八姦第九

凡人臣之所道成姦者有八術：

一曰在同牀。何謂同牀？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，

此人主之所惑也。託於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。

爲人臣者，内事之以金玉，使惑其主，此之謂同牀。

二曰在旁。何謂在旁？曰：優笑侏儒，左右近習，

此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色，以先主心者也。此皆俱進俱退，皆應皆對，

一辭同軌，以移主心者也。爲人臣者，内事比以金玉玩好，外爲之行不法，使之化其主，此之謂在旁。

三曰父兄。何謂父兄？曰：側室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計也。此皆盡力畢議，人主之所必聽也。爲人臣者，事畢公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事，事成則進爵益禄，以勸其心，使犯其主，此之謂父兄。

四曰養殃。何謂養殃？曰：人主樂美宫室臺池，好飾子女狗馬，以娛其心，此人主之殃也。爲人臣者，盡民力以美宫室臺池，重賦斂以飾子女狗馬，以娛其主，而亂其心，從其所欲而樹私利其間，此謂養殃。五曰民萌。何謂民萌？曰：爲人臣者，散公財以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽已，以塞其主

而成其所欲，此之謂民萌。六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言，談希於聽，論議易移以辯說。

爲人臣者，求諸侯之辯士，養國中之能說者，使之以語其私，爲巧文之言，流行之辭，

示之以利勢，懼之以患害，施屬虚辭，以壞其主，

此之謂流行。七曰威强。何謂威强？曰：君人者，以羣臣百姓爲威强者也。羣臣百姓之所善，則君善之；非羣臣百姓之所善，則君不善之。爲人臣者，聚帶劒之客，養必死之士，以彰其威。明爲己者必利，不爲己者必死，以恐其羣臣百姓而行其私。此之謂威强。八曰四方。何謂四方？曰：君臣者，國小則事大國，兵弱則畏强兵。大國之所索，小國必聽；强兵之所加，弱兵必服。爲人臣者，重賦歛，盡府庫，虚其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂於内。薄者數内大使以震其君，使之恐懼。此之謂四方。凡此八者，人臣之所以道成姦，世主所以壅刼，失其所有也，不可不察焉。明君之於内也，娛其色而不行其謁，不使私請。

其於左右也，使其身，必責其言，不使益辭。

其於父兄大臣也，聽其言也，必使以罰任於後，

不令妄舉。

其於觀樂玩好也，必令之有所出，

不使擅進，不使擅退，羣臣虞其意。

其於德施也，縱禁財，發墳倉，

利於民者，必出於君，不使人臣私其徳。

其於說議也，稱譽者所善，毁疵者所惡，必實其能，察其過，

不使羣臣相爲語；

其勇力之士也，軍旅之功無喻賞，邑鬭之勇無赦罪，

不使羣臣行私財。

其於諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之，

所謂亡君者，非莫有其國也，而有之者皆非已有也。

令臣以外爲制於内，則是君人者亡也。

聽大國，爲救亡也，而亡亟於不聽，

故不聽，羣臣知不聽，則不外諸侯，

諸侯之不聽，則不受之臣誣其君矣。

明主之爲官職爵禄也，所以進賢材，勸有功也，故曰：賢材者處厚禄，任大官；功大者有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦禄者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業，故事成功立。今則不然，不課賢不肖，論有功勞，用諸侯之重，

聽左右之謁，父兄大臣上請爵禄於上，而下賣之以收財利，及以樹私黨。故財利多者買官以爲貴，有左右之交者，請謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，弃事而財親。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業，此亡國之風也。