宣明五氣篇第二十三

新校正云：按全元起本在第一卷。

肝合木而味酸也。

肺合金而味辛也。

心合火而味苦也。

腎合水而味鹹也。

脾合土而味甘也。　新校正云：按太素又云：淡入胃。

新校正云：按至眞要大論云：夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。

𧰼火炎上，煙隨熖出，心不受穢，故噫出之。

象金堅勁，扣之有聲，邪擊於肺，故爲欬也。

象木枝條，而形支別，語宣委曲，故出於肝。

𧰼土包容，物㱕於内，翕如皆受，故爲吞也。

𧰼水下流，上生雲霧，氣鬰於胃，故欠生焉。太陽之氣，和利而滿於心，出於鼻，則生嚔也。

以爲水榖之海，腎與爲𨵿，𨵿閉不利，則氣逆而上行也。以包容水榖，性喜受寒，寒榖相薄，故爲噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生。何者？胃熱則腎氣微弱，故爲恐也。下文曰：精氣并於腎則恐也。

大腸爲傳道之府，小腸爲受盛之府，受盛之氣既虚，傳道之司不禁，故爲泄利也。下焦爲分注之所，氣窒不寫，則溢而爲水。

膀胱爲津液之府，水注由之。然足三焦脉實，約下焦而不通，則不得小便；足三焦脉虚，不約下焦，則遺溺也。靈樞經曰：足三焦者，太陽之别也。並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉𤸇，虚則遺溺。

中正決断，無私無偏，其性剛決，故爲怒也。六節藏象論曰：凡十一藏，取決於膽也。

精氣，謂火之精氣也。肺虚而心精并之，則爲喜。靈樞經曰：喜樂旡極則傷魄。魄爲肺神，明心火并於肺金也。

肝虚而肺氣并之，則爲悲。靈樞經曰：悲哀動中，則傷魂。魂爲肝神。明肺金并於肝木也。

脾虚而肝氣并之，則爲憂。靈樞經曰：愁憂不解則傷意，意爲脾神，明肝木并於脾土也。

一經云：飢也。腎虚而脾氣并之，則爲畏。畏。謂畏懼也。靈樞經曰：恐懼而不解，則傷精。精爲腎神，明脾土并於腎水也。

心虚而腎氣并之，則爲恐。靈樞經曰：怵惕思慮則傷神。神爲心主，明腎水并於心火也。怵惕，驚懼也。此皆正氣不足，而勝氣并之，乃爲是矣。故下文曰：

熱則脉潰濁。

寒則氣留滯。

風則筯燥急。

濕則肉痿腫。

燥則精竭涸。新校正云：按楊上善云：若余則云肺惡燥。今此肺惡寒，腎惡燥者，燥在於秋，寒之始也；寒在於冬，燥之終也。肺在於秋，以肺惡寒之甚，故言其終；腎在於冬，腎惡不甚，故言其始也。

泄於皮腠也。

潤於鼻竅也。

注於眼目也。

溢於脣口也。

生於牙齒也。

病，謂力少不自勝也。

新校正云：按皇甫士安云：鹹先走腎，此云走血者，腎合三焦血脉，雖屬肝心，而爲中焦之道，故鹹入而走血也。苦走心，此云走骨者，水火相濟，骨氣通於心也。

是皆爲行其氣速，故不欲多食，多食則病甚，故病者無多食也。

新校正云：按太素五禁云：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘，名此爲五裁。楊上善云：口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。

骨肉隂靜，故陽氣從之。血脉陽動，故隂氣乗之。

夏陽氣盛，故隂病發於夏；冬隂氣盛，故陽病發於冬，各隨其少也。

邪居於陽脉之中，則四支熱盛，故爲狂；邪入於隂脉之内，則六經凝泣而不通，故爲痺。

邪内搏於陽，則脉流薄疾，故爲上巓之疾。

邪内搏於隂，則脉不流，故令瘖不能言。新校正云：按難經云：重陽者狂，重隂者癲。巢元方云：邪入於隂則爲癲。脉經云：隂附陽則狂，陽附隂則癲。孫思邈云：邪入於陽則爲狂；邪入於隂則爲血痺。邪入於陽，傳則爲癲痙；邪入於隂，傳則爲痛瘖。全元起云：邪已入隂，復傳於陽，邪氣盛，腑藏受邪，使其氣不朝榮，氣不復周身，邪與正氣相擊，發動爲癲疾。邪已入陽。陽今復傳於隂，藏府受邪，故不能言，是勝正也。諸家之論不同，今具載之。

隨所之而爲疾也。之，徃也。　新校正云：按全元起云：陽入隂則爲靜，出則爲恐。千金方云：陽入於隂病靜，隂出於陽病怒。

新校正云：按隂出之陽，病善怒，已見前條，此再言之，文義不倫，必古文錯簡也。

精氣之化成也。靈樞經曰：兩精相薄，謂之神。

精氣之匡佐也。靈樞經曰：並精而出入者，謂之魄。

神氣之輔弼也。靈樞經曰：隨神而徃來者，謂之魂。

記而不忘者也。靈樞經曰：心有所憶謂之意。

專意而不移者也。靈樞經曰：意之所存，謂之志。腎受五臓六腑之精，元氣之本，生成之根，爲胃之𨵿，是以志能則命通。　新校正云：按楊上善云：腎有二枚，左爲腎，藏志；右爲命門，藏精也。

壅遏榮氣，應息而動也。

包裹筋肉間。拒諸邪也。

束絡機𨵿，隨神而運也。

覆臓筋骨。通行衛氣也。

張筋化髓幹，以立身也。

勞於心也。

勞於肺也。

勞於脾也。

勞於腎也。

勞於肝也。

耎，虚而滑，端直以長也。

如鈎之偃，來盛去衰也。

耎而弱也。

輕浮而虚，如毛羽也。

沈堅而搏，如石之投也。

音吸。

音帝。

陟栗切。

澁。

讀作音。