血氣形志篇第二十四

新校正云：按全元起本，此篇併在前篇，王氏分出爲别篇。

血氣多少此天之常數，故用鍼之道，常冩其多也。　新校正云：按甲乙經十二經水篇云：陽明多血多氣，剌深六分，留十呼；太陽多血多氣，剌深五分，留七呼；少陽少血多氣，剌深四分，留五呼；太隂多血少氣，剌深三分，留四呼；少隂少血多氣，刺深二分，留三呼；厥隂多血少氣，剌深一分，留二呼；太陽、太隂，血氣多少，與素問不同。又隂陽二十五人形性血氣不同篇。與素問同。蓋皇甫疑而兩存之也。

先去其血，謂見血脉盛滿，獨異於常者，乃去之，不謂常剌則先去其血也。

度，謂度量也。言以草量其乳閒，四分去一，使斜與横等，折爲三隅，以上隅齊脊大椎，則兩隅下當肺俞也。

謂以上隅齊脊三椎也。

靈樞經及中誥咸云。肺俞在三椎之傍。心俞在五椎之傍。肝俞在九椎之傍。脾俞在十一椎之傍。腎俞在十四椎之傍。尋此經草量之法。則合度之人。其初度兩隅之下。約當肺俞。再度，兩隅之下。約當心俞。三度，兩隅之下。約當七椎。七椎之傍。乃鬲俞之位。此經云：左角肝之俞。右角脾之俞。殊與中誥等經不同。又四度，則兩隅之下。約當九椎。九椎之傍。乃肝俞也。經云腎俞。未究其源。

形，謂身形，志謂心志。　細而言之，則七神殊守；通而論之，則約形志以爲中外爾。然形樂謂不甚勞役，志苦謂結慮深思。不甚勞役，則筋骨平調；結慮深思，則榮衞乖否，氣血不順，故病生於脉焉。夫盛冩虚補，是灸剌之道，猶當去其血絡而後調之。故上文曰：凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後冩有餘，補不足，則其義也。

志樂，謂恱懌忘憂也。然筋骨不勞，心神恱懌，則肉理相比，氣道滿塡，衞氣怫結，故病生於肉也。夫衞氣留滿，以鍼冩之，結聚膿血，石而破之。石謂石鍼，則砭石也，今亦以䤵鍼代之。

形苦，謂修業就役也。然脩業以爲就役而作，一過其用，則致勞傷。勞用以傷，故病生於筋。熨，謂藥熨。引。謂導引。

修業就役，結慮深思，憂則肝氣并於脾，肝與膽合，嗌爲之使，故病生於嗌也。宣明五氣篇曰：精氣并於肝則憂。竒病論曰：肝者，中之將也，取決於膽，咽爲之使也。　新校正云：按甲乙經咽嗌作困竭，百藥作甘藥。

驚則脉氣併，恐則神不收，脉併神游，故經絡不通，而爲不仁之病矣。夫按摩者，所以開通閉塞，導引隂陽；醪藥者，所以養正袪邪，調中理氣。故方之爲用，冝以此焉。醪藥，謂酒藥也。不仁，謂不應其用，則𤸷痺矣。

明前三陽三隂血氣多少之刺約也。　新校正云：按太素云：剌陽明岀血氣，剌太隂出血氣。楊上善注云：陽明、太隂雖爲表裏，其血氣俱盛，故並冩血氣。如是，則太隂與陽明等，俱爲多血多氣。前文太隂，一云多血少氣，二云多氣少血，莫可的知。詳太素血氣並冩之旨，則二說俱未爲得，自與陽明同爾。又此刺陽明一節，冝續前寫有餘𥙷不足下，不當隔在草度法。五形志後。

知庾切。

。音鈹。