揚權第八
天有大命，人有大命。
注疏
晝夜四時之𠉀，天之大命；君臣上下之節，人之大命也。
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精。
注疏
香肥所以甘口也，用之失中則病形。皓曼所以說情也，耽之遇度則捐精。賢才所以助理也，用之失宜則危君也。
故去泰甚，去泰，身乃無害。權不欲見，素無爲也。事在四方，要在中央。
注疏
四方謂臣民，中央，謂主居。
聖人執要，四方來效。虚而待之，彼自以之。
注疏
以，用也。君但虚心以待之，彼則各自用其能也。
四海既藏，道隂見陽。
注疏
四海，則四方也。藏，謂不見也。其能如此，則君當導臣之隂，以見君子之陽，陰陽接則君臣通也。
左右既立，開門而當。
注疏
左右，爲左輔右弼也。君臣既通，輔弼之臣斯立，如此則類相後，同聲相應，四方賢才畢來矣。君但開門而當之，無所遮擁也。當，受也。
勿變勿易，與二俱行。
注疏
賢才旣來，莫敢變易。俱令輔弼二臣，俱行職事。
行之不已，
注疏
既行職事，有功而可，此皆俱賢之臣，不湏有所除去，無不隨化而成。
是謂履理也。
注疏
君能履理，故有成功。
夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無爲。使雞司夜，令狸執䑕，皆用其能，上乃無事。上有所長，事乃不方。
注疏
所長，謂任材用物，皆得其宜，故事不一方而成。
矜而好能，下之所欺。
注疏
居上者矝好其能，則下各飾其能以欺之。
辯惠好生，下因其材。
注疏
居上好生辯惠，則下因其材以入其諛。倿材則辯惠也。
上下易用，國故不治。
注疏
上代下任，下操上權，則國不治。
用一之道，以名爲首。
注疏
一，謂道可以常行，古今莫二者，唯其正名乎？故曰以名爲首。
名正物定，名倚物徙。故聖人執一以靜，使名自命，令事自定。
注疏
既使名命事，故事自定也。
不見其采，下故素正。
注疏
采，故皆事也。上不見事，則下事既素且正。
因而任之，使自事之，
注疏
因其事而任之，彼則自舉其事。
因而予之，彼將自舉之。
注疏
因具事以與之，彼則自舉之。
正與處之，使皆自定之。上以名舉之，
注疏
凡事皆使彼自定，任上者從而以名舉之，則刑名審矣。
不知其名，復脩其形。
注疏
形，事也。循事以求名，則其名可知也。
形名參同，用其所生。
注疏
所生爲形名，所從而出者，形名，既以參同，故有此人而用之。
二者誠信，下乃貢情。
注疏
二者爲形名也。參同則用其人，是謂誠信也。貢，謂陳見也。
謹脩所事，待命於天。
注疏
君人者能謹脩其事，天必有符應之命以命之。
毋失其要，乃爲聖人。聖人之道，去智與巧。智巧不去，難以爲常。
注疏
夫智巧在必背道而行詐，故須去之。
民人用之，其身多殃。主上用之，其國危亡。因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始，
注疏
既去智巧，上因天之道，下則反形之理。二者督巧考參，驗鞠盡之，其事既終，還從其始也。
虚以靜後，未嘗用已。
注疏
常當虚静以後人，未嘗用已而先唱。
凡上之患，必同其端，
注疏
端謂所陳事之首也。臣之陳事，不擇可否，毎皆同之，則是徧聽而致患也。
信而勿同，萬民一從。
注疏
其陳事者且當信之，無遂與司，然後擇其善者以之施教，則萬民齊一而隨從。
夫道者，弘大而無形；德者，覈理而普至。至於羣生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。
注疏
道德不與物寧而物自寜。
道者，下周於事，因稽而命，與時生死，
注疏
言當因道以考汝報而汝也。死生，猶廢興也，謂其教命時可廢則廢，時可興則興也。
參名異事，通一同情。
注疏
參考異事之名，必令通一，而又同情。
故曰：道不同於萬物，
注疏
故能生於萬物。
德不同於隂陽，
注疏
故能成於隂陽。
衡不同於輕重，
注疏
故能知其輕重。
繩不同於出入，
注疏
故能正於出入。
和不同於燥濕，
注疏
故能均於燥濕。
君子不同羣於臣。
注疏
故能制於羣臣。
凡此六者，道之出也。
注疏
此六者皆自道生，故曰道之出也。
道無𩀱，故曰一。是故明君貴獨道之容。
注疏
道以獨爲容，
君臣不同道，下以名禱，
注疏
下當陳其名言，以禱於君。
君操其名，臣效其形，形名叅同，上下和調也。
凡聽之道，以其所出，反以爲之入。
注疏
凡聽言之道，戓有未審，必出言以難之，彼必反求其理，以大於此也。
故審名以定位，明分以辯類。
注疏
審察其名，則事位自定；明識其分，則物類自辯。
聽言之道，溶若甚醉。
注疏
溶，閑漫之貌。凡聽言者，欲闇以招明，愚以求智，故閑然若甚醉者，則言者自盡而敷泰也。
脣乎齒乎，吾不爲始乎；齒乎脣乎，愈惽惽乎。
注疏
脣齒可以發言語也。吾不爲始，則彼自爲始。吾愈惽惽，彼愈昭昭。
彼自離之，吾因以知之。是非輻湊，上不與構。
注疏
離，謂分析其所言。彼既分析，吾遂知之。所陳之言，或是或非，如輻之湊，皆發自下情，上不與之爲構也。構，結也。
虚靜無爲，道之情也。叄伍比物，事之形也。叄之以比物，伍之以合虚，根幹不革，則動泄不失矣。
注疏
叄，三也。伍，五也。謂所陳之事，或三之以比物之情，或五之以合虚之数，常令根幹堅植，不有移革，如此則動之散，皆無所失泄也。
動之溶之，無爲而改之。
注疏
凡所舉動，溶然閑暇，雖有所改，無爲而爲也。
喜之則多事，惡之則生怨。
注疏
謂臣所陳言，君若喜之，彼必自媚，益爲其事；若乃惡之，彼必生怨而遂止。
故去喜去惡，虚心以爲道舍。
注疏
去喜惡以虚其心，則道來止，故爲道舍。
上不與共之，民乃寵之；
注疏
謂下之爲事止不與共得，則臣得自專，其事必成，故得受其榮寵也。
上不與義之，使獨爲之。上固閑内扃，從室視庭，参咫尺已具，皆之其處。以賞者賞，以刑者刑，
注疏
閉内扄講，閉心以察臣也。由内以觀外，若從室而視庭也。八尺曰咫，尺寸者，所以度長短。既閉心以参驗之，咫尺以度量之，二者以具，則大小長短皆之其所，不相犯錯。如此則可賞則賞，可刑則刑，無乖謬矣。
因其所爲，各以自成，善惡必及，孰敢不信？
注疏
所爲善惡，既各自成，善必及賞，惡必及刑。刑賞不差，誰敢不信？
規矩既設，三隅乃列。
注疏
賞罰規矩既已說於一事二事，則人知他事皆然，故曰三隅乃列也。
主上不神，下將有因。
注疏
神者，隱而莫測其所由者也。既不神，故可測則可因，故曰下將有因也。
其事不當，下考其常。
注疏
主事不當，則下以常理考之，所以較其非。
若天若地，是謂累解。
注疏
天地髙厚，不可測者也。君用意如天地，則上因下考之累可解也。
若地若天，孰疏孰親？
注疏
天無私覆，地無私載，故無疏無親也。
能象天地，是謂聖人。
注疏
象天地之髙厚而無私也。
欲治其内，置而勿親。
注疏
内，謂君之機密也。故令機事不失，所置之臣勿私親之。
欲治其外，官置一人。不使自恣，安得移并？
注疏
外謂百官之政也。欲令官政不失，則每官置一人焉。夫兩雄必爭，官有二人，適足以増其猜競，故一人則専而不恣，豈有移易并兼之事。
大臣之門，唯恐多人。
注疏
臣門多人，威權在之故也。
凡治之極，下不能得，
注疏
神隱不惻，故下不能得之。治道無踰此者，故曰治之極也。
周合刑名，民乃守職。去此更求，是謂大惑。
注疏
刑名不差，則其守職，此治之至要者也。去至要而不用，非惑而何也？
猾民愈衆，姦邪滿側。
注疏
亦既大惑故，姦衆而邪滿。
故曰：毋富人而貸焉，毋貴人而逼焉，
注疏
君之富臣，更從臣貸；君之貴臣，更令臣逼。此倒置之徒，不識理道者也。
毋專信一人而失其都國焉。
注疏
專信一人，則勢聚焉，故失其都。
腓大於股，難以趣走。
注疏
臣重於君，難以爲理。
主失其神，虎隨其後。
注疏
失神，謂君可測知，如臣能爲虎隨後以伺其隙。
主上不知，虎將爲狗。
注疏
主旣不知臣之爲虎，則臣匿威藏用，外若狗然，所以隂謀其事。
主不蚤止，狗益無已。
注疏
臣旣以虎爲狗，君不知而止之。如此則同事相求皆爲狗，益其朋黨，無有巳時也。
虎成其羣，以弑其母。
注疏
母則君也。旣朋黨相益，即是虎成羣也。虎旣成群，母必見弑。
爲主而無臣，奚國之有？
注疏
臣皆爲虎，故曰：無臣也。臣無則國亡，故曰：奚國之有。
主施其法，大虎將怯。主施其刑，大虎自寧。
注疏
主旣施刑，虎則懼而履道，故得安寧也。
法刑狗信，虎化爲人，復反其真。
注疏
謂君君臣臣也。
欲爲其國，必伐其聚。
注疏
聚爲朋黨，交結伐之者，所以離散其朋黨也。
不伐其聚，彼將聚衆。欲爲其地，必適其賜。
注疏
地亦國也。欲治其國，必令賜與 宜。
不𮷧其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧，
注疏
亂人求益而與之，則是以斧假仇人也。
假之不可，彼將用之以伐我。
注疏
以斧與仇，則是假與不可，仇旣得斧，我之見伐，不亦宜哉！
黃帝有言曰：「上下一日百戰。」
注疏
夫上位可寶，上利可貪，居下者常有羡欲之心，欲静則不能，欲取則不得，二者交戰，一日有百也。
下匿其私，用試其上，下操度量，以割其下。
注疏
下既有羡之心，常匿私以試上，故上必當操度量以割断其下也。
故度量之立，主之寶也；
注疏
度量可以割断下，故爲主之寳也。
黨與之具，臣之寳也。
注疏
黨與具，可以奪君位，故爲臣寳。
臣之所不弑其君者，黨與不具也。故上失扶寸，下得㝷常。
注疏
四指爲扶。上於度量。少有所失。下之得利。已數倍多矣。
有國之君，不大其都；
注疏
大其都臣，將據以叛國。
有道之臣，不貴其家；
注疏
大夫稱家貴，其家臣將凌已。
有道之君，不貴其臣。
注疏
貴其臣，臣將貴，勢過已。
貴之富之，備將代之。
注疏
臣既貴富備，必將代君也。
備危恐殆，急置太子，禍乃無從起。
注疏
太子者，君之副貳，國之重鎮。今欲備其危殆，必速置之，則禍端自息矣。
内索出圉，必身自執其度量。
注疏
臣人四面，謀君常在圉。今自内欲求出圉，但身執度量則可矣。
厚者虧之，薄者靡之。
注疏
厚謂臣黨與衆，勢位髙也。位如此，必虧之使薄也。
虧靡有量，毋使民比周，同欺其上。虧之若月，
注疏
若明之漸虧也，亦取其既盛必衰，天之道也。
靡之若𤍠。
注疏
若鑚火之取熱，不得中急。
簡令謹誅，必盡其罰。
注疏
盡刑罰之理也。
毋㢮而弓，一棲兩雄，
注疏
弓以射不當棲之雄，喻刑法罰不當立人官也。
一棲兩雄，其鬬㘖㘖。
注疏
爭。鬭貌。
犲狼在牢，其羊不繁。
注疏
犲狼，喻吏之貪殘者。
一家二貴，事乃無功。
注疏
二貴争出命，服役者不知誰從，故事無功也。
夫妻持政，子無適從。
注疏
夫唱婦隨者，禮之正也。今夫妻爭持其政，故子不知所從也。
爲人君者，數披其木，毋使木枝扶疏。
注疏
木，喻臣也。披爲落其枝也。數落木枝者，喻數削黜臣之威勢也。
木枝扶疏，將塞公閭。
注疏
謂臣威權覆，王充塞公閭。
私門將實，公庭將虚，主將壅圍。
注疏
圍，圉也。
數披其木，無使木枝外拒。
注疏
拒謂枝之旁生者也。
木枝外拒，將逼主處。數披其木，毋使枝大本小。枝大本小，將不勝春風。不勝春風，枝將害心。
注疏
春風所以發生萬物者也，喻君恩賞所以榮益於下者也。枝本大矣，春風又發其榮以増其重，則披枝而害心。喻臣本實矣，君又加之恩賞以増其威重，則臣將二而危君矣。
公子既衆，宗室憂吟。
注疏
宗室謂太宗適子家也。庶子既衆，勢凌適子，故憂吟也。
止之之道，數披其木，毋使枝茂。木數披，黨與乃離。掘其根本，木乃不神。填其洶淵，毋使水清。
注疏
淵者，水之停積，水清鑒之者必衆，喻雖族和，附之者必多也。
探其懐，奪之威，
注疏
探其懐，謂淵，其心，知其所欲爲。
主上用之，若電若雷。
注疏
威不下分，則君命神而可畏，故若雷電也。
注疏