玉版論要篇第十五

新校正云：按全元起本在第二卷。

一謂色脉之應也。知色脉之應，則可以揆度竒𢘆矣。　新校正云：按全元起本請作謂。

血氣者，神氣也。八正神明論曰：血氣者，人之神，不可不謹養也。夫血氣應順四時，遞遷囚王，循環五氣，無相奪倫，是則神轉不回也。回，謂却行也。然血氣隨王，不合却行，却行則反常，反常則回而不轉也。回而不轉，乃失生氣之機矣。何以明之？夫木衰則火王，火衰則土王，土衰則金王，金衰則水王，水衰則木王，終而復始循環，此之謂神轉不回也。若木衰水王，水衰金王，金衰土王，土衰火王，火衰木王，此之謂回而不轉也。然反天常軌，生之何有耶？

言五色五脉變化之要道，迫近於天常，而又㣲妙。

玉機，篇名也。言以此回轉之要㫖，著之玉版，合同於玉機論文也。　新校正云：詳道之至數至此，與玉機真藏論文相重，注頗不同。

容色者，他氣也。如肝木部内見赤黄白黒色，皆謂他氣也。餘藏率如此例。所見皆在明堂上下左右，要察𠉀處，故云各在其要。　新校正云：按全元起本容　作客。視色之法，具甲乙經中。

色淺則病輕，故十日乃已。

色深則病甚，故必終齊乃已。

病深甚，故日多。

色見大深，兼之夭惡，靣肉又脱，不可治也。

色不夭，面不脱，治之百日盡可已。　新校正云：詳色夭面脱，雖不治，然期當百日乃已盡也。

脉短已虛，加之漸絶，真氣將竭，故必死。

甚虛而病温，温氣内涸其精血，故死。

色見於下者，病生之氣也，故從；色見於上者，傷神之兆也，故逆。

左爲陽，故男子右爲從而左爲逆；右爲隂，故女子右爲逆而左爲從。

女子色見於左，男子色見於右，是變易也。男子色見於左，是曰重陽；女子色見於右，是曰重隂。氣極則反，故皆死也。

新校正云：按隂陽應象大論云：隂陽反作。

權衡相奪，謂隂陽二氣不得髙下之冝，是竒於𢘆常之事。當揆度其氣，隨宜而處療之。

脉擊搏於手，而病𤸷痺及攣躄者，皆寒熱之氣交合所爲，非邪氣虚實之所生也。

夫脉有表無裏，有裏無表，皆曰孤亡之氣也。若有表有裏，而氣不足者，皆曰虚衰之氣也。

孤無所依，故曰逆。虛衰可復，故曰從。

凡揆度竒𢘆之法，先以氣口太隂之脉，定四時之正氣，然後度量竒𢘆之氣也。

木見金脉，金見火脉，火見水脉，水見土脉，土見木脉，如是皆行所不勝也，故曰逆。賊勝不已，故逆則死焉。

木見水火土脉，火見金土木脉，土見金水火脉，金見土木水脉，水見金火木脉，如是者，皆可勝之脉，故曰從。從則無所尅殺傷敗，故從則活也。

以不越於五行，故雖相勝，猶循環終而復始也。

過，謂遍也。然逆行一過，遍於五氣者，不復可數爲平和矣。

徒各切。

必益切。