於榮輸，余知之矣。此皆榮衛之傾移，虚實之所生，非邪氣從外入於經也。余願聞邪氣之在經也，其病人何如？取之奈何？歧伯對曰：夫聖人之起度數，必應於天地，故天有宿度，地有經水，人有經脉。
注疏
宿，謂二十八宿。度，謂天之三百六十五度也。經水者，謂海水、瀆水、渭水、湖水、沔水、汝水、江水、淮水、漯水、河水、漳水、濟水也。以其内合經脉，故名之經水焉。經脉者，謂手足三隂三陽之脉。所以言者，以内外參合，人氣應通，故言之也。 新校正云：按甲乙經云：足陽明外合於海水，内屬於胃；足太陽外合於瀆水，内屬膀胱；足少陽外合於渭水。内屬於膽；足太隂外合於湖水。内屬於脾；足厥隂外合於沔水。内屬於肝；足少隂，外合於汝水。内屬於腎；手陽明外合於江水。内屬於大腸；手太陽外合於淮水。内屬於小腸；手少陽外合於漯水。内屬於三焦。手太隂外合於河水。内屬於肺。手心主外合於漳水。内屬於心包。手少隂外合於濟水。内屬於心。
天地温和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波涌而隴起。
注疏
人經脉亦應之。
夫邪之入於脉也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虚邪因而入客，亦如經水之得風也。經之動脉，其至也亦時隴起。其行於脉中，循循然，
注疏
循循然。順動貌。言隨順經脉之動息。因循呼吸之往來。但形狀或異耳。循循一爲輴輴。
其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平，其行無常處，
注疏
大，謂大常平之形診。小者，非細小之謂也，以其比大，則謂之小，若無大以比，則自是平常之經氣爾。然邪氣者，因其隂氣則入隂經，因其陽氣則入陽脉，故其行無常處也。
在隂與陽，不可爲度。
注疏
以隨經脉之流運也。
從而察之，三部九𠉀，卒然逢之，早遏其路，
注疏
逢，謂逢遇。遏，謂遏絶。三部之中，九𠉀之位，卒然逢遇，當按而止之，即而冩之，逕路既絶，則大邪之氣無能爲也。所謂冩者，如下文云：
吸則内鍼，無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉鍼，以得氣爲故，𠉀呼引鍼，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰冩。
注疏
按經之旨，先補眞氣，乃冩其邪也。何以言之？下文補法，呼盡内鍼，靜以久留，此叚冩法，吸則内鍼，又靜以久留。然呼盡則次其吸，吸至則不兼呼，内鍼之𠉀既同，久留之理復一，則先補之義，昭然可知。鍼經云：冩曰迎之，迎之意必持而内之，放而出之，排陽出鍼，疾氣得泄。𥙷曰隨之，隨之意若忘之，若行若悔，如蚊虻止，如留如還，則𥙷之必乆留也。所以先補者，眞氣不足，鍼乃冩之，則經脉不滿，邪氣無所排遣，故先𥙷眞氣令足，後乃冩出其邪矣。引，謂引出，去，謂離穴。𠉀呼而引至其門，呼盡而乃離穴户，則經氣審以平定，邪氣無所勾留，故大邪之氣，隨鍼而出也。呼，謂氣出。吸，謂氣入。轉，謂轉動也。大氣，謂大邪之氣，錯亂隂陽者也。
帝曰：不足者補之，柰何？歧伯曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。
注疏
捫循。謂手摸。切。謂指按也。捫而循之。欲氣舒緩。切而散之。使經脉宣散。推而按之。排蹙其皮也。彈而怒之。使脉氣䐜滿也。抓而下之。置鍼準也。通而取之。以常法也。外引其門。以閉其神。則推而按之者也。謂蹙按穴外之皮。令當應鍼之處。針已放去。則不破之皮。蓋其所刺之門。門不開則神氣内守。故云以閉其神也。經調論曰：外引其皮。令當其門户。又曰：推闔其門。令神氣存。此之謂也。 新校正云：按王引調經論文，今詳。非本論之文。傍見甲乙經鍼道篇。又曰已下。乃當篇之文也。
呼盡内鍼，靜以久留，以氣至爲故，
注疏
呼盡内鍼，亦同吸也。言必以氣至而爲去鍼之故，不以息之多數而便去鍼也。鍼經曰：剌之而氣不至，無問其數，剌之，氣至，去之，勿復鍼。此之謂也。無問息數，以爲遟速之約，要當以氣至而鍼去，不當以鍼下。氣未至而鍼出，乃更爲也。
如待所貴，不知日暮。
注疏
諭人事於𠉀氣也。暮，晩也。
其氣以至，適而自䕶，
注疏
適，調適也。䕶，慎守也。言氣已平調，則當慎守，勿令改變，使疾更生也。鍼經曰：經氣已至，慎守勿失。此其義也。所謂慎守，當如下說。 新校正云：詳王引鍼經之言，乃素問寶命全形論文，兼見于鍼觧論耳。
𠉀吸引鍼，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。
注疏
正言也。外門已閉，神氣復存，𠉀吸引鍼，大氣不泄，𥙷之爲義，斷可知焉。然此大氣，謂大經之氣，流行榮衞者。
帝曰：𠉀氣奈何？
注疏
謂𠉀可取之氣也。
歧伯曰：夫邪去絡入於經也，舎於血脉之中，
注疏
繆剌論曰：邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脉；留而不去，入舍於絡脉；留而不去，入舍於經脉，故云去絡入於經也。
其寒温未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。
注疏
以周遊於十六丈二尺經脉之分，故不常在所𠉀之處。
故曰方其來也，必按而止之，止而取之，無逢其衝而冩之。
注疏
衝，謂應水刻數之平氣也。靈樞經曰：水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在隂分。然氣在太陽，則太陽獨盛；氣在少陽，則少陽獨盛。夫見獨盛者，便謂邪來，以鍼冩之，則反傷眞氣，故下文曰：
眞氣者，經氣也。經氣太虚，故曰其來不可逢，此之謂也。
注疏
經氣應刻，乃謂爲邪，工若冩之，則深誤也。故曰其來不可逢。
故曰𠉀邪不審，大氣已過，冩之則眞氣脫，脫則不復，邪氣復至，而病益蓄。
注疏
不悟其邪，反誅無罪，則眞氣泄脫，邪氣復侵，經氣大虚，故病彌蓄積。
故曰其往不可追，此之謂也。
注疏
已隨經脉之流去，不可復追召使還。
不可挂以髮者，待邪之至時，而發鍼冩矣。
注疏
言輕微而有，尚且知之，况若涌波，不知其至也。
若先若後者，血氣已盡，其病不可下。
注疏
言不可取而取，失時也。 新校正云：按全元起本作血氣已虚，盡字當作虚字，此字之誤也。
故曰知其可取如發機，不知其取如扣椎。故曰知機道者，不可挂以髮，不知機者，扣之不發，此之謂也。
注疏
機者動之㣲，言貴知其微也。
帝曰：補冩奈何？歧伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而復其眞氣。
注疏
視有血者乃取之。
此邪新客，溶溶未有定處也。推之則前，引之則止，逆而剌之，温血也。
注疏
言邪之新客，未有定居，推鍼補之，則隨補而前進，若引鍼致之，則隨引而留止也。若不出盛血而反温之，則邪氣内勝，反増其害，故下文曰：
剌出其血，其病立已。帝曰：善。然眞邪以合，波隴不起，𠉀之柰何？歧伯曰：審捫循三部九𠉀之盛虚而調之，
注疏
盛者冩之，虚者補之，不盛不虚，以經取之，則其法也。
察其左右上下，相失及相減者，審其病藏以期之。
注疏
氣之在隂，則𠉀其氣之在於隂分而剌之；氣之在陽，則𠉀其氣之在於陽分而剌之，是謂逢時。靈樞經曰：水下一刻，人氣在太陽；水下四刻，人氣在隂分也。積刻不已，氣亦隨在，周而復始，故審其病藏，以期其氣而剌之。
不知三部者，隂陽不別，天地不分，地以𠉀地，天以𠉀天，人以𠉀人，調之中府，以定三部，故曰剌不知三部九𠉀病脉之處，雖有大過且至，工不能禁也。
注疏
禁，謂禁止也。然𠉀邪之處，尚未能知，豈復能禁止其邪氣耶？
誅罰無過，命曰大惑，反亂大經，眞不可復。用實爲虚，以邪爲眞，用鍼無義，反爲氣賊，奪人正氣，以從爲逆，榮衞散亂，眞氣已失，邪獨内著，絶人長命，予人天殃。不知三部九𠉀，故不能乆長，
注疏
識非精辨，學未該明，且亂大經，又爲氣賊，動爲殘害，安可乆平？
因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絶人長命。
注疏
非惟昧三部九𠉀之爲弊，若不知四時五行之氣序，亦足以殞絶其生靈也。
邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而冩之，其病立已。
注疏
再言之者，其法必然。
離合眞邪論：輴。
注疏
徐倫切。
蚊虻。
注疏
武庚切。
捫。
注疏
音門。
抓。
注疏
側交切。
溶。
注疏
音容。
注疏