九歌章句第二離騷

祠，一作祀。漢書曰：楚地信巫鬼，重淫祀。隋志曰：荆州尤重祠祀，屈原制九歌，盖由此也。

一無歌字。

王逸注九辯云：九者，陽之數，道之綱紀也。五臣云：九者，陽數之極。自謂否極，取爲歌名矣。按：九歌十一首，九章九首，皆以九爲名者，取簫韶九成，啓九辯、九歌之義。騷經曰：奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮樂。即其義也。宋玉九辯以下，皆出於此。

一云：故其文詞意周章雜錯。

五臣云：每篇之目，皆楚之神名，所以列於篇後者，亦猶毛詩題章之趣。太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故云東皇。補曰：漢書郊祀志云：天神貴者大一、太一，佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。天文志曰：中宫天極星，其一明者，太一常居也。淮南子曰：太㣲者，太一之庭；紫宮者，太一之居。說者曰：太一，天之尊神，曜魄寳也。天文大象賦注云：天皇大帝一星，在紫微宮内，勾陳口中，其神曰曜魄寳，主御羣靈，秉萬機神圖也。其星隱而不見，其占以見則爲災也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龍，知風雨、水旱、兵革、𩚑饉、疾疫。占不明，反移爲災。

日謂甲乙，辰謂寅卯。補曰：沈括存中云：吉日兮辰良。盖相錯成文，則語勢矯徤。如杜子美詩云：紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳皇枝。韓退之云：春與猿吟兮，秋鶴與飛。皆用此體也。

穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齋戒恭敬，以宴樂天神也。補曰：偷，音俞。

撫，持也。玉珥。謂劒鐔也。劒者，所以威不軌，衛有德，故撫持之也。𥙷曰：撫，循也，以手循其珥也。愽雅曰：劒珥謂之鐔。鐔，劒鼻，一曰劒口，一曰劒環。珥，耳飾也。鐔所以飾劒，故取以名焉。珥，音餌。鐔，覃、淫二音。

璆、琳、琅，皆美玉名也。爾雅曰：有璆、琳、琅玕焉。鏘，佩聲也。詩曰：佩玉鏘鏘。言已供神有道，乃使靈巫常持好劒以辟邪，要垂衆佩周旋而舞，動鳴五玉鏘鏘而和，且有節度也。或曰：糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。琳琅，聲也。謂帶劒佩衆多，糾錯而鳴，其聲琳琅也。鏘，釋文作鎗。𥙷曰：璆，渠幽切。鏘，七羊切。禮記曰：古之君子必佩玉，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。琳，音林。琅，音郎，俗作瑯。爾雅曰：西北之美者，有崐崘虚之璆琳琅玕焉。璆琳，美玉名。琅玕，狀似珠也。本草云：琅玕是石之美者，明瑩若珠之色。此言帶劒佩玉，以禮事神也。

瑶，石之次玉者。詩云：報之以瓊瑶。瑱，一作鎭。補曰：瑶，音遥，一曰美玉也。瑱，壓也，音鎭。下文云白玉兮爲鎭是也。周禮：玉鎭，大寶器，故書作瑱。鄭司農云：瑱，讀爲鎭。

盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言已修飾淸潔，以瑶玉爲席，美玉爲瑱，靈巫何持乎？乃復把王枝以爲香也。五臣云：靈巫何不持瓊枝以爲芳香，取美潔也。𥙷曰：盍，音合。

蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。易曰：藉用白茅也。蒸，一作䒱，一作烝。𥙷曰：肴，骨體也。蒸，進也。䒱、烝並同。國語曰：親戚宴饗，則有殽烝。注云：升體解節折之爼。藉，薦也，慈夜切。

桂酒，切桂置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言已供待彌敬，乃以蕙草蒸肴，芳蘭爲藉，進桂酒椒漿，以備五味也。五臣云：蕙、蘭、椒、桂，皆取芬芳。𥙷曰：說文：奠，置祭也。漢樂歌曰：奠桂酒，勺椒漿。周禮：四飲之物，三曰漿。

揚，舉也。拊，擊也。枹一作捊。補曰：枹，房尤切，擊皷槌也。

䟽，希也。言肴膳酒醴旣具，不敢寧處，親舉枹擊皷，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。五臣云：使曲節希緩而安音清歌。補曰：䟽與疎同。

陳，列也。浩，大也。言已又陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。補曰：禮記：鍾、磬、竿、瑟以和之。竿，笙𩔖，三十六簧，瑟，琴𩔖，二十五絃。

靈，謂巫也。偃蹇，舞皃。姣，好也。服，飾也。姣，一作妖，服，一作 。補曰：古者巫以降神，靈偃蹇兮姣服。言神降而託於巫也。下文亦曰：靈連蜷兮旣留，偃蹇，委曲。皃。一曰：衆盛皃。方言曰：好，或謂之姣。注云：言姣㓗也。姣與妖並音狡，般與服同。

菲菲，芳皃也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈滿堂室也。

五音，宫、商、角、徵、羽也。紛，盛皃、繁，衆也。五臣云：繁㑹，錯雜也。

欣欣、喜皃。康，安也。言己動作衆樂，合㑹五音，紛然盛美，神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以爲神無形聲，難事易失，然人竭心盡禮，則歆其祀而惠以祉。自傷履行忠誠，以事於君，不見信用，而身放弃，遂以危殆也。五臣云：君，謂東皇也。欣欣，和恱皃。補曰：此章以東皇喻君，言人臣陳德義禮樂以事上，則其君樂康，無憂患也。

雲神豐隆也。一曰屏翳。已見騷經。漢書郊祀志有雲中君。

蘭，香草也。補曰：夲草：白芷，一名芳香。樂府有沐浴子。劉次莊云：楚詞曰：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。又曰：與汝沐兮咸池，晞汝髪兮陽之阿。皆潔濯之謂也。李白亦有此作，其詞曰：沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處丗忌太潔，至人貴藏暉。與屈原意異。

華采，五色采也。若，杜若也。言己將脩饗祭以事雲神，乃使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以社若之英，以自潔淸也。補曰：華，戸花切。荀卿雲賦云：五采備而成文，衣華采之衣，以其𩔖也。本草：杜若，一名杜蘅，葉似薑而有文理，味辛香。今復别有杜蘅，不相似。按：杜蘅，爾雅所謂杜，土鹵者也。杜若，廣雅所謂楚蘅者也。其𩔖自别，古人多雜引用。爾雅曰：榮而不實者謂之英。

靈，巫也。楚人名巫爲靈子。連蜷，巫迎神導引皃也。旣，已也，留，止也。一本靈下有子字。補曰：蜷音拳。南都賦云：蛾眉連卷。連卷，長曲皃。

爛，光皃也。昭昭，明也。央，已也。言巫執事肅敬，奉迎導引，顔皃矜莊，形體連蜷，神則歡喜，必留而止，見其光容爛然昭明，無極已也。

蹇，詞也。憺，安也。壽宫，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名爲壽宫也。言雲神旣至於壽宫，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。補曰：憺，徒濫切。漢武帝置壽宫神君。臣瓉曰：壽宫，奉神之宮。

齊，同也。光，明也。言雲神豐隆，爵位尊髙，乃與日月同光明也。夫雲興而日月閽，雲藏而日月明，故言齊光也。齊，一作爭。

龍駕，言雲神駕龍也。故易曰：雲從龍。帝，謂五方之帝也。言天尊雲神，使之乗龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。五臣云：言神駕雲龍之車。

聊，且也。周章，猶周流也。言雲神居無常處，動則翔翔，周流往來，且遊戲也。五臣云：翶遊、周章，往來迅疾皃。

靈，謂雲神也。皇皇，美皃。降，下也。言雲神來下，其皃皇皇而美，有光明也。

猋，去疾皃也。雲中，雲神所居也。言雲神往來急疾，飲食旣飽，猋然逺舉，復還其處也。補曰：猋，卑遥切。羣犬走皃。大人賦曰：猋風涌而雲浮。李善引此作焱，其字从火，非也。

覽，望也。兩河之間曰兾州。餘，猶他也。言雲神所在髙邈，乃望於兾州，尚復見他方也。五臣云：言神所居髙絶，下覽兾州，橫望四海，皆有餘而無極。兾州，堯所都，思有道之君，故覽之。補曰：淮南子曰：正中兾州曰中土。注云：兾，大也，四方之主。又曰：殺黒龍以濟兾州。注云：兾，九州中，謂今四海之内。

窮。極也。言雲補出入奄忽。須臾之間。橫行四海。安有窮極也。補曰：禮記云：以橫於天下。注云：橫，充也。

君謂雲神。五臣曰：夫君謂雲神，以喻君也。言夫君所居髙逺，下制有國，我之思君，終不可見，故歎息而憂心也。補曰：記曰：夫，夫也，爲習於禮者。上夫音扶。

𢥞𢥞，憂心皃。屈原見雲，一動千里，周徧四海，想得隨從，觀望四方，以忘己憂，思而念之，終不可得，故太息而歎，心中煩勞而𢥞𢥞也。或曰：君，謂懷王也。屈原陳序雲神，文義略訖，愁思復至，哀念懷王，暗昧不明，則太息增歎，心毎𢥞𢥞而不能已也。𢥞，一作忡。補曰：𢥞，敕中切。說文：忡，憂也。引詩憂心忡忡，楚詞作𢥞。此章以雲神喻君，言君德與日月同明，故能周覽天下，橫被六合。而懷王不能如此，故心憂也。

劉向列女傳：舜陟方，死於蒼梧，二妃死於江、湘之間，俗謂之湘君。禮記：舜葬於蒼梧之野。盖三妃末之從也。注云：離騷所歌湘夫人，舜妃也。韓退之黃陵廟碑云：湘旁有廟曰黃陵，自前古立，以祠堯之二女，舜二妃者，秦愽士對始皇帝云：湘君者，堯之二女，舜妃者也。劉向、鄭玄亦皆以二妃爲湘君。而離騷、九歌旣有湘君，又有湘夫人。王逸以爲湘君者，自其水神，而謂湘夫人。乃二妃也。從舜南征三苗不及。道死沅、湘之間。山海經曰：洞庭之山。帝之二女居之。郭璞疑二女者。帝舜之后。不當降小水爲其夫人。因以二女爲天帝之女。以余考之。璞與王逸俱失也。堯之長女娥皇，爲舜正妃，故曰君。其二女女英，自冝降曰夫人也。故九歌詞謂娥皇爲君，謂女英帝子，各以其盛者推言之也。禮有小君、君母，明其正，自得稱君也。

君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，左沅、湘，右大江，苞洞庭之波，方數百里，羣鳥所集，魚鱉所聚，土地肥饒，又有險阻，故其神常安，不肯遊蕩，旣設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫也。

蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言相君蹇然難行，誰留待於水中之洲乎？以爲堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅、湘之中，因爲湘夫人也。所留，盖謂此堯之二女也。五臣云：誰將留待於中洲乎？欲神之速至也。補曰：逸以湘君爲湘水神，而謂留湘君於中洲者，二女也。韓退之則以湘君爲娥皇，湘夫人爲女英。留，止也。

要眇，好皃，脩，飾也。言二女之皃，要眇而好，又冝脩飾也。眇，一作妙，一本冝上有又字，補曰：要，於𥬇切，眇與妙同。前漢傳曰：幼眇之聲，亦音要妙。此言娥皇容德之美，以喻賢臣。

沛，行皃，舟，舩也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乗桂木之舩，沛然而行，常香淨也。五臣云：我復乗桂舟以迎神。舟用桂者，取香潔之異。乗，一作椉。𥙷曰：孟子曰：如水之就下，沛然誰能禦之？沛，普頼切。桂舟，迎神之舟，屈原因以自喻。

沅、湘，水名。

言巳乗舩，常恐危殆，願湘君令沅、湘無波涌，使江水順徑徐流，則得安也。𥙷曰：沅、湘已見騷經。水經及荆州記云：江出岷山，其源若甕口，可以濫觴，濳行地底數里，至楚都，遂廣十里，名爲南江。初在犍爲，與青衣水、汶水合，東北至巴郡，與涪水、漢水、白水合，至長沙，與澧水、沅水、湘水合，至江夏，與沔水合，至潯陽，分爲九道，東㑹于彭澤，經蕪湖，名爲中江，東北至南徐州，名爲北江，而入海也。

君，謂湘君。未，一作歸。

參差，洞簫也。言已供脩祭祀，曕望於君，而未肯來，則吹簫作樂，誠欲樂君，當復誰思念也。五臣云：謂神肯來斯，而我作樂，吹聲參差，當復思誰？言思神之甚。一作篸𥰭。𥙷曰：風俗通云：舜作簫，其形參差，象鳳翼。參差，不齊之皃。初簪、义冝二切。此言因吹簫而思舜也。洞簫賦云：吹參差而入道德。洞簫，簫之無底者。篸𥰭，竹皃。

征，行也。屈原思神略畢，意念楚國，願駕飛龍北行，亟還歸故居也。

邅，轉也。洞庭，太湖也。言已欲乗龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側，委曲之徑，欲急至也。五臣云：轉道於洞庭湖上而直歸。補曰：邅，池戰切。文選音陟連切。原欲歸而轉道於洞庭者，以湘君在焉故也。山海經曰：洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵。澧、沅之風，交瀟湘之淵，出入多飄風暴雨。注云：言二女遊戲江之淵府，則能皷動三江，令風波之氣共相交通。又曰：湘水出帝舜葬東，入洞庭下。注云：洞庭地穴，在長沙巴陵也。水經云：四水同注洞庭，北㑹大江，名之五渚。戰國䇿：秦與荆戰，大破之，取洞庭五渚是也。湖水廣貟五百餘里，日月若出没於其中，湖中有君山，濳通吳之苞山。郭景純江賦云：苞山洞庭，巴陵地道，濳陸旁通，幽岫窈窕者也。按吳中太湖，一名洞庭，而巴陵之洞庭，亦謂之太湖。逸云：太湖，盖指巴陵洞庭耳。

薜荔，香草。柏，槫壁也。綢，縛束也。詩曰綢繆束楚是也。柏，一作拍，槫，一作搏。𥙷曰：柏、拍，並音愽。綢、儔、叨二音。

蓀，香草也。橈，舩小楫也。屈原言已居家則以薜荔槫飾四壁，蕙草縳屋；秉舩則以蓀爲楫櫂，蘭爲旌旗，動以香潔自脩飾也。蓀，一作荃，旌，一作旍。補曰：蓀、荃，見騷經。橈，而遥切。方言云：楫謂之橈，或謂之櫂。周禮云：柝羽爲旌。爾雅云：注：旄首曰旌。旍與旌同。諸本或云乗荃橈，乗，一作承，或云采荃橈兮蘭旗，皆後人増改，或傳寫之誤耳。

涔陽，江碕名。近附郢，極，逺也。浦，水涯也。補曰：涔，音岑。碕，音祈，曲岸也。今澧州有涔陽浦。水經云：涔水出漢中南縣東南旱山，北至沔陽縣南，入于沔。涔水，即黃水也。集韻：涔，郎丁切，水名，其字从令，引楚詞望涔陽兮極浦，未詳。說文云：浦，濵也。風土記：大水有小口别通，曰浦。

靈，精誠也。屈原思念楚國，願乗輕舟，上望江之逺浦，下附郢之陭，以渫憂患。橫度大江，揚己精誠。奠能感悟懷王，使還己也。五臣曰：言我逺游此浦，將橫絶大江，揚其精誠於君側。補曰：橫大江兮揚靈，以湘君在焉故也。

極，已也。

女，謂女𡡓，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言已逺揚精誠，雖欲自竭盡，終無從逹，故女𡡓牽引而責數之，爲已太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。五臣云：言我揚精誠未已，女𡡓牽引時事，以爲不變節從俗，終不可爲，而爲我歎息也。補曰：嬋媛，已見騷經。

潺湲，流皃。屈原感女𡡓之言，外欲變節而意不能，故内自悲傷，涕泣橫流也。補曰：潺，仕連、鉏山二切。湲音爰。

君，謂懷王也。陫，𨹟也。言已雖見放弃，隱伏山野，猶從側𨹟之中，思念君也。補曰：隱，痛也。孟子曰：惻隱之心。陫，符沸曰：說文：隱也。

擢，楫也。枻，舩旁板也。一作栧。五臣云：桂蘭，取其香也。補曰：櫂，直敎切。枻音曵。楫謂之枻。一曰：柂也。

斲，斫也。言巳乗舩，遭天盛寒，舉其櫂楫，斲斫冰凍，紛然如積雪，言已勤苦也。一云斲曽氷。五臣云：言志不通，猶乗舟，值天盛寒，斲斫冰凍，徒爲勤苦，而不得前也。

薜荔之草，縁木而生。

搴，采取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言已執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池渉水而求薜荔，登山縁木而采芙蓉，固不可得也。𥙷曰：搴，音蹇。

言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功也。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已也。

言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離絶。言已與君同姓共祖，無離絶之義也。五臣曰：事君之道，亦𩔖此焉。

瀬，湍也。淺淺，流疾皃。𥙷曰：瀬，落蓋切。說文曰：水流沙上也。文選注云：石瀬，水激石閒，則怒成湍。淺音牋。

屈原憂愁，覜視川水，見石瀬淺淺，疾流而下，將有所至；仰見飛龍，翩翩而上，將有所登。自傷弃在草野，終無所登至也。五臣云：下視水石，淺淺而流；仰觀飛龍，翩翩而舉，物皆遂性，我獨不然也。補曰：說文云：翩，疾飛也。

交，友也。忠，厚也。言朋友相與不厚，則長相怨恨。言巳執履忠信，雖獲罪過，不敢怨恨於衆人也。

閒，暇也。言君甞與已期，欲共爲治，後以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以䟽逺已也。余，一作我。五臣云：言君與臣下爲友，而臣爲不忠，則怨而責之；己爲不信，則以爲閑爾。疾其君初欲與已爲治，後遂相背焉。補曰：此言朋友之交，忠則見信，不忠則生怨。臣忠於君，則君冝見信，而反告我以不間。所謂羌中道而回畔兮，反旣有此它志也。此原陳巳之志於湘君也。閒，音閑。

鼂，以喻盛明也。澤曲曰臯。言已願及鼂明，己年盛時，任重馳驅，以行道德也。鼂，一作朝。補曰：鼂，陟遥切，早也。騁音逞。鶩音務。說文曰：騁，直馳也。騖，亂馳也。

弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰。言日夕將暮，己巳衰老，弭情安意，終志草壄也。五臣云：喻己盛少之時，願驅馳於君前，及衰謝之日，反安意於草野，自歎之詞。補曰：騁騖弭節，不出江臯北渚之間，自傷不得居朝廷也。渚，沚也。爾雅：小洲曰陼。韓詩章句：水一溢而爲渚。

次，舎也。再宿曰信。過信曰次。

周，旋也。言已所居在湖澤之中，衆鳥舎止我之屋上，流水周旋已之堂下，自傷與鳥獸魚鱉同爲伍也。補曰：下，音戸。

玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故與環即還，與玦即去也。補曰：捐，音㳂。玦，古穴切，如環而有缺。左傳曰：佩以金玦，弃其𠂻也。苟子曰：絶人以玦。皆取弃絶之義。莊子曰：緩佩玦者，事至而斷。史記曰：舉佩玦以示之。皆取决斷之義。

遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言已雖見放逐，常思念君，設欲逺去，猶捐玦佩，置於水涯，兾君求己，示有還意。佩，一作珮，醴，一作澧。五臣云：捐、遺，皆置也。玦、珮，朝服之飾，置於江、澧二水之涯者，兾君命已，猶可以用也。補曰：捐玦遺佩，以詒湘君，與騷經解佩纕以結言同意，喻求賢也。遺，平聲。方言注云：澧水，今在長沙。水經云：澧水出武陵充縣，注于洞庭。按禹貢曰：又東至于澧。史記作醴，孔安國、馬融、王肅皆以醴爲水名。鄭𤣥曰：醴，陵名也。長沙有醴陵縣。澧、醴，古書通用，今澧州有佩浦，因楚詞爲名也。

芳洲，香草藂生水中之處。補曰：藂,音叢。

遺，與也。女，隂也。以喻臣，謂己之儔匹。言己願往芬芳絶異之洲，采取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不變更也。五臣云：欲將已之美投於賢臣者，思與同志，復爲治道。補曰：遺，去聲。旣詒湘君以佩玦，又遺下女以杜若，好賢不已也。騷經曰：相下女之可詒。

言日不再中，年不再盛也。旹，一作時。

逍遥，遊戲也。詩曰：狐裘逍遥。言天時不再至，人年不再盛。已年旣老矣，不遇於時，聊且逍遥而遊，容與而戲，以待天命之至也。五臣云：自言憂愁，欲以史死，死不再生，何由復遇？逍遥容與，待君之命，兾得盡其誠心焉。

帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨舜不反，没於湘水之渚，因爲湘夫人。補曰：此言帝子之神，降於北渚，來享其祀也。帝子，以喻賢臣。

眇眇，好皃。予，屈原自謂也。言堯二女，儀德美好，眇然絶異，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自傷不遭值堯、舜，而遇闇君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。予，一作余。五臣云：其神儀德美好，愁我失志焉。補曰：眇眇，微皃，言神之降，望而不見，使我愁也，以况思賢而不得見也。予，音與。

嫋嫋，秋風揺木皃。補曰：嫋，長弱皃，奴鳥切。

言秋風疾則草木揺，湘水波而樹葉落矣。以言君政急則衆民愁，而賢者傷矣。或曰：屈原見秋風起而木葉墮，悲歳徂盡，年衰老也。五臣云：喻小人用事，則君子弃逐。補曰：淮南云：見一葉落，而知歳之將暮。又曰：桑葉落而長年悲。下，音戸。

薠草，秋生，今南方湖澤皆有之。騁，平也。薠，或作蘋。一本此句上有登字，皆非也。補曰：薠，音煩。淮南子云：路無莎薠。注云：薠狀如葴。葴音針，見爾雅。又說文云：青薠似莎者。司馬相如賦注云：似莎而大，生江湖，鴈所食。

佳，謂湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言已願以始秋薠草𥘉生，平望之時，脩設祭具，夕早灑掃，張施帷帳，與夫人期歆饗之也。一本佳下有人字，一云與佳人兮期夕張。五臣云：佳期，謂湘夫人。言已願以此夕設祭祀，張帷帳，兾夫人之神來此歆饗，以喻張設忠信，以待君命。𥙷曰：說文云：佳，善也。廣雅云：佳，好也。張，音帳，陳設也。周禮曰：凡邦之張事。漢書曰：供張東都門外。言夕張者，猶黃昏以爲期之意。

萃，集，一本萃上有何字。五臣云：蘋，水草。補曰：萃音遂。

𦌘，魚網也。夫鳥當集木巓，而言草中；𦌘當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。補曰：𦌘，音増。

言沅水之中，有盛茂之茞，澧水之内，有芬芳之蘭，異於衆草，以興湘夫人美好，亦異於衆人也。茞，一作芷，醴，一作澧。五臣云：蘭、芷，喻己之善。𥙷曰：水經云：澧水，又東南注于沅水，曰澧口，盖其枝瀆耳。引沅有芷兮澧有蘭。或曰：澧州有蘭江，因此爲名。

公子，謂湘夫人也。重以卑說尊，故變言公子也。言已想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神。所以不敢逹言者，士當湏介，女當須媒也。五臣云：公子，謂夫人，喻君也。未敢言者，欲待賢主。補曰：諸侯之子稱公子，謂子椒、子蘭也。思椒、蘭，冝有蘭、茞之芬芳。未敢言者，恐逢彼之怒耳。此原陳己之志於湘夫人也。山鬼云：思公子兮徒離憂。

言鬼神荒忽，徃來無形，近而視之，彷彿若存，逺而望之，但見水流而潺湲也。荒，一作慌，忽，一作惚。補曰：慌，釋文、文選並音荒。此言逺望楚國，若有若無，但見流水之潺湲耳。荒忽，不分明之㒵。

麋，獸名，似鹿也。食，一作爲。補曰：麋，音眉。月令曰：麋角解。䟽云：麋，隂獸，情淫而遊澤。

蛟，龍𩔖也。麋當在山林，而在庭中，蛟當在深淵，而在水涯。以言小人冝在山野，而陞朝庭，賢者當居尊官，而爲㒒𨽻也。裔，一作𧜟。補曰：裔，邊也，末也。蛟在水裔，猶所謂神龍失水而陛居也。

一云朝馳騁兮江臯。

濟，渡也。澨，水涯也。自傷驅馳不出湘、潭之間。補曰：澨音逝。說文曰：澨，埤増水邊土，人所居者。

予，屈原自謂也。

偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思神念鬼，兾湘夫人有命召呼，則願命駕騰馳而往，不待侣偶也。五臣云：兾聞夫人召我，將騰馳車馬，與使者俱往。喻有君命亦將然矣。補曰：佳人以喻賢人，與己同志者。

屈原困於丗，願築室水中。託附神明而居處也。一本云以荷蓋。五臣云：願築室結茨於水底，用荷葉蓋之，務清潔也。補曰：築，版築也。葺，士入切，說文：茨也。

以蓀草飾室壁，累紫貝爲室壇。蓀，一作荃。補曰：荀子曰：東海則有紫紶魚鹽焉。紫，紫貝也。相貝經曰：赤電黒雲，謂之紫貝。郭璞曰：今之紫貝，以紫爲質，黒爲文㸃。陸機云：紫貝，其白質如玉，紫㸃爲文。本草云：貝𩔖極多，而紫貝尤爲丗所貴重。淮南子曰：腐䑕在壇。注云：楚人謂中庭爲壇。七諌曰：鷄鶩滿堂壇兮。注云：髙，殿敞陽爲堂，平場廣坦爲壇。音善。

布香椒於堂上。一云播芳椒兮盈堂。補曰：匊，古播字，本作𥸥。漢宫儀曰：椒房，以椒塗壁，取其温也。

以桂木爲屋棟。補曰：爾雅：棟謂之桴。注：屋檼也。

以木蘭爲欀也。𥙷曰：橑，音老。說文：椽也。一曰：星橑，簷前木。爾雅曰：桷謂之欀。

辛夷，香草，以作戶楣。補曰：本草云：辛夷，樹大連合抱，髙數仞。此花初發如筆，北人呼爲木筆。其花最早，南人呼爲迎春。逸云香草，非也。楣，音眉。說文云：秦名屋櫋聮也。爾雅：楣謂之梁。注云：門戸上橫梁。

葯，白芷也。房，室也。五臣云：以馨香爲房之飾。補曰：本草：白芷，楚人謂之葯。愽雅曰：芷，其菜謂之葯。渥、約二音。

罔，結也。言結薜荔爲帷帳。補曰：罔，讀若網，在旁曰帷。

擗，扸也。以㭊蕙覆櫋屋。擗，一從木，一作擘，㭊，一作折，櫋，一作槾。五臣云：罔結以爲帷帳，擗析以爲屋聮，盡張設於中也。補曰：擗，普覓切，一音覓。櫋，音綿，又彌堅切。

以白王鎭坐席也。鎭，一作瑱，一本爲上有以字。

石蘭，香草。疏，布陳也。一本兮下有以字。一云䟽石蘭以爲芳。五臣云：䟽布其芳氣。

葺，蓋屋也。一本葺下有之字。五臣云：以芷草及荷葉葺以蓋屋也。

繚，縛束也。社衡，香草。一本兮下有以字，衡，一作蘅。補曰：繚，音了，𦆑也。謂以荷爲屋，以芷覆之，又以杜衡繚之也。五臣云：束縳杜衡，置於水中，非是。

合百草之華，以實庭中。五臣云：百草，香草。實，滿也。

馨，香之逺聞者，積之以爲門廡也。屈原生遭濁丗，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處，然猶積聚衆芳，以爲殿堂，修飾彌盛，行善彌髙也。補曰：廡,音武。說文曰：堂下周屋也。廡門，謂廡與門也。

九嶷，山名，舜所葬也。嶷，一作疑，補曰：迎，去聲。

言舜使九嶷之山神，𦆯然來迎二女，則百神侍送，衆多如雲也。如，一作若。補曰：詩云：有女如雲。言衆多也。

袂，衣袖也。補曰：袂，彌蔽切。

褋，襜襦也。屈原託與湘夫人共鄰而處，舜復迎之而去，窮困無所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，將適九夷也。醴，一作澧。五臣云：褋，禮。襜，袖襦也。袂、裸，皆事神所用。今夫人旣去，君復背已，無所用也，故弃遺之。補曰：遺，平聲。褋音牒。方言曰：襌衣，江、淮、南楚之間謂之褋。捐袂、遺褋，與捐玦、遺佩同意。玦珮，貴之也。袂褋，親之也。

汀，平也。逺者，謂髙賢隱士也。言已雖欲之九夷絶域之外，猶求髙賢之士，平洲香草以遺之，與共脩道德也。者，一作渚。五臣云：搴，取也。杜若，以喻誠信。逺者，神及君也。補曰：汀，它丁切，水際平地。遺，去聲。旣詒，湘夫人以袂褋，又遺逺者以社若，好賢不已也。舊本者音渚，集韻者有覩音。

驟，數。

言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。與，一作冶。補曰：不可再得則已矣。不可驟得，猶兾其一遇焉。

周禮大宗伯、以槱燎祀司中、司命。䟽引星傳云：三台、上台司命爲太尉。又文昌宫第四曰司命。按史記天官書：文昌六星，四曰司命。晉書天文志：三台六星，兩兩而居。西近文昌二星，曰上台。爲司命，主壽。然則有兩司命也。祭法：王立七祀。諸侯立五祀，皆有司命。䟽云：司命，宫中小神。而漢書郊祀志：荆巫有司命。說者白文昌第四星也。五臣云：司命，星名，主知生死，輔天行化，誅惡護善也。大司命云：乗淸氣兮御隂陽。少司命云：登九天兮撫彗星。其非宫中少神明矣。

補曰：漢樂歌云：天門開，詄蕩蕩。淮南子注云：天門，上帝所居紫微宫門也。

吾，謂大司命也。言天尊重司命，將出遊戲，則爲大開禁門，使乗玄雲而行。補曰：漢樂歌云：靈之車，結𤣥雲。

廻風爲飄。

暴雨爲涷雨。言司命爵位尊髙，出則風伯、雨師先驅，爲軾路也。灑，一作洒，軾，一作戒。補曰：涷音東。爾雅注云：今江東呼夏月暴雨爲涷雨。灑，所買切。淮南子曰：令雨師灑道，風伯掃塵。自此已上，皆喻君也。

迴，運也。言司命行有節度，雖乗風雨，然徐迴運而來下也。迴，一作回，以，一作來。補曰：迴翔，猶翶翔也。下，音戶。

空桑，山名，司命所經。屈原修履忠貞之行，而身放弃，將愬神明，陳己之𡨚結，故欲踰空桑之山，而要司命也。𥙷曰：山海經云：東曰空桑之山。注云：此山出琴瑟材。周禮空桑之琴瑟是也。淮南曰：舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。注云：空桑，地名，在魯也。女，讀作汝，親之之詞，喻欲從君也。

緫緫，衆皃。補曰：堯時九州，見禹貢。商九州，見爾雅。周九州，見周禮。鄒衍云：赤縣神州内自有九州，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。淮南曰：天地之聞九州，東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中兾州曰中土，西北台州曰肥土，正北濟州曰成士，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。弇音奄。

予，謂司命。言普天之下，九州之民，誠甚衆多，其壽老夭折，皆自施行所致，天誅加之，不在於我也。補曰：此言九州之大，生民之衆，或壽或夭，何以皆在於我？以我爲司命故也。言人君制生殺與奪之命也。予，音與。

言司命執持天政，不以人言易其則度，復徐飛髙翔而行。

隂主殺，陽主生，言司命常乗天淸明之氣，御持萬民死生之命也。淸，一作精。補曰：易云：時乗六龍以御天。莊子曰：乗天地之正，御六氣之辨。乗，猶乗車，御，猶御馬也。

吾，屈原自謂也。齋，戒也。速，疾也。補曰：齋速者，齋戒以自敕也。

言巳願修飾，急疾齋戒，侍從於君，導迎天帝，出入九州之山，兾得陳己情也。導，一作道，坑，一作阬，文苑作岡。補曰：之，適也。坑音岡，山脊也。周禮職方氏：九州山鎮，曰㑹稽、衡山、華山、沂山、岱山、嶽山、醫無閭、霍山、𢘆山也。淮南曰：天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞。何謂九山？㑹稽、泰山、王屋、首山、太華、岐山、大行、羊腸、孟門也。原言司命代天操生殺之柄，人君亦代天制一國之命，故欲與司命導帝適九州之山，以觀四方之風俗，天下之治亂。

被被，長㒵，一作披。補曰：被與披同。

言已得依隨司命，被服神衣，被被而長，玉佩衆多，陸離而美也。

隂，晦也。陽，明也。

屈原言已得配神俱行，出隂入陽，一晦一明，衆人無縁知我所爲作也。補曰：此言司命開闔變化，能制萬民之命，人君亦當如此也。

䟽麻，神麻也。瑶華，玉華也。補曰：謝靈運詩云：折麻心莫展。又云：瑶華未敢折。說者云：瑶華，麻花也。其色白，故比於瑶。此花香，服食可致長壽，故以爲美。將以贈逺。江淹雜擬詩云：雜珮雖可贈，䟽華竟無陳。李善云：䟽華，瑶華也。

離居，謂隱者也。言已雖出隂入陽，渉歴殊方，猶思離居隱上，將折神麻，采玉華，以遺與之，明已行度如玉，不以苦樂易其志也。補曰：遺，去聲。離居，猶遠者也。自此以下，屈原陳己之志於司命也。

極，窮也。極，一作終。

寖，稍也。䟽，逺也。言履行忠信，從小至老，命將窮矣，而君猶疑之，不稍親近，而日以䟽逺也。𡫏，一作侵，一作浸。兮，一作而，愈，一作踰。

轔轔，車聲。詩云：有車轔轔也。釋文作軨，音轔。補曰：今詩作鄰。

言已雖見䟽逺，執志彌堅，想乗神龍，轔轔然而有節度，抗志髙行，沖天而驅，不以貧困有枉橈也。駝，一作馳。𥙷曰：史記云：一飛沖天。沖，持弓切，直上飛也。集韻作翀，與沖通。此言司命髙馳而去，不復留也。

延，長也。竚，立也。詩曰：竚立以泣。釋文延作 。補曰：竚，乆立也，直吕切。

言已乗龍沖天，非心所樂，猶結木爲誓，長立而望，想念楚國，愁且思也。補曰：此言司命旣去，猶結桂枝以延望，喻君捨已不顧，益憂思也。

虧，歇也。言已愁思，安可奈何乎？願身行善，常若於今，無有歇也。

言人受命而生，有當貴賤貧富者，是天禄也。已獨放逐離别，不復㑹合，不可爲思也。補曰：君子之仕也，去就有義，用捨有命。屈子於同姓事君之義盡矣。其不見用，則有命焉。或離或合，神實司之，非人所能爲也。一云孰離合兮不可爲。

言已供神之室，空閑清淨，衆香之草，又環其堂下，羅列而生，誠司命君所冝幸集也。秋，一作 ，下同。麋，一作蘪。補曰：爾雅曰：蘄茞，蘪蕪。郭璞云：香草，葉小如萎狀。山海經云：臭如蘪蕪。本草云：芎藭，其葉名蘼蕪，似蛇床而香，騷人借以爲譬。其苗四五月間生，葉作叢而莖細，其葉倍香。或蒔於園庭，則芬香滿徑，七八月開白花。管子曰：五沃之土生蘼蕪。相如賦云：穹窮昌蒲，江離蘪蕪。師古云：蘪蕪，即穹窮苗也。下音戸。

襲，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。枝，一作華。五臣云：四句皆喻懷忠潔也。補曰：襲音習。予，上聲。

夫人，謂萬民也。一云夫人兮自有美子。補曰：夫音扶。考工記曰：夫人而能爲鎛也。夫人，猶言凡人也。

蓀，謂司命也。言天下萬民，人人自有子孫，司命何爲主握其年命，而用思愁苦也。以，一作爲。五臣云：蓀，香草，喻司命。言凡人各自有美愛臣子，司命何爲愁苦而司主之？盖自傷也。補曰：此言愛其子者，人之常情，非司命所憂，猶恐不得其所。原於君有同姓之恩，而懷王曽莫之恤也。蓀亦喻君。騷經曰：荃不察余之中情是也。

言已事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，芳香益暢也。一本蘭下有生字，補曰：詩云：緑竹青青。青青，茂盛也。音菁。

言萬民衆多，美人並㑹，盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成爲親親也。五臣云：滿堂，喻天下也。謂天下亦有善人，而司命獨與我相目結成親親者，爲我修道德爾，謂初與已善時也。

言神往來奄忽，入不語言，岀不訣辭，其志難知。辭，一作詞。

言司命之去，乗風載雲，其形㒵不可得見。五臣云：司命初與已善，後乃徃來飄忽，出入不言不辭，乗風載雲，以離於我，喻君之心與我相背也。

屈原思神略畢，憂愁復出，乃長歎曰：人居丗間，悲哀莫痛與妻子生别離，傷已當之也。𥙷曰：樂府有生别離，出於此。

言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。屈原言已無新相知之樂，而有生别離之憂也。五臣云：喻已初近君而樂，後去君而悲也。

言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。儵，一作倐。來，一作倈。五臣云：言神倐忽往來，終不可逢，以喻君。補曰：莊子䟽曰：儵爲有，怱爲無。

帝，謂天帝。

言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎？幸其有意而顧已。五臣云：須，待也。兾君猶待己而命之。

王逸無注。古本無此二句。文選遊作游。女作汝。風至作飈起。五臣云：汝，謂司命。九河。天河也。衝飇。暴風也。補曰：此二句河伯章中語也。

咸池，星名，蓋天池也。一作咸之沲，補曰：咸池，見騷經。

晞，乾也。詩曰：匪陽不晞。阿，曲隅，日所行也。言己願託司命，俱沐咸池，乾髪陽阿，齋戒潔己，兾蒙天祐也。五臣云：願與司命共爲清潔，喻己與君俱行政敎，以治於國。𥙷曰：晞音希。淮南曰：日出湯谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明；登于扶桑，是謂朏明；至于曲阿，是謂旦明。逺遊曰：朝濯髪於湯谷兮，夕晞余身兮九陽。

美人，謂司命。

怳，失意㒵。言已思望司命，而未肯來，臨疾風而大歌。兾神聞之而來至也。五臣云：以喻望君之使未至，臨風怳然而大歌也。浩，大也。補曰：怳，𢠵怳也，許徃切。

言司命以孔雀之翅爲車蓋，翡翠之羽爲旗旍，言殊飾也。旍，一作旌，一夲此句上有揚字。補曰：相如賦云：宛雛孔鸞。孔，孔雀也。顔師古曰：鳥赤羽者曰翡，靑羽者曰翠。周禮曰：蓋之圜也，以象天。漢樂歌曰：庶旄翠旌。

九天，八方中央也。言司命乃陞九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。五臣云：飛登于天，撫掃彗星，言願將忠正美行，還於君前，翦讒賊矣。補曰：左傳曰：天之有彗，以除穢也。爾雅：彗星爲欃槍。彗，祥歳切，偏指曰彗。自此以下，皆喻君也。

竦，執也。幼，少也。艾，長也。言司命執持長劒，以誅絶凶惡，擁護萬民長少，使各得其命也。釋文竦作慫。補曰：竦、慫，並息拱切，竦，立也。國語曰：竦善抑惡。慫，驚也。孟子曰：知好色則慕少艾。說者曰：艾，美好也。戰國䇿云：今爲天下之工，或非也，乃與幼艾。又齊王有七孺子。注云：孺子，謂幼艾美女也。離騷以美女喻賢臣。此言人君當遏惡揚善，佑賢輔德也。或曰：麗姫，艾封人之子也，故美女謂之艾。猶姫貴姓，因謂美妾爲姫耳。

言司命執心公方，無所阿私，善者佑之，惡者誅之，故冝爲萬民之平正也。蓀，一作荃。五臣云：蓀，香草，謂神也，以喻君。補曰：正，音征，叶韻。

愽雅曰：朱明、耀靈，東君，日也。漢書郊祀志有東君。

謂日始出東方，其容暾暾而盛大也。補曰：暾，他昆切。

吾，謂日也。檻，楯也。言東方有扶桑之木，其髙萬仞，日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。日以扶桑爲舎檻，故曰照吾檻兮扶桑也。補曰：檻，闌也。戸黤切。楯，音盾。

余，謂日也。補曰：淮南曰：日至悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂懸車。車，日所乗也。馬，駕車者也。御之者，羲和也。女，即羲和，馬，即六龍，見騷經注。

言日旣陞天，運轉而西，將過太隂，徐撫其馬，安驅而行，雖幽昧之夜，猶晈晈而自明也。晈，一作皎。補曰：晈字从日，與皎同。此言日之將出，羲和御之，安驅徐行，使幽昧之夜，晈晈而復明也。補曰：舊本明音亡。

輈，車轅也。補曰：震，東方也，爲雷，爲龍。日出東方，故曰駕龍乗雷也。春秋命曆序曰：皇伯登扶桑，日之陽，駕六龍以上下。淮南曰：雷以爲車輪。注云：雷轉氣也。輈，張留切。方言曰：轅，楚、韓之間謂之輈。

言日以龍爲車轅，乗雷而行，以雲爲旌旗，委蛇而長。委，一作逶，蛇，一作虵。

言日將去扶桑，上而升天，則俳佪太息，顧念其居也。低，一作俳，一作儃。補曰：低佪，疑不即進㒵。出不忘本，行則思歸，物之情也。以諷其君迷不知復也。上，上聲，升也。

娛，樂也。作色聲。

憺，安也。言日色光明，旦燿四方，人觀見之，莫不娱樂，憺然意安，而忘歸也。補曰：東方旣明，萬𩔖皆作。有聲者以聲聞，有色者以色見，耳目之娛，各自適焉。以喻人君有明德，則百姓皆注其耳目也。

縆，急張絃也。交鼓，對擊鼓也。縆，一作絙。補曰：縆，古登切。長笛賦曰：絙瑟促柱。

王逸無注。簫，一作蕭。補曰：儀禮有笙磬、笙鍾。周禮笙師共其鍾笙之樂。注云：鍾笙，與鍾聲相應之笙。然則簫鍾，與簫聲相應之鍾歟？簴，其吕切。爾雅未謂之虚，縣鍾磬之木也。瑶簴，以美玉爲飾也。

䶵、竽，樂噐名也。言已願供脩香美，張施琴瑟，吹鳴䶵竽，列備衆樂，以樂大神。䶵，一作箎。補曰：箎與䶵同，並音池。爾雅注云：箎，以竹爲之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出一寸三分，名翹，橫吹之，小者尺一寸。廣雅云：八孔。竽，已見上。

靈，謂巫也。姱，好㒵。言巳思得賢好之巫，使與日神相保樂也。補曰：古人云：詔靈保，召方相。說者曰：靈保，神巫也。姱，音戸，叶韻，舊苦胡切，未詳。

曽，舉也。言巫舞工巧，身體翾然若飛，似翠鳥之舉也。補曰：翾，小飛也，許縁切。曾，作滕切。愽雅曰：䎖、翥飛也。

展，舒。補曰：展詩，猶陳詩也。㑹舞，猶合舞也。

言乃復舒展詩曲，作爲雅頌之樂，合㑹六律，以應舞節。補曰：應，於證切。漢樂歌曰：展詩應律鋗王鳴。

言日神恱喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。

言日神來下，靑雲爲上衣，白蜺爲下裳也。日出東方，入西方，故用其方色以爲飾也。補曰：霓見騷經。

天狼，星名，以喻貪殘。日爲王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢，射天狼，言君當誅惡也。射，一作䠶。補曰：射，食亦切。晉書天文志云：狼一星，在東井南，爲野將，主侵掠。

言日誅惡以後，復循道而退，下入太隂之中，不伐其功也。補曰：操，持也，七刀切。弧，音胡。說文曰：木弓也。一曰往體寡、來體多曰弧。淪，没也，降，下也，戸江切。叶韻。晉志曰：弧九星，在狼東南，天弓也，主備盗賊。天文大象賦注云：弧矢九星，常屬矢而向狼，直狼多盜賊，引滿則天下兵起。河東賦云：玃天狼之威弧。思玄賦云：彎威弧之拔刺兮，射嶓𡺪之封狼。

斗，謂王爵。言誅惡旣畢，故引玉斗，酌酒漿，以爵命賢能，進有德也。補曰：援音爰，引也。詩云：酌以大十。斗，酒器也。又曰：維北有斗，不可以挹酒漿。此以北斗喻酒器者，大之也。斗，舊音主，射天狼，酌桂漿，以諷其君不能遏惡揚善也。

駝，一作馳，一無此字。補曰：撰，雛免切，定也，持也。逺遊曰：撰余轡而正䇿。反淪降者，喻人君退託，不自有其功。髙馳翔者，喻制丗馭民於萬物之上。

言日過太隂，不見其光，出杳杳，入𡨋𡨋，直東行而復出。或曰：日月五星，皆東行也。一云翔杳𡨋兮。一無以字。補曰：杳，深也。𡨋，幽也。日出東方，猶帝出乎震也。行，胡岡切，叶韻。

山海經曰：中極之淵。深三百仭。唯冰夷都焉。冰夷人面而乗龍。穆天子傳云：天子西征。至于陽紆之山。河伯無夷之所都居。冰夷、無夷，即馮夷也。淮南又作馮遟。抱朴子釋鬼篇曰：馮夷以八月上東日渡河溺死。天帝署爲河伯。淸泠傳曰：馮夷。華隂潼郷隄首人也。服八石。得水仙。是爲河伯。愽物志云：昔夏禹觀河。見長人魚身，出曰：吾河精，豈河伯也？馮夷得道成仙，化爲河伯，道豈同哉？

河爲四瀆長，其位視大夫。屈原仕楚大夫，欲以官相反，故言女也。九河：徒駭，太史，馬頰、覆鬴、胡蘇、簡、絜、鈎磐、鬲津也。補曰：女，讀作汝，下同。九河名，見爾雅。書曰：九河旣道。注云：河水分爲九道，在兖州界。又曰：又北橎爲九河，同爲逆河，入于海。注云：分爲九河，以殺其溢。漢許商上書云：古記九河之名，有徒駭、胡蘇、鬲津，今見在成平、東光、鬲縣界中。自鬲冿以北至徒駭，其間相去二百餘里。是知九河所在，徒駭最北，鬲津最南。蓋徒駭是河之本道，東出分爲八枝也。

衝，隧也。屈原設意與河伯爲友，俱遊九河之中，想蒙神祐，反遇隧風，大波涌起，所託無所也。一本橫上有水字。五臣云：衝風，暴風也。補曰：詩云：大風有隧。

言河伯以水爲車，驂駕螭龍而戲遊也。一本螭上有白字。補曰：括地圖云：馮夷常乗雲車，駕二龍。史記曰：水神不可見，以大魚蛟龍爲候。愽物志曰：水神乗魚龍。驂，蒼含切。在旁曰驂。驂，兩騑也。螭，丑知切。說文云：如龍而黃，北方謂之地螻。一說：無角曰螭，一音离。集韻：螹螭，龍無角。

崑崙山，河源所從出。補曰：援神契云：河者，水之伯，上應天河。山海經云：崑崙山有靑河、白河、赤河、黒河環其墟。其白水出其東北陬，屈向東南流，爲中國河。爾雅曰：河出崐崘虚，色白。所渠并千七百一川，色黃，百里一小曲，千里一曲直。淮南曰：河出崑崙，貫渤海，入禹所導積石山也。

浩蕩，忠放㒵。言已設與河伯俱遊西北，登崑崙萬里之山，周望四方，心意飛揚，志欲陞天，思念浩蕩，而無所據也。

言崑崙之中，多竒怪珠王之樹，觀而視之，不知日暮。言已心樂志說，忽忘還歸也。補曰：此言登崑崙以望四方，無所適從，惆悵歎息，而忘歸也。悵，失志也。

寤，覺也。懷，思也。言己復徐惟念河之極浦，江之逺碕，則中心覺寤，而復愁思也。補曰：惟，思也。極浦，所謂望涔陽兮極浦是也。

言河伯所居，以魚鱗蓋屋，堂𦘕蛟龍之文，紫貝作闕，朱丹其宫，形容異制，甚鮮好也。文苑作珠宫，補曰：河伯，水神也，故託魚龍之𩔖，以爲宫室闕門觀也。

言河伯之屋，殊好如是，何爲居水中而沈没也。補曰：此喻賢人處非其所也。

大鼈爲黿，魚屬也。逐，從也。言河伯遊戲，逺出乗龍，近出乗黿，又從鯉魚也。一無文字，補曰：黿音元。紀年曰：穆王三十七年，征伐起師，至九江，叱黿鼉以爲梁。陶隱居云：鯉魚形旣可愛，又能神變，乃至飛越山湖，所以琴髙乗之。按山海經：睢水東注江，其中多文魚。注云：有班采也。又文選云：騰文魚以警乗。注云：文魚有翅，能飛逸。以文魚爲鯉，豈亦有所據乎？

流澌，解冰也。言屈原願與河伯遊河之渚，而流澌紛然，相隨來下，水爲汚濁，故欲去也。或曰：流澌，解散，屈原自比流澌者，欲與河伯離别也。補曰：渚，洲也。澌音斯。從仌者，流冰也。從水者，水盡也。此當從仌。下，音戸。

子，謂河伯也。言屈原與河伯别，子冝東行，還於九河之居，我亦欲歸也。一本子上有與字。補曰：莊子曰：河伯順流而東行。

美人，屈原自謂也。願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。補曰：江淹别賦云：送君南浦，傷如之何。盖用此語。

媵，送也。言江神聞已將歸，亦使波流滔滔來迎，河伯遣魚隣隣侍從而送我也。隣，一作鱗。補曰：滔，土刀切，水流㒵。詩曰：滔滔江漢。媵，以證切。予，音與。屈原託江海之神送迎己者，言時人遇巳之不然也。杜子美詩云：岸花飛送客，檣燕語留人。亦此意。

莊子曰：山有蘷。淮南曰：山出嘄陽，楚人所祠，豈此𩔖乎？

若有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。

女羅，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲爲帶也。薜荔、兔絲，皆無根，縁物而生，山鬼亦晻忽無形，故衣之以爲飾也。羅，一作蘿。𥙷曰：爾雅云：唐蒙，女蘿。女蘿，兔絲。詩云：蔦與女蘿，施于松上。吕氏春秋云：或謂菟絲無根也，其根不屬地，茯苓是也。抱朴子云：菟絲之草，下有伏菟之根，無此菟，則絲不生於上，然實不屬也。

睇，微眄㒵也。言山鬼之狀，體含妙容，羙目盼然，又好口齒，而冝𥬇也。五臣云：山鬼美㒵，旣冝含視，又冝發𥬇。𥙷曰：睇，音弟，傾視也。一曰目小視也。說文云：南楚謂眄曰睇。眄，眠見切。詩曰：巧𥬇倩𠔃，美目盻𠔃。大招曰：靨䩉竒牙，冝𥬇嘕只。山鬼無形，其情狀難知，故含睇冝𥬇，以喻姱美；乗豹從狸，以譬猛烈；辛夷、杜衡，以况芬芳，不一而足也。

子，謂山鬼也。窈窕，好㒵。詩曰：窈窕淑女。言山鬼之㒵，旣以姱麗，亦復慕我有善行好姿，故來見其容也。善，一作譱。五臣云：喻君𥘉與已誠而用之矣。補曰：窈，音杳。窕，徒了切。方言云：美狀爲窕，美心爲窈。注云：窈，幽靜。窕，閑都也。

狸，一作貍。五臣云：赤豹、文貍，皆竒獸也。將以乗騎侍從者，明異於衆也。乗，一作椉。𥙷曰：從，隨行也，才用切。豹有數種，有赤豹，有玄豹，有白豹。詩曰：赤豹黃羆。陸機云：毛赤而文黒，謂之赤豹。狸有虎斑文者，有猫斑者。河伯云：乗白黿𠔃逐文魚。山鬼云：乗赤豹𠔃從文狸。各以其𩔖也。

辛夷，香草也。言山鬼出，人乗赤豹，從文狸，結桂與辛夷以爲車旗，言其香絜也。文選桂誤作旌。𥙷曰：以辛夷香木爲車，結桂枝以爲旌旗也。

石蘭、杜衡，皆香草。衡，一作蘅。

所思，謂清潔之士，若屈原者也。言山鬼修飾衆香，以崇其善。屈原履行清潔，以厲其身，神人同好，故折芳馨相遺，以同其志也。五臣云：所思，謂君也。喻已被帶忠信，又以嘉言而納於君也。補曰：遺，去聲。

言山鬼所處，乃在幽篁之内，終不見天地，所以來出，歸有德也。或曰：幽篁，竹林也。五臣云：幽，深也。篁，竹叢也。補曰：篁音皇。漢書云：篁竹之中。注云：竹田曰篁。西都賦云：篠簜敷衍，編町成篁。注云：篁，竹墟名也。

言所處旣深，其路險阻，又難，故來晚暮，後諸神也。五臣云：言已處江山竹叢之間，上不見天，道路險阻，欲與神游，獨在諸神之後。喻已不得見君，讒邪塡塞，難以前進，所以索居於此。補曰：來，音釐。

表，特也。言山鬼後到，特立於山之上而自異也。

言山鬼所在至髙邈，雲出其下，雖白晝猶暝晦也。五臣云：表，明也。雖明然自異，立於山上，終被雲鄣蔽其下，使不通也。容容，雲出㒵，杳，深也。晦，喑也，羌，語詞也。言雲氣深厚。𡨋𡨋使畫日昏暗。一云日窈𡨋兮羌晝晦。補曰：此喻小人之蔽賢也。下，音戸。

飄，風㒵。詩曰：匪風飄兮。言東風飄然而起，則神靈應之而雨。以言隂陽通感，風雨相和，屈原自傷獨無和也。飄，一作飄飄。五臣云：自傷誠信不能感君也。

靈脩，謂懷主也。

晏，晚也。孰，誰也。言已宿留懷王，兾其還已，心中憺然，安而忘歸，年歳晚暮，將欲罷老，誰復當令我榮華也。五臣云：言君若能除去讒邪，我則可進，留止於君所。不然，則歳晏㐮老，孰能榮華我平？補曰：留，止也。不必讀爲宿留之留。此言當及年德盛壯之時，留於君所，日月逝矣，孰能使衰老之人復榮華乎？自此以下，屈原陳己之志於山鬼也。予音與。

三秀，謂芝草也。補曰：爾雅：苬芝注云：一歳三華，瑞草也。苬音囚。思𤣥賦云：兾一年之三秀。近時王令逢原作藏芝賦序云：離騷、九歌，自詩人所紀之外，地所常産，目所同識之草盡矣，而芝復獨遺。說者遂以九歌之三秀爲芝。予以其不明，又其辭曰：適山而采之。芝非獨山草，盖未足據信也。余按本草引五芝經云：皆以五色生於五岳。又淮南云：紫芝生於山，而不能生於盤石之上。則芝正生於山閒耳。逢原之說，豈其然乎？

言已欲服芝草以延年命，周旋山間，采而求之，終不能得，但見山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀材之士隱處者也。言石葛者，喻所在深也。五臣云：芝草仙藥，采不可得，但見葛石爾。亦猶賢哲難逢，謟䛕者衆也。補曰：磊，衆石皃，魯猥切。詩曰：葛之覃兮，施于中谷。又曰：南有樛木，葛藟纍之。蔓，莫干切，俗作𦽦。

公子，謂公子椒也。言己所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯逹，故我悵然失志而忘歸也。補曰：怨椒、蘭蔽賢，如葛、石之於三秀，故悵然忘歸也。

言懷王時思念我，顧不肯以閒暇之日，召己謀議也。五臣云：君縱相思，爲小人在側，亦無暇召我也。補曰：閒，音閑。

山中人，屈原自謂也。

言已雖在山中無人之處，猶取杜若以爲芬芳，飲石泉之水，䕃松栢之水，飲食居處，動以香㓗自脩飾也。五臣云：飲清㓗之水，䕃貞實之木。

言懷王有思我時，然讒言妄作，故令狐疑也。五臣云：讒邪在旁，起其疑惑。作，起也。補曰：然，不疑也。疑，未然也。君雖思我，而爲讒者所惑，是非交作，莫知所決也。

靁，一作雷。補曰：塡，音田。

又，一作狖。五臣云：塡塡，雷聲。𡨋𡨋，雨㒵。啾啾，猨聲，皆喻讒言也。補曰：啾，小聲也。狖似猨，余救切。

言已在深山之中，遭雷電暴雨，猨猴號呼，風木揺動，以言恐懼失其所也。或曰：雷爲諸侯，以興於君。雲雨𡨋昧，以興佞臣。猨猴羊鳴，以興讒言。風以喻政，木以喻民。雷塡塡者，君妄怒也。雨𡨋𡨋者，羣佞聚也。猨啾啾者，讒夫弄口也。風颯颯者，政煩擾也。木蕭蕭者，民驚駭也。蕭蕭，文苑作捜捜。補曰：颯，蘇合切。捜捜，動㒵，與蕭同。

言已𡜱子椒不見逹，故遂去而憂愁也。五臣云：思子椒不能用賢，使國若此，但使我羅其憂愁。離，羅也。

謂死於國事者。小爾雅曰：無主之鬼謂之殤。

戈，㦸也。甲，鎧也。言國殤始從軍之時，手持吳㦸，身被犀鎧而行也。或曰：操吾科。吾科，楯之名也。補曰：操，持也。說文云：戈，平頭戟也。考工記曰：吳粤之劒。又曰：吳粤之金錫。爾雅曰：南方之美者，有梁山之犀象焉。考工記曰：犀甲壽百年。荀子曰：楚人鮫革犀兕以爲甲，鞈如金石。鞈，堅皃，音夾。

錯，交也。短兵，刀劒也。言戎車相迫，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劒以相接擊也。補曰：錯，倉各切。詩傳云：東西爲交，邪行爲錯。司馬法曰：弓矢，圍；殳、矛，守；戈、㦸，助。凡五兵，長以衛短，短以救長。

言兵士竟路趣敵，旌旗蔽天，敵多人衆，來若雲也。

墜，墮也。言兩軍相射，流矢交墮，壯夫奮怒，爭先在前也。墜，一作隧。補曰：隧與墜同。

凌，犯也。躐，踐也。言敵家來，侵凌我屯陣，踐躐我行伍也。躐，一作𨆍。補曰：顔之推云：六韜有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳，左傳有魚麗之陳。行陳之義，取於陳列耳。俗作阜傍車，非也。躐、𨆍，並音獵。行，胡岡切。

殪，死也。言已所秉左驂馬死，右騑馬被刃創也。補曰：殪，壹計切。驂，見逺遊。創，初良切。

縶，絆也。詩曰：縶之維之。言已馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。霾，一作埋。補曰：霾，讀若埋。縶，陟立切。

言已愈自厲怒，勢氣益盛。援，一作揺，枹，一作桴。補曰：援音爰，引也。左傳：郤克傷於矢，左并轡，右援枹而鼓。

墜，落也。言已戰鬬，適遭天時，命當墮落，雖身死亡，而威神怒健，不畏憚也。墜，一作隧，文苑作懟。

嚴，壯也。殺，死也。言壯士盡其死命，則骸骨棄於原壄，而不土葬也。補曰：壄，古野字。又叶韻。

言壯士出閫，不復顧入，一往必死，不復還反也。

言身棄平原山壄之中，去家道甚逺也。一云平原路兮忽超逺。

言身雖死。猶帶劒持弓。示不舎武也。補曰：漢書地理志云：秦地迫近戎狄。以射獵爲先。又秦有南山檀柘。可爲弓幹。

懲，㣻也。言已雖死，頭足分離，而心終不懲㣻。身，一作雖。補曰：懲音澄。㣻，音乂。

言國殤之性誠以勇猛，剛強之氣不可凌犯也。

言國殤旣死之後，精神強壯，魂魄武毅，長爲百鬼之雄傑也。一云䰟𩲸毅，一云子魄毅。𥙷曰：左傳曰：人生始化曰魄，旣生魄，陽曰魂，用物精多，則魂魄強。䟽云：人禀五常以生，感隂陽以靈，有身體之質，名之曰形；有嘘吸之動，謂之爲氣。氣之靈者曰魄，旣生魄矣，其内自有陽氣也。氣之神者曰魂，魂魄，神靈之名，本從形氣而有。附形之靈爲魄。附氣之神爲魂。附形之靈者。謂初生之時。耳目心識。手足運動。啼呼爲聲。此則魄之靈也。附氣之神者。謂精神性識。漸有所知。此則附氣之神也。魄在於前。魂在於後。魄識少而魂識多。人之生也。魄盛魂強。及其死也。形銷氣滅。聖人縁生以事死，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼，合鬼與神，敎之至也。魂附於氣，氣又附形，形強則氣強，形弱則氣弱。魂以氣強，魄以形強。淮南子曰：天氣爲魂，地氣爲魄。注云：魂，人陽神，魄，人隂神也。

禮，一作祀。魂，一作䰟。或曰禮魂，謂以禮善終者。

言祠祀九神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊皷，以稱神意也。成，一作盛。

芭，巫所持香草名也。代，更也。言祠祀作樂而歌，巫持芭而舞訖，以復傳與他人，更用之。芭，一作巴。補曰：芭，卜加切。司馬相如賦云：諸柘巴且。注云：巴且草，一名巴焦。

姱，好㒵，謂使童稚好女先倡而舞，則進退容與而有節度也。與，一作冶。補曰：姱，音夸。倡，讀作唱。

菊，一作鞫。補曰：古語云：春蘭秋菊，各一時之秀也。

言春祠以蘭，秋祠以菊，爲芬芳長相繼承，無絶於終古之道也。