五藏生成篇第十

新校正云：詳全元起本在第九卷。按：此篇云五藏生成篇而不云論者，盖此篇直記五藏生成之事，而無問荅論議之辭，故不云論。後不言論者，義皆倣此。

火氣動躁，脉類齊同，心藏應火，故合脉也。

火炎上而色赤，故榮美於面而赤色。　新校正云：詳王以赤色爲面榮美，未通。大抵發見於面之色，皆心之榮也，豈專爲赤哉？

主，謂主與腎相畏也。火畏於水，水與爲官，故畏於腎。

金氣堅定，皮象亦然。肺藏應金，故合皮也。

毛附皮革，故外榮。

金畏於火，火與爲官，故主畏於心也。

木性曲直，筋體亦然。肝藏應木，故合筋也。

爪者筋之餘，故外榮也。

木畏於金，金與爲官，故主畏於肺也。

土性柔厚，肉體亦然。脾藏應土，故合肉也。

口爲脾之官，故榮於脣。脣，謂四際白色之處，非赤色也。

土畏於木，木與爲官，故主畏於肝也。

水性流濕，精氣亦然。骨通精髓，故合骨也。

腦爲髓海，腎氣主之，故外榮髮也。

水畏於土，土與爲官，故主畏於脾也。

心合脉，其榮色，鹹益腎，勝於心，心不勝，故脉凝泣而顔色變易也。

肺合皮，其榮毛，苦益心，勝於肺，肺不勝，故皮枯槁而毛抜去也。

肝合筋，其榮爪，辛益肺，勝於肝，肝不勝，故筋急而爪乾枯也。

脾合肉，其榮脣，酸。益肝，勝於脾，脾不勝，故肉胝䐢而脣皮揭舉也。

腎合骨，其榮髪，甘益脾，勝於腎，腎不勝，故骨痛而髪墮落。

五味入口，輸於腸胃，而内養五藏，各有所養，有所欲，欲則互有所傷。故下文曰：

合火故也。

合金故也。

合木故也。

合土故也。

合水故也。

各隨其欲而歸湊之。

新校正云：按全元起本云：此五味之合，五藏之氣也，連上文。太素同。

兹，滋也。言如草，初生之。青色也。

色青,黃也。

炲，謂炲煤也。

衃血，謂敗惡凝聚之血，色赤黑也。

白而枯槁，如乾骨之白也。

藏敗，故見死色也。三部九候論曰：五藏已敗，其色必夭，夭必死矣。此之謂也。

此謂光潤也。色雖可愛，若見朦朧，尤善矣。故下文曰：

是乃眞見生色也。縞，白色。紺，薄青色。

榮，羙色也。

各當其所應而爲色味也。

各歸其所養之藏氣也。

脉者，血之府。宣明五氣篇曰：乆視傷血。由此明諸脉皆屬於目也。　新校正云：按皇甫士安云：九卷曰：心藏脉，脉舍神，神明通體，故云屬目。

腦爲髓海，故諸髓屬之。

筋氣之堅結者，皆絡於骨節之間也。宣明五氣篇曰：乆行傷筋。由此明諸筋皆属於節也。

血居脉内，屬於心也。八正神明論曰：血氣者，人之神。然神者，心之主。由此故諸血皆属於心也。

肺藏主氣故也。

谿者，肉之小㑹名也。八谿，謂肘膝腕也。如是，氣血筋脉，互有盛衰，故爲朝夕矣。

肝藏血，心行之。人動則血運於諸經，人静，則血歸於肝藏。何者？肝主血海故也。

言其用也。目爲肝之官。故肝受血而能視。

氣行乃血流，故足受血而能行歩也。

以當把握之用。

以當攝受之用也。血氣者，人之神，故所以受血者，皆能運用。

謂𤸷痺也。

泣，謂血行不利。

厥，謂足逆冷也。

空，者，血流之道，大經隧也。

大經所㑹，謂之大谷也。十二分者，謂十二經脉之部分。

小絡所㑹，謂之小谿也。然以三百六十五小絡言之者，除十二俞外，則當三百五十三名。經言三百五十四者，傳寫行書誤以三爲四也。　新校正云：按别本及全元起本、太素俞作關。

衛氣滿填以行，邪氣不得居止，衛氣虧缺留止，則爲邪氣所客，故言邪氣所客。

縁，謂夤縁行去之。貎，言邪氣所客，衛氣留止，鍼其谿谷，則邪氣夤縁隨脉而行去也。

五決，謂以五藏之脉，爲決生死之綱紀也。

建，立也。母，謂應時之王氣也。先立應時王氣，而後乃求邪正之氣也。

謂五藏脉也。

足少隂，腎脉，巨陽，膀胱脉。膀胱之脉者，起於目内眥，上額交巔上；其支别者，從巔至耳上角；其直行者，從巔入絡腦，還出别下項，循肩髆内，俠脊抵𦝫中，入循膂，絡腎，屬膀胱。然腎虛而不能引巨陽之氣，故頭痛而爲上巔之疾也。經病甚已，則入於藏矣。

徇，疾也。䝉，不明也，言目暴疾而不明。招，謂掉也，摇掉不定也。尤，甚也。目疾不明，首掉尤甚，謂暴病也。目㝠耳聾，謂漸病也。足少陽，膽脉。厥隂，肝脉也。厥隂之脉，從少腹上俠胃，屬肝，絡膽，貫鬲，布脅肋，循喉嚨之後，入頏顙，上出額，與督脉㑹於巔；其支别者，從目系下頰裏。足少陽之脉，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸，入缺盆；其支别者，從耳後入耳中；又支别者，别目銳眥，下顴，加頰車，下頸，合缺盆，以下胷中，貫鬲，絡肝，屬膽。今氣不足，故爲是病。　新校正云：按王注徇蒙，言目暴疾而不明，義未甚顯。徇蒙者，蓋謂目臉膶動，疾數而蒙暗也。又少陽之脉，下顴，甲乙經作下䪼。

胠，謂脇上也。下厥上冒者，謂氣從下逆上而冒於目也。足太隂，脾脉；陽明，胃脉也。足太隂脉，自股内前亷，入腹，屬脾，絡胃，上鬲。足陽明脉，起於鼻，交於頞下，循鼻外，下絡頥頷，從喉嚨入缺盆，屬胃絡脾。其直行者，從缺盆下乳内亷，下俠齊，入氣街中；其支别者，起胃下口，循腹裏，至氣街中而合以下髀，故爲是病。

手陽明，大腸脉；太隂，肺脉也。手陽明脉，自肩髃前亷，上出於柱骨之㑹上，下入缺盆，絡肺，下鬲，屬大腸。手太隂脉起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲屬肺，從肺系横出掖下，故爲欬𠻳上氣，厥在胷中也。　新校正云：按甲乙經，厥作病。

手巨陽，小腸脉；少隂，心脉也。巨陽之脉，從肩上入缺盆，絡心，循咽下鬲，抵胃，屬小腸；其支别者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥。手少隂之脉，起於心中，出屬心系，下鬲，絡小腸，故心煩頭痛，病在鬲中也。　新校正云：按甲乙經云：胷中痛，支滿，腰背相引而痛，過在手少隂、太陽也。

夫脉小者細小，大者滿大，滑者往来流利，濇者往来蹇難，浮者浮於手下，沈者按之乃得也。如是雖衆状不同，然手巧心諦，而指可分别也。

象，謂氣象也。言五藏雖隱而不見，然其氣象性用，猶可以物類推之。何者？肝象木而曲直，心象火而炎上，脾象土而安静，肺象金而剛決，腎象水而潤下。夫如是，皆大舉宗兆，其中隨事變化，象法傍通者，可以同類而推之尔。

音，謂五音也。夫肝音角，心音徵，脾音宫，肺音商，腎音羽，此其常應也。然其互相勝負，聲見否臧，則耳聦心敏者，猶可以意識而知之。

色，謂顔色也。夫肝色青，心色赤，脾色黃，肺色白，腎色黒，此其常色也。然其氣象交互，微見吉凶，則目明智逺者，可以占視而知之。

色青者其脉，弦色赤者其脉鈎；色黃者其脉，代色白者其脉，毛色黒者其脉，堅，此其常色脉也。然其參校異同，斷言成敗，則審而不惑，萬舉萬全。色脉之病，例如下説：

喘，謂脉至如卒喘状也。藏居髙，病則脉爲喘状，故心肺二藏而獨言之爾。喘爲心氣不足，堅則病氣有餘，心脉起於心胷之中，故積氣在中，時害於食也。積，謂病氣積聚。痺，謂藏氣不宣行也。

思慮心虚，故外邪因之而居止矣。

喘爲不足，浮者肺虚，肺不足，是謂心虚，上虚則下當滿實矣。以其不足，故善驚而氣積胷中矣。然脉喘而浮，是肺自不足；喘而虚者，是心氣上乗，肺受熱而氣不得營，故名肺痺，而外爲寒熱也。

酒味苦燥，内益於心，醉甚入房，故心氣上勝於肺矣。

脉長而彈，是爲弦緊。緊爲寒氣，中濕乃弦。肝主胠脇，近於心，故氣積心下，又支胠也。正理論脉名例曰：緊脉者，如切䋲状，言左右彈人手也。

脉緊爲寒，脉長爲濕。疝之爲病，亦寒濕所生，故言與疝同法也。寒濕在下，故𦝫痛也。肝脉者，起於足，上行至頭，出額，與督脉㑹於巔，故病則足冷而頭痛也。清，亦冷也。

脉大爲氣，脉虛爲虚，既氣又虚，故脾氣積於腹中也。若腎氣逆上，則是厥疝。腎氣不上，則但虛而脾氣積也。

女子同法。言同其候也。風氣通於肝，故汗出當風。則脾氣積滿於腹中。

上，謂寸口也。腎主下焦，故氣積聚於小腹與隂也。

濕氣傷下。自歸於腎。況沐浴而卧，得無病乎？靈樞經曰：身半以下，濕之中也。

竒脉，謂與色不相偶合也。凡色見黃，皆爲有胃氣，故不死也。　新校正云：按甲乙經無之竒脉三字。

無黃色而皆死者，以無胃氣也。五藏以胃氣爲本，故無黃色，皆曰死焉。

上丁尼切。下側救切。

音苔。

芳杯切。

音頑。又音君。

音遂。

胡浪切。

蘇朗切。

奚帝切。

音權。

去魚切。

音虞。