離騷經章句第一離騷

戰國䇿：楚有昭奚恤。元和姓纂云：屈，楚公族，𦍋姓之後。楚武王子瑕食采於屈，因氏焉。屈重、屈蕩、屈建、屈平並其後。又云：景，𦍋姓，楚有景差。漢徙大族昭、屈、景三姓於關中。

史記曰：上官大夫與之同列。又曰：用事臣靳尚。

䟽，一作逐。

一作邪。

一云陳直徑，一云陳道徑。

太史公曰：離騷者，猶離憂也。班孟堅曰：離，猶遭也。明已遭憂作辭也。顔師古云：憂動曰騷。余按：古人引離騷，未有言經者，盖後世之士祖述其詞，尊之爲經耳，非屈原意也。逸說非是。

一作脇。

史記曰：屈平旣絀。其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚弊委質事楚。詳與佯同。又曰：秦昭王與楚婚，欲與懷王㑹。屈平曰：秦，虎狼之國，不可信，不如無行。懷王卒行，入武𨵿，秦伏兵絕其後，因留懷王。然則使張儀譎詐懷王令絕齊者，乃惠王，非昭王也。

史記曰：懷王長子頃襄王立，令尹子蘭使上官大夫短屈原於頃襄王，王怒而遷之。

草，一作山。

前漢地理志：長沙有羅縣。荆州記曰：縣比帶汨水，水源出豫章艾縣界，西流注湘，㳂湘西北，去縣三十里，名爲屈潭，屈原自沈處。汨。音覓。

嫓，配也。匹詣切。

飄，一作飈。

一作明。

𢚓，一作閔。魏文帝典論云：優游按衍，屈原尚之；窮侈極妙，相如之長也。然原據託譬喻，其意周旋，綽有餘度，長卿、子雲不能及。宋子京云：離騷爲詞賦之祖，後人爲之，如至方不能加矩，至圎不能過規矣。

德合天地稱帝。苗，胤也。裔，末也。髙陽，顓頊有天下之號也。帝繫曰：顓頊娶于騰隍氏女，而生老僮，是爲楚先。其後熊繹事周成王，封爲楚子，居於丹陽。周幽王時，生若敖，奄征南海，北至江漢。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僭號稱王，始都於郢。是時生子瑕，受屈爲客卿，因以爲氏。屈原自道本與君共祖，俱出顓頊㣧末之子孫，是恩深而義厚也。𥙷曰：皇甫謐曰：髙陽都帝丘，今東郡濮陽是也。張晏曰：髙陽，所興之地名也。劉子玄史通云：作者自叙其流出於中古。離騷經首章上陳氏族，下列祖考，先述厥生，次顯名字，自叙發跡，實基於此。降及司馬相如，始以自叙爲傳。至馬遷、楊雄、班固，自叙之篇，實煩於代。

朕，我也。皇，美也。父死稱考。詩曰：旣右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，丗有令名，以及於己。𥙷曰：蔡邕云：朕，我也。古者上下共之。咎辭與帝舜言稱朕。屈原曰朕皇考。至秦獨以爲尊稱，漢遂因之。唐五臣注文選云：古人質，與君同稱朕，又以伯庸爲屈原父名，皆非也。原爲人子，忍斥其父名乎？

太歳在寅曰攝提格。孟，始也。貞，正也。于，於也。正月爲陬。補曰：並出爾雅。陬，側鳩切。

庚寅，日也。降，下也。孝經曰：故親生之膝下。寅爲陽正，故男始生而立於寅。庚爲隂正，故女始生而立於庚。言巳以太歳在寅，正月始春，庚寅之日，下毋之體而生，得隂陽之正中也。𥙷曰：天問云：皆歸䠶鞠，而無害厥躬。何后益作革，而禹播降？九歎云：赴江湘之湍流兮，順波湊而下降。徐徘徊於山阿兮，飄風來之匈匈。降，乎攻切，下也。見集韻。說文曰：元氣起於子，男左行三十，女右行二十，俱立於己，爲夫婦，褢姙於己，巳爲子。十月而生，男起己至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。淮南子注同。

皇，皇考也。覽，觀也。揆，度也。初，始也。覽，一作鑒，一夲余下有于字。五臣云：我父鑒度我初生之法度。

肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。

正，平也。則，法也。

靈，神也。均，調也。言正平可法則者，莫過於天；養物均調者，莫神於地。髙平曰原，故父伯庸名我爲平以法天，字我爲原以法地。言己上能安君，下能養民也。禮曰：子生三月，父親名之，旣冠而字之。名所以正形體、定心意也。字者所以崇仁義，序長㓜也。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應而名字之，以表其德，觀其志也。五臣云：靈，善也。均，亦平也。言能正法，則善平理。𥙷曰：史記：屈原名平，文選以平爲字，誤矣。正則以釋名平之義，靈均以釋字原之義。名有五，屈原以德命也。禮記曰：三月之末，父執子之右手，咳而名之。又曰：旣冠以字之，成人之道也。士冠禮云：賔字之曰：昭告尓字，爰字孔嘉，字雖朋友之職，亦父命也。

紛，盛皃。五臣曰：内美，謂忠貞。

脩，逺也。言己之生，内含天地之美氣，又重有絶逺之能，與衆異也。言謀足以安社稷，智足以解國患，威能制強禦，仁能懷逺人也。𥙷曰：重，儲用切，再也，非輕重之重。能，夲獸名，熊屬。故有絶人之才者謂之能。此讀若耐，叶韻。

扈，被也。楚人名被爲扈。江離、芷，皆香草名。辟，幽也。芷幽而香。文選離作蘺。五臣云：扈，披也。𥙷曰：扈，音戸。左傳云：九扈爲九農正，扈民無淫者也。扈，止也。江離，說者不同。說文曰：江蘺，靡蕪。然司馬相如賦云：被以江離，糅以蘼蕪。乃二物也。本草：蘼蕪，一名江離，江離非蘼蕪也。猶杜若一名杜蘅，杜蘅非杜若也。蘼蕪，見九歌。郭璞云：江離似水薺。張勃云：江離出海水中，正青，似亂髪。郭恭義云：赤葉。未知孰是。辟，匹亦切。白芷，一名白茞，生下澤。春生，葉相對婆娑，紫色，楚人謂之葯。

紉，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也，所以象德。故行清㓗者佩芳，德仁明者佩玉，能解結者佩觽，能決疑者佩玦，故孔子無所不佩也。言已脩身清㓗，乃取江離、辟芷，以爲衣被；紉索秋蘭，以爲佩飾；愽采衆善，以自約束也。𥙷曰紉，女鄰切。方言曰：續，楚謂之紉。說文云：繟，繩也。古者男女皆佩容𦤀。𦤀，香物也。又曰：佩帨茞蘭。則蘭芷之𩔖，古人皆以爲佩也。相如賦云：蕙圃衡蘭。顔師古云：蘭。即今澤蘭也。本草注云：蘭草、澤蘭，二物同名。蘭草，一名水香。李云都梁是也。水經云：零陵郡都梁縣西小山上有渟水，其中悉生蘭草，緑葉紫莖。澤蘭如薄荷。㣲香，荆、湘、嶺南人家多種之。此與蘭草大抵相𩔖。但蘭草生水傍，葉光潤尖長，有歧，隂小紫，花紅白色而香，五六月盛。而澤蘭生水澤中及下濕地，苗髙二三尺，葉尖，微有毛，不光潤，方莖紫節。七月、八月開花，帶紫白色，此爲異耳。詩云：士與女，方秉蕳兮。陸機云：蕳即蘭也。其莖葉似藥草。澤蘭廣而長節，節中亦髙四五尺。漢諸池苑及許昌宫中皆種之。文選云：秋蘭披涯。注云：秋蘭，香草，生水邊，秋時盛也。荀子云：蘭生深林。本草亦云：一種山蘭，生山側，似劉寄奴，葉無椏，不對生，花心微黃赤。楚詞有秋蘭、春蘭、石蘭。王逸皆曰：香草，不分别也。近時劉次莊樂府集云：離騷曰：紉秋蘭以爲佩。又曰：秋蘭𠔃靑靑，緑葉𠔃紫莖。今沅、澧所生，花在春則黃，在秋則紫，然而春黃不若秋紫之芬馥也。由是知屈原眞所謂多識草木鳥獸，而能盡究其所以情狀者歟。黃魯直蘭說云：蘭生深山叢薄之中，不爲無人而不芳，含香體㓗，平居與蕭艾同生而不殊，淸風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也。然蘭蕙之才德不同，蘭似君子，蕙似士夫，槩山林中十蕙而一蘭也。離騷曰：予旣滋蘭之九畹，又樹蕙之百𠭇。招䰟：先風轉蕙泛崇蘭。以是知楚人賤蕙而貴蘭矣。蘭蕙叢出，蒔以沙石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發華，一幹一華而香有餘者，蘭；一幹五七華而香不足者，蕙也。蕙雖不若蘭，其視椒榝則逺矣。其言蘭蕙如此，當俟愽物者。

汨，去皃，疾若水流也。不，一作弗。五臣云：歳月行疾，若將追之不及。補曰：汨，越筆切。方言云：疾，行也。南楚之外曰汨。

言我念年命汨然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常若不及，又恐年𡻕忽過，不與我相待，而身老耄也。𥙷曰：恐，區用切，疑也。下並同。論語曰：日月逝矣，歳不我與。

搴，取也。阰，山名。𥙷曰：搴，音蹇。說文：㩃，拔取也。南楚語，引朝㩃阰之木蘭。阰，頻脂切。山在楚南。本草云：木蘭皮似桂而香，狀如楠樹，髙數仞。任昉述異記云：木蘭川在尋陽江也，多木蘭。

攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起陞山采木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤，采取宿莽，下奉太隂，順地數也。動以神祇，自勑誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易也。攬，一作㩜，一作擥。洲，一作中洲。𥙷曰：攬，盧敢切，取也。莽，莫𥙷切。爾雅云：卷施草，拔心不死，即宿莽也。

淹，乆也。忽，釋文作曶。

代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不乆，春往秋來，以次相代，言天時易過，人年易老也。

零、落，皆堕也。草曰零，木曰落。零，一作苓。

遟，晚也。美人，謂懷王也。人君服飾美好，故言美人也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歳復盡矣。而君不建立道德，舉賢用能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。𥙷曰：屈原有以美人喻君者，恐美人之遟暮是也。有喻善人者，滿堂兮美人是也。有自喻者，送美人兮南浦是也。

年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也。以喻讒邪。百草爲稼穡之穢。讒佞亦爲忠直之害也。文選無不字。五臣云：撫，持也。言持盛壯之年。廢弃道德。用讒邪之言，爲穢惡之行。𥙷曰：撫。芳武切。不撫壯而棄穢者。謂其君不肯當年德盛壯之時。棄逺讒佞也。五臣注誤。

改，更也。言願令君甫及年德盛壯之時，脩明政教，棄去讒佞，無令害賢，改此惑誤之度，脩先王之法也。甫及，一作撫及，一作務及。文選云：何不政其此度，一云何不改乎此度也。五臣云：何不早改此法度，以從忠正之言。

騏𩦸，駿馬也，以喻賢智。言乗駿馬，一日可致千里，以言任賢智，則可成於治也。乗，一作椉，文選作䇿，馳，一作駝。𥙷曰：駝即馳字，下同。

路，道也。言巳如得任用，將驅先行，願來隨我，遂爲君導入聖王之道也。文選作導夫先路。一夲句末有也字。五臣云：言君能任賢人，我得申展，則導引入先王之道路。

后，君也。謂禹、湯、文王也。至美曰純，齊同曰粹。

衆芳，諭羣賢，言往古夏禹、殷湯、周之文王，所以能純美其德而有聖明之稱者，皆舉用衆賢，使居顯職，故道化興而萬國寧也。五臣云：三王所以有純美之德，以衆賢所在故也。

申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，薫也。葉曰蕙，根曰薫。五臣云：雜，非一也。申，用也。椒、菌桂皆香木。𥙷曰：菌，音窘。愽雅云：菌，薫也。其葉謂之蕙。則菌與蕙一種也。下文别言蕙茞，又云：矯菌桂以紉蕙，則菌桂自是一物。夲草有菌桂，花白蘂黃，正圎如竹。菌，一作箘，其字從竹。五臣以爲香木，是矣，其以申爲用，則非也。淮南子曰：申茮、杜茞，美人之所懷服。

紉，索也。蕙、茞，皆香草，以諭賢者，言禹、湯、文王雖有聖德，猶雜用衆賢，以致於治，非獨索蕙茞，任一人也。故堯有禹、咎繇、伯夷、朱虎、益、夔，殷有伊尹，傳說，周有吕、旦、散冝、召、畢，是雜用衆芳之効也。𥙷曰：本草云：薫草，一名蕙草，生下濕地。陶隱居云：俗人呼䴏草，狀如茅而香，爲薫草，人家頗種之。引山海經云：薰草，麻葉而方莖，赤花而黒實，氣如蘼蕪，可以已厲。又廣志云：蕙草，緑葉紫花。陳藏器云：此即是零陵香，生零陵山谷。南越志名燕草。黃魯直說與此異，已見上。椒與菌桂，木𩔖也。蕙茞，草𩔖也。以言賢，無小大，皆在所用。茞，白芷也，昌改切。

堯、舜，聖德之王也。耿，光也。介，大也。𥙷曰耿。古逈、古幸二切。

遵，循也。路，正也。堯、舜所以有光大聖明之稱者，以循用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三后者，據近以及遠，明道德同也。五臣云：循用大道。𥙷曰：上言三后，下言堯、舜，謂三后遵堯、舜之道以得路也。路，大道也。

桀、紂、夏、殷失位之君，猖披，衣不帶之皃，猖，一作昌，釋文作倡。披，一作被。五臣云：昌披，謂亂也。𥙷曰：愽雅云：裮被，不帶也。被音披。

捷，疾也。徑，邪道也。窘，急也。言桀、紂愚惑，違皆天道，施行惶遽，衣不及帶，欲渉邪徑，急疾爲治，故身觸䧟阱，至於滅亡，以法戒君也。唯，一作維。五臣云：言桀、紂苦人使亂，用捷疾邪徑，急歩而理之。𥙷曰：桀、紂之亂，若衣披不帶者，以不由正道，而所行蹙迫耳。左傳曰：侍我不如捷之速也。捷，邪出也。論語曰：行不由徑。徑，歩道也。

黨，朋也。論語曰：朋而不黨。偷，苟且也。一無夫字。

路，道也。幽昧，不明也。險隘，諭傾危。言己念彼讒人，相與朋黨，嫉妬忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身也。𥙷曰：小人明黨，偷為逸樂，則中正之路塞矣。隘，狹也。逺遊云：悲丗俗之迫阨。相如大人賦作迫隘。阨、隘一也。

憚，難也。殃，咎也。一無身字。𥙷曰：小人用事，則賢人被殃。憚，徒案切，忌難也。

皇，君也。輿，君之所乘，以喻國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也，但恐君國傾危，以敗先王之功。五臣云：言我所以不難殃咎諫爭者，恐君行事之失。𥙷曰：皇輿冝安行於大中至正之道，而當幽昧險隘之地，則敗績矣。左傳曰：大崩曰敗績。

踵，繼也。武，跡也。詩曰：履帝武敏歆。言已急欲奔走先後，以輔翼君者，兾及先王之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。詩曰：予聿有奔走，予聿有先後。是之謂也。忽，一作急。補曰：忽，疾皃。奔，舊音布頓切，相導前後曰先後。先，先見切。踵，亦跡也。

荃，香草，以諭君也。人君被服芬香，故以香草爲諭。惡數指斥尊者，故變言荃也。察，一作揆，中，一作忠。𥙷曰：荃與蓀同。莊子云：得魚而忘荃。音義云：七全切，崔音孫。香草，可以餌魚。䟽云：蓀，荃也。陶隱居云：東間溪側有名溪蓀者，根形氣色極似石上菖蒲，而葉正如蒲，無脊。詩詠多云蘭蓀，正謂此也。

齌，疾也。言懷王不徐徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒己也。齌，一作齊。𥙷曰：齌音賷，又音妻。說文云：齌，炊餔，疾也。釋文：齊，或作齎，並柤西切。五臣云：齊，同也。反信讒人，與之同怒於我。

謇謇，忠貞皃也。易曰：王臣謇謇，匪躬之故。𥙷曰：今易作蹇蹇，先儒引經多如此，盖古今本或不同耳。

舎，止也。言已知忠言謇謇諫君之過，必爲身患，然中心不能自止而不言也。文苑無而字。一本忍上有余字，一無也字。五臣云：恐君之敗，故忍此禍患而不能止。𥙷曰：顔師古去舎，尸夜切，訓止息。人之屋舎及星辰次舎，其義皆同。論語曰：不舎晝夜。謂曉夕不息耳。今人音捨，非也。

指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也。五臣云：九，陽數，謂天也。𥙷曰：九章云：所作忠而言之𠔃，指蒼天以爲正。淮南子：九天：中央鈞天，䇿方蒼天，東北變天，北方玄天，西北幽天，西方昊天，西南朱天，南方炎天，東南陽天。又廣雅：九天：東方皡天，南方赤天，西方成天。餘同。

靈，神也。脩，逺也。能神明逺見者，君德也，故以諭君。言己將陳忠䇿内慮之心，上指九天，告語神明，使平正之，唯用懐王之故，欲自盡也。唯，一作惟，一無也字。五臣云：靈脩，言有神明長乆之道者，君德也。言我指九天，欲爲君行正平之道，而君不用我，故將欲自盡。補曰：王逸言自盡者，謂自竭盡耳。五臣說誤。

𥙷曰：一本有此二句，王逸無注。至下文羌内恕己以量人，始釋羌義，疑此二句後人所増耳。九章曰：昔君與我誠言，𠔃，曰黃昏以爲期，羌中道而回畔𠔃，反旣有此他志。與此語同。

初，始也。成，平也。言，猶，議也。𥙷曰：成言，謂誠信之言，一成而不易也。九章作誠言。

遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國政，後用讒言，中道悔恨，隱匿其情，而有他志也。遁，一作遯，他，一作佗。五臣云：悔，改。遯，移也。改移本情，而有他志。

近曰離，逺曰別。一無夫字。

化，變也。言我竭忠見過，非難與君離别也。傷念君信用讒言，志數變易，無常操也。五臣云：傷，惜也。𥙷曰：數，所角切。化音花。下同。

滋，蒔也。十二𠭇曰畹。或曰田之長爲畹也。五臣云：滋，益也。釋文作𦳦，音栽。𥙷曰：說文：田三十𠭇曰畹。於阮切。

樹，種也。二百四十歩爲𠭇。言已雖見放流，猶種蒔衆香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦也。五臣云：蘭、蕙喻行，言我雖被斥逐，脩行彌多。釋文𠭇作畮，𥙷曰：𠭇，莫後切。司馬法：六尺爲歩，歩百爲𠭇。秦孝公之制：二百四十歩爲𠭇。畹或曰十二𠭇，或曰三十𠭇。九畹盖多於百𠭇矣。然則種蘭多於蕙也。此古人貴蘭之意。

畦，共呼種之名。留夷，香草也。揭車，亦芳草，一名䒗輿，五十𠭇爲畦也。揭，一作藒，文選作蒥荑。䔾車。𥙷曰：畦，音携。揭、藒、藒，並丘謁切。相如賦云：雜以留夷。張揖曰：留夷，新夷。顔師古曰：留夷，香草，非新夷，新夷乃樹耳。一云：留夷，藥名。爾雅：藒車，芞輿。本草拾遺云：藒車味卒，生彭城。髙數尺，白花。芞，音迄。

杜衡、芳芷，皆香草也。言巳積累衆善，以自㓗飾，復植留夷、杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。衡，一作蘅。補曰：爾雅：杜、上鹵。注云：杜衡也，似葵而香。山海經云：天帝山有草，狀似葵，其𦤀如蘼蕪，名曰杜衡。本草云：葉似葵，形如馬蹄，故俗云馬蹄香。

兾，幸也。峻，長也。文選作葰。五臣云：茂盛皃，音俊。𥙷曰：相如賦云：實葉葰楙。葰音峻。

刈，穫也。草曰刈，榖曰穫。言已種植衆芳，幸其枝葉茂長，實核成熟，願待天時，吾將穫取收藏，而饗其功也。以言君亦冝蓄養衆賢，以時進用，而恃仰其治也。文選竢作俊。

萎，病也。絶落也。𥙷曰萎，草木枯死也。於危切。

言已所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絶落，何能傷於我乎？哀惜衆芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言巳脩行忠信，兾君任用，而遂斥弃，則使衆賢志士夫其所也。五臣云：言我積行爲讒邪所害見逐，亦猶植芳草，爲霜露所傷而落，雖如是，於我亦何能傷，但恐衆賢志士見而蕪穢，不自脩也。𥙷曰：蕪，荒也。穢，惡也。

競，泣也。愛財曰貪，愛食曰婪。以，一作而。𥙷曰並逐曰競。婪，盧含切。

憑，滿也。楚人名滿曰慿。言在位之人，無有清㓗之志，皆並進取，貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知猒飽也。憑，一作慿。𥙷曰：憑，皮氷切。索，求也。書序曰：八卦之說，謂之八索。徐邈讀作蘇故切，則索亦有素音。

羌，楚人語詞也，猶言卿何爲也。以心揆心爲恕。量，度也。補曰：羌，去羊切，楚人發語端也。文選注云：羌，乃也。一云：歎聲也。量，力香切。

興，生也。害賢爲嫉，害色爲妬。言在位之臣，心皆貪婪，内以其志恕度他人，謂與已不同，則各生嫉妬之心，推棄清㓗，使不得用也。故外傳曰：太山之鴟，鳴嚇鴛雛。此之謂也。興心，文選誤作與心。五臣云：貪婪之人，乃内恕於己，以量度它人，謂與己同貪，若否，則各生嫉妬之心，讒𧮂之，使不得進用。𥙷曰：貪婪之人，不知其非，自恕以度人，謂君子亦有競進求索之心，故各興心而嫉妬也。

五臣云：忽，急也。馳，一作駝。補曰：騖，亂馳也。

言衆人所以馳騖惶遽者，爭追逐權貴，求財利也，故非我心之所急。衆人急於財利，我獨急於仁義也。

七十曰老。冉冉，行皃。五臣云：冉冉，漸漸也。

立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老，將以來至，恐脩身建德，而功不成名不立也。論語曰：君子疾没丗而名不稱焉。屈原建志清白，貪流名於後丗也。𥙷曰：脩，名。脩，㓗之名也。屈子非貪名者，然無善名以傳丗，君子所耻。故孔子曰：伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。脩與修同，古書通用。

墜，墮也。

英，華也。言已且飲香木之墜露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落華，吞正隂之精蘂，動以香淨，自潤澤也。餐，一作飡。五臣云：取其香㓗，以合己之德。𥙷曰：飲，啜也，音䕃。餐，吞也，七安切。秋花無自落者，當讀如我落其實而取其華之落。魏文帝云：芳菊含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，故屈原悲冉冉之將老，思食秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。

苟，誠也。練，簡也。五臣云：苟，且。姱，大。練，擇也。且，信大。擇道要而行。𥙷曰：信姱，言實好也。與信芳、信美同意。姱，苦𤓰切。要，於𥬇切。

顑頷，不飽皃，言己飲食清㓗，誠欲使我形皃信而美好，中心簡練，而合於道要，雖長顑頷，飢而不飽，亦何所傷病也。何者？衆人苟欲飽於財利，己獨欲飽於仁義也。𥙷曰：言我中情實美，又擇要道而行，雖顔色憔悴，形容枯槁，亦何傷乎？彼先口體而後仁義，豈知要者？或曰：有道者雖貧賤而容皃不枯，屈原何爲其顑頷也？曰：當是時，國削而君辱，原獨得不憂乎？顑，虎感切。頷，戸感切，又上占湛切，下魚檢切。顑頷，食不飽，面黃皃。頷，一作頷，音同。

擥，持也。根以喻本。文選擥作掔。𥙷曰掔，啓妍切，亦持也。荀子云：蘭槐之根是爲芷。注云：苗名蘭槐，根名芷。然則木根與茝，皆喻本也。

貫，累也。薜荔，香草也，縁木而生。蘂，實也。累香草之實，執持忠信皃也。言已施行，常擥木引堅，據持根木，又貫累香草之實，執持忠信，不爲華飾之行也。五臣云：貫，拾也。蘂，花心也。言我持木之本，佩結香草，拾其花心，以表己之忠信。𥙷曰：薜，蒲計切。荔，郎計切。山海經：小華之山，其草多薜荔，狀如烏韭，而生於石上。注云：亦縁木生。管子云：薜荔白芷，蘪蕪椒連，五臭所校。校，謂馨烈之銳。前漢樂章云：都荔遂芳。謂都良、薜荔俱有芬芳也。花外曰蕚，内曰蘂。蘂，花𩰄頭㸃也。

矯，直也。五臣云：矯，舉也。舉此香木以自以。𥙷曰：九章云：檮木蘭以矯蕙。

胡繩，香草也。纚纚，索好皃。言己行雖據履根木，猶復矯直菌桂芬香之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈倦也。補曰：說文：索，昔各切。草有莖葉，可作繩索。纚，所綺切。

言我忠信謇謇者，乃上法前世逺賢，固非今時俗人之所服行也。一云：謇，難也。言己服飾雖爲難法，我倣前賢以自脩㓗，非本今世俗人之所服佩。文選謇作蹇，世作時。五臣云：蹇，難也。前脩，謂前代脩習道德之人。服，用也。言我所以遭難者，吾法前脩道德之人，故不爲代俗所用。補曰：謇，又訓難易之難，非蹇難之字也。世所傳楚詞，唯王逸本最古。凡諸本異同，皆當以此爲正。又李善注本有以世爲時、爲代，以民爲人之𩔖，皆避唐諱，當從舊本。

周，合也

彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之世，願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。𥙷曰：顔師古云：彭咸，殷之介士，不得其志，投江而死。按屈原死於頃襄之世，當懷王時，作離騷，已云願依彭咸之遺則，又曰：吾將從彭咸之所居。盖其志先定，非一時忿懟而自沈也。反離騷曰：弃由𣆀之所珎𠔃，摭彭咸之所遺。豈知屈子之心哉！

艱，難也。言已自傷所行不合於世，將効彭咸，沈身於淵，乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭過多難，以隕其身。申生雉經，子胥沈江，是謂多難也。五臣云：太息掩涕，哀此萬姓遭輕薄之俗，而多屯難。補曰：掩涕，猶𢪛淚也。逺遊曰：哀民生之長勤。與此意同。

鞿覊，以馬自喻。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈，言爲人所係累也。五臣云：言我雖習前人之大道，而爲讒人所銜勒。補曰：鞿，居依切。羈，居冝切。下文云：余獨好脩以爲常。脩姱，謂脩㓗而姱美也。

誶，諫也。詩曰：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絶逺之智，姱好之姿，然以爲讒人所鞿羈而係累矣，故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢弃也。補曰：誶音䆳，又音信，今詩作訊。訊，告也。

纕，佩帶也。補曰：纕，息羊切。下云：解佩纕以結言。

又，復也。言君所以廢弃己者，以余帶佩衆香，行以忠正之故也。然猶復重引芳茝，以自結束，執志彌篤也。一云又申之㩜茝。五臣云：申，重也。攬，持也。

悔，恨也。言己履行忠信，執守清白，亦我中心之所美善也。雖以見過，支解九死，終不悔恨。五臣云：九，數之極也。以此遇害，雖九死無一生，未足悔恨。

上政迷亂則下怨，父行悖惑則子恨。靈脩，謂懷王也。浩，猶浩浩，蕩，猶蕩蕩，無思慮皃也。詩曰：子之蕩𠔃。補曰：今詩作湯。湯，蕩也。孔子曰：詩可以怨。孟子曰：小弁之怨，親親也。親之過大而不怨，是愈䟽也。屈原於懷王，其猶小弁之怨乎？

言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。夫君不思慮，則忠臣被誅；忠臣被誅，則風俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。民，一作人。五臣云：浩蕩，法度壞皃。言我怨君法度廢壞，終不察衆人悲苦。

衆女，謂衆臣。女，隂也。無專擅之義，猶君動而臣隨也，故以喻臣。蛾眉，好皃，蛾，一作娥。補曰：反離騷云：知衆嫮之疾妬𠔃，何必揚纍之蛾眉。此亦班孟堅、顔之推以爲露才揚己之意。夫冶容誨淫，目挑心與，孟子所謂不由其道者，而以汚原，何哉？詩人稱莊姜之賢曰螓首蛾眉，盖言其質之美耳。師古云：蛾眉，形若蠶蛾眉也。

謡，謂毀也。諑，猶𧮂也。淫，邪也。言衆女嫉妬蛾眉美好之人，𧮂而毀之，謂之羙而淫，不可信也。猶衆臣嫉妬忠正，言己淫邪不可任也。以，一作之。五臣云：讒邪之人，謂我善爲淫亂。𥙷曰：謡，音遥。爾雅：徒歌謂之謡，謂謡言也。諑，竹角切。方言云：諑，愬也。楚以南謂之諑。言衆女競爲謡言，以𧮂愬我。彼淫人也，而謂我善淫，所謂恕己以量人。

偭，背也。圓曰規，方曰矩。改，更也。錯，置也。言今世之工，才知強巧，皆去規矩，更造方圎，必失堅固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政治，危君國也。五臣云：規矩，法則也。𥙷曰：偭，音面。賈𧨏云：偭梟獺以隱處。錯音措。

追，猶隨也。繩墨，所以正曲直。𥙷曰：背，違也。墨，度名也。五尺曰墨。追，古隨字。

周，合也。度，法也。言百上不循䋲墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道，背弃忠直，隨從枉佞，苟合於丗，以求容媚，以爲常法，身必傾危而被刑戮也。𥙷曰：偭規矩而改錯者，反常而妄作；背繩墨以追曲者，枉道以從時。

忳，憂皃，侘傺，失志皃。侘，猶堂堂立皃也。傺，住也。楚人名住曰傺。邑。一作悒。一木注云：忳，自念皃。五臣云：忳鬰，憂思皃。悒，不安也。𥙷曰：忳，徒渾切，悶也。鬱邑，憂皃。不文曰：曽歔欷余鬱邑𠔃。五巨以忳鬱爲句絶，誤矣。侘，敕加切。傺，丑利切，又上勑駕切，下勑界切。方言云：傺，逗也。南楚謂之傺。郭璞云：逗，即今住字。

言我所以忳忳而憂，中心鬰邑，悵然住立而失志者，以不能隨從丗俗，屈求容媚，故獨爲時人所窮困。憂，一作自念，一無也字。

溘，猶奄也。以，一作而，奄，一作晻，下注同。𥙷曰：溘，奄忽也，渴合切。

言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以中正之性，爲邪淫之態。一無也字。

鷙，執也。謂能執伏衆鳥，鷹鸇之𩔖也，以喻忠正。𥙷曰鷙，脂利切，擊鳥也。月令曰：鷹隼蚤。

言鷙鳥執志剛厲，特處不羣，以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前丗固然，非獨於今，比干、伯夷是也。李善文選世作代。

言何所有圜鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安耶？言忠佞不相爲謀也。圜，一作圎，周，一作同，一云方鑿受圎枘。

抑，案也。補曰：案，讀若按。

尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。釋文詬作訽，𥙷曰：詬、訽，並呼漏切，又古豆切。禮記曰：以儒相詬病。詬病，恥辱也。

言土有伏淸白之志，以死忠直之節者，固乃前丗聖王之所厚哀也。故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。補曰：比干諫而死，孔子稱仁焉，厚之也。

悔，恨也。相，視也。察，審也。補曰：相。息亮切。

延，長也。佇，立皃。詩曰：佇立以泣。言已自悔恨，相視事君之道不明審，當若比干伏節死義，故長立而望，將欲還反，終已之志也。補曰：佇，直吕切。乆，立也。異姓事君，不合則去；同姓事君，有死而已。屈原去之，則是不察於同姓事君之道，故悔而欲反也。

回，旋也。路，道也。回，一作迴。

迷，誤也。言乃旋我之車，以反故道，及己迷誤欲去之路，尚未甚逺也。同姓無相去之義，故屈原遵道行義，欲還歸也。

歩，徐行也。澤曲曰皐。詩云：鶴鳴于九皐。補曰：皐，九折澤也。一云：澤中水溢出所爲坎。招䰟曰：皐蘭被徑。

土髙四墮曰椒丘。言已欲還，則徐歩我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳髙丘而止息，以湏君命也。馳，一作駝。五臣云：椒丘，丘土有椒也。行息依蘭椒，不忘芳香，以自㓗也。補曰：司馬相如賦云：椒丘之闕。服䖍云：丘名。如淳云：丘多椒也。按：椒，山顚也。此以椒丘對蘭皐，則冝從如淳、五臣之說。焉，語𦔳，尤䖍切。

退，去也。言已誠欲遂進，竭其忠誠，君不肯納，恐重過禍，故將復去，脩吾初始淸㓗之服也。一無復字。五臣云：尤，過也。𥙷曰：九章云：欲儃佪以干傺𠔃，恐重患而離尤。離，遭也。曹植七啓曰：願反初服，從子而歸。

製，裁也。芰，䔖也。秦人曰薢茩。荷，芙蕖也。𥙷曰：芰，竒寄切。生水中，葉浮水上，花黃白色。

芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言已進不見納，猶復裁製芰荷，集合芙蓉，以爲衣裳，被服愈㓗，脩善益明。雧，一作集。𥙷曰：爾雅曰：荷，芙蕖。注云：别名芙蓉。本草云：其葉名荷，其華未發爲菡蓞，已發爲芙蓉。芰荷，葉也，故以爲衣；芙蓉，華也，故以爲裳。反離騷云：衿芰茄之緑衣，被芙蓉之朱裳是也。北山移文曰：焚芰製而裂荷衣。盖用此語。薢茩，音皆苟。又上胡買切，下胡口切。

五臣云：言君不知我，我亦將止，然我情實美。𥙷曰：芳，敷方切，香艸也。

岌岌，髙皃。𥙷曰：岌，魚及切。

陸離，猶㠁嵯，衆皃也。言己懷德不用，復髙我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於衆也。𥙷曰：許愼云：陸離，美好皃。顔師古云：陸離，分散也。九章云：帶長鋏之陸離𠔃，冠切雲之崔嵬。

芳，德之臭也。易曰：其臭如蘭。澤，質之潤也。玉堅而有潤澤。糅，雜也。𥙷曰：糅，女救切。

唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，内有玉澤之質，二美雜㑹，兼在於己，而不得施用，故獨保明其身，無有虧歇而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。虧，一作虧，其字從𠔃。五臣云：唯獨守其明㓗之質，猶未爲自虧損也。

忽，疾皃。遊，一作游。

荒，逺也。言巳欲進忠信，以輔事君，而不見省，故怱然反顧而去，將遂游目往觀四荒之外，以求賢君也。五臣云：觀四荒之外，以求知己者，𥙷曰：爾雅：觚竹、北戸。西王母、曰下謂之四荒，皆四方昏荒之國。禮失而求諸野，當是時，國無人，莫我知者，故欲觀乎四荒，以求同志。此孔子浮海居夷之意。然原初未甞去楚者，同姓無可去之義故也。賈𧨏弔屈原云：𣉽九州而相其君𠔃，何必懷此都。失之矣。

𦆯紛，盛皃。繁，衆也。𥙷曰：𦆯，匹賔切。

菲菲，猶勃勃，芬香皃也。章，明也。言已雖欲之四方荒逺，猶整飾儀容，佩玉𦆯紛而衆盛，忠信勃勃而愈明，終不以逺，故改其行。五臣云：佩忠信芳香之行，彌加明㓗。

言萬民禀天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直，以爲常行也。文選民作人。脩，一作循。𥙷曰：樂，魚敎切，欲也。下文云：汝何愽謇而好脩。又曰：苟中情其好脩。皆言好自脩㓗也。

懲，艾也。言已好脩忠信，以爲常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。豈，一作非，文選可作何。五臣云：言我執忠貞之心，雖遭支解，亦不能變，於我心更何所懼。懲，懼也。𥙷曰：解，古蟹切。說文：懲，㣻也。㣻與艾並音乂，謂懲創也。以可爲何，以懲訓懼，皆非是。

女𡡓，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。一作撣援。𥙷曰：說文云：𡡓，女字也，音須。賈侍中說：楚人謂女曰𡡓，前漢有吕須，取此爲名。嬋媛音蟬爰。水經引𡊮崧云：屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，喻令自寛全。郷人兾其見從，因名曰秭歸。縣北有原故宅，宅之東北有女須廟，擣衣石猶存。秭與姊同。觀女𡡓之意，盖欲原爲𡩋武子之愚，不欲爲史魚之直耳，非責其不能爲上官、椒、蘭也。而王逸謂女𡡓罵原以不與衆合，不承君意，誤矣。

申申，重也。言女𡡓見己施行不與衆合，以見放流，故來牽引數怒，重詈我也。詈，一作罵，予，一作余。五臣云：牽引古事而罵詈我。𥙷曰：論語曰：申申如也。申申，和舒之皃。女𡡓詈原，有親親之意焉。九歌云女嬋媛𠔃爲余太息是也。予，音與，叶韻。

曰，女，𡡓詞也。鮌，堯臣也。帝繫曰：顓頊後五丗而生鮌。婞，很也。鮌，亦作鯀，一作𩩌。文選亡作方。補曰：婞，下頂切。東坡曰：史記：殛鯀於羽山，以變東夷。楚詞：鮌婞直以亡身。則鮌盖剛而犯上者耳。若小人也，安能以變四夷之俗哉？如左氏之言，皆後丗流傳之過。九章亦云：行婞直而不豫𠔃，鮌功用而不就。

蚤死曰殀。言堯使鮌治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之羽山，死於中野。女𡡓比屈原於鮌，不順君意，亦將遇害也。殀，一作天，一云羽山之野。補曰：羽山，東裔，在海中，殀，殁也，於矯切。鮌遷羽山，三年然後死。事見天問。左傳曰：其神化爲黃能，入于羽淵。

女𡡓數諫屈原，言汝何爲獨愽采往古，好脩謇謇，有此姱異之節，不與衆同，而見憎惡於丗也。文選作蹇。五臣云：汝何愽采古道，於蹇難之丗，好脩直節，獨爲姱大之行。補曰：愽謇，當如逸說。紛，盛皃。姱，苦𤓰切，好也。

薋，蒺蔾也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉。三者皆惡草，以喻讒佞盈滿於側者也。𥙷曰：今詩薋作茨，菉作緑。薋，音甆。爾雅亦作茨。布地蔓生，細葉，子有三角，刺人。易：據于蒺蔾，言其凶傷。詩牆有茨，以刺梗穢。菉，音録。爾雅云：菉，王芻。菉，蓐也。本草云：藎草，葉似竹而細薄，莖亦圎小，生平澤溪澗之側，俗名菉蓐草。葹，商支切，形似䑕耳，詩人謂之卷耳，爾雅謂之苓耳，廣雅謂之枲耳。皆以實得名。本草：枲耳。一名葹。

判，别也。女𡡓言衆人皆佩薋、菉、枲耳，爲讒佞之行，滿於朝庭，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離别，不與衆同，故斥弃也。

屈原外困羣佞，内被姊詈，知丗莫識。言己之心志所執，不可戸說人告，誰當察我中情之善否也。𥙷曰：管子曰：聖人之治於丗，不人告也，不戸說也。淮南子曰：口辨而戸說之。

朋，黨也。𥙷曰：說文：朋，古鳳字。鳳飛，群鳥從以萬數，故以爲朋黨字。

焭，孤也。詩曰：哀此焭獨。言世俗之人，皆行佞僞，相與朋黨，並相薦舉。忠直之士，孤焭特獨，何肯聽用我言，而納受之也。焭，一作㷀，予，一作余。𥙷曰：焭，渠營切，今詩作惸，聽，平聲。

節，度。文選以作之。

喟，歎也。歷，數也。言己所言，皆依前世聖人之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷數前世成敗之道，而爲此詞也。憑，一作慿，一作馮。五臣云：中，得也。歷，行也。憑，滿也。言我依前代聖賢節度，而不得用，故歎息憤懣，而行澤畔矣。𥙷曰：喟，丘愧切。方言云：憑，怒也，楚曰憑。注云：恚，盛皃。引楚詞康回慿怒，皮氷切。列子曰：帝馮怒。莊子曰：侅溺於馮氣。說文云：馮。懣也。並音憤。喟憑心而歷兹者。歎逢時之不幸也。歷，猶逢也。下文云：委厥美而歷兹。意與此同。

濟，渡也。沅，湘，水名。征，行也。𥙷曰：沅音元。山海經云：湘水出帝舜葬東，入洞庭下。沅水出象郡鐔城西，東注江，合洞庭中。後漢志：武陵郡有臨沅縣，南臨元水，水源出牂牁且蘭縣，至郡界分爲五谿。又：零陵郡陽朔山，湘水出。水經云：沅水下注洞庭，方㑹於江。湘中記云：湘水之出於陽朔，則觴爲之舟，至洞庭，則日月若出入於其中。

重華，舜名也。帝繫曰：瞽叟生重華，是爲帝舜，葬於九疑山，在沅、湘之南。言已依聖王法而行，不容於世，故欲渡沅、湘之水，南行就舜，敶詞自說，稽疑聖帝，兾聞祕要，以自開悟也。一作陳辭。𥙷曰：敶，列也。先儒以重華爲舜名。按書云：有鰥在下，曰虞舜，與帝之咨禹一也。則舜非謚也，名也。又曰：若稽古帝舜曰重華，與堯爲放勲一也，則重華非名也，號也。羣臣稱帝不稱堯，則堯爲名；帝稱禹不稱文命，則文命爲號。伊尹稱尹躬曁湯，則湯號也。湯自稱予小子履，則履名也。楚詞屢言堯、舜、禹、湯，今辨干此天下明德，皆自虞帝始，其於君臣之際詳矣，故原欲就之而敶詞也。

啓，禹子也。九辯、九歌，禹樂也。言禹平治水土，以有天下，啓能承先志，纉叙其業，育養品𩔖，故九州之物，皆可辯數，九功之德，皆有大序，而可歌也。左氏傳曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、榖，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。𥙷曰：山海經云：夏后上三嬪于天，得九辯與九歌以下。注云：皆天帝樂名，啓登天而竊以下用之。天問亦云：啓𣗥賔商，九辯、九歌。王逸不見山海經，故以爲禹樂。五臣又云：啓，開也。言禹開樹此樂，謬矣。騷經、天問多用山海經，而劉勰辨騷，以康回傾地、夷羿弊曰爲譎怪之談，異乎經典。如髙宗夢得說，姜嫄履帝敏之𩔖，皆見於詩書，豈誣也哉？

夏康，啓子太康也。娯，樂也。縱，放也。

圖，謀也。言太康不遵禹、啓之樂，而更作淫聲，放縱情慾，以自娛樂，不顧患難，不謀後世，卒以失國，兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。尚書序曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。此佚篇也。巷，一作居。𥙷曰：書云：太康尸位，以逸豫滅厥德，𥠖民咸貳。乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥第五人，御其母以從。徯干洛之汭，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。逸不見全書，故以爲佚篇。它皆放此。難，乃旦切，巷，里中道也。此言太康娛樂放縱，以至失邦耳。逸云：不遵啓樂，更作淫聲。未知所據。且太康不反，國人立其弟仲康。仲康死，子相立，則五子豈有家居閭巷之理？盖仲康以來，羿勢曰盛，王者備位而已。五子之失乎家巷，太康實使之。

羿，諸侯也。畋，獵也。一作田。𥙷曰：羿，五計切。說文云：帝嚳射官也。夏少康滅之。賈逵云：羿之先祖也，爲先王射官。帝嚳時有羿，堯時亦有羿。羿是善射之號。此羿，商時諸侯，有窮后也。

封狐，大狐也。言羿爲諸侯，荒淫遊戲，以佚畋獵，又射殺大狐，犯天之孽，以亡其國也。𥙷曰：射，食亦切，弓弩發也。天問云：帝降夷羿，革孽夏民，馮珧利决，封狶是射。

鮮，少也。固一誤作國，鮮，一作尠。

浞，寒浞，羿相也。婦謂之家。言羿因夏衰亂，代之爲政，娱樂畋獵，不恤民事，信任寒浞，使爲國相，足行媚於内，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿畋將歸，使家臣逢䝉射而殺之，貪取其家，以爲己妻。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終。𥙷曰：浞，食角切。傳曰：以德和民，不聞以亂。以亂易亂，其流鮮終。浞、澆之事是也。

澆，寒浞子也。強圉，多力也。澆，一作奡，一云被於彊圉。𥙷曰：澆，五弔切。論語曰：羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。奡，即澆也，五耗切，聲轉字異。詩曰：曽是彊禦。彊禦，彊梁也。

縱，放也。言浞取羿妻而生澆，彊梁多力，縱放其情，不忍其慾，以殺夏后相也。一本欲下有殺字。𥙷曰：左傳云：昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相。杜預云：相失國，依於二斟，爲澆所滅。

康，安也。而，一作以。

首，頭也。自上下曰顚。隕，墜也。言澆、旣滅殺夏后相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒爲相子少康所誅，其頭顚隕而墜地。自此以上，羿、澆、寒浞之事，皆見於左氏傳。夫，一作以，一無夫字。𥙷曰：顚，倒也。釋文作巓。隕，從髙下也。左傳云：昔有夏之方衰，后羿自鉅遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不脩民事，而淫于原獸。寒浞，伯明氏之讒子弟也，信而使之，以爲己相。浞行媚于内，施賂于外，愚弄其民，而虞羿干田，樹之詐慝，以取其國家，内外咸服。羿猶不悛，將歸自田，家衆殺而亨之，靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及豷。恃其讒慝詐僞，而不德干民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆于過，后杼滅豷，干戈有窮，由是遂亡。論語兼義云：羿逐后相自立，相依二斟，夏祚猶尚未滅。及寒泥殺羿，因羿室而生澆。澆長大，自能用師，始滅后相。相死之後，始生少康，少康生杼，杼又年長，始堪誘豷，方始滅浞而立少康。計太康失邦，及少康紹國，向有百載，乃滅有窮。而夏本紀云：仲康崩，子相立。相崩，子少康立。都不言羿、浞之事，是馬遷之踈也。

桀、夏之亡王也。五臣云：言常背天違道。

殃，咎也。言夏桀上偝於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，終爲殷湯所誅滅。

后，君也。辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢。菹，一作𦵔。五臣云：𦵔醢，肉醬也。𥙷曰菹，臻魚切。說文：酢菜也。一曰：麋鹿爲菹。𧅱菹之稱，菜肉通。醢音海。爾雅曰：肉謂之醢。

言紂爲無道，殺北干，醢梅伯。武王杖黃𨱆，行天罰，殷宗遂絶，不得長乆也。而，一作之。𥙷曰：禮記云：昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯。史記曰：紂醢九侯，脯鄂侯。淮南子云：醢鬼侯之女，𦵔梅伯之骸。

儼，畏也。祗，敬也。儼，一作嚴。𥙷曰：禮記曰：儼若思。儼，亦作嚴，並魚檢切。

周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲夫神人之𦔳，子孫䝉其福祐也。五臣云：湯、禹、周文，皆儼肅祗敬，論議道德，無有差殊，故得永年。𥙷曰：道，治道也。言周則包文、武矣。差，舊讀作蹉。五臣以爲差殊，非是。

一云舉賢才。

頗，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，行用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國，安天下也。易曰：無平不頗也。五臣云：無有頗僻。循，一作脩，頗，一作陂。𥙷曰：思𤣥賦江引楚詞：遵繩墨而不頗，遵，亦循也，作脩非是。易泰卦云：無平不陂。陂，一音頗，滂禾切。

竊愛爲私，所私爲阿。一云所祐爲阿。

錯，置也。輔，佐也。言皇天神明，無所私阿，觀萬民之中有道德者，因置以爲君，使賢能輔佐，以成其志。故桀爲無道，傳與湯；紂爲淫虐，傳與文王。德，一作惪，文選民作人。𥙷曰：焉，語𦔳。錯，七故切。上天佑之，爲生賢佐，故曰錯輔。

哲，智也。茂，盛也。補曰：行，下孟切。

苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之智，盛德之行，故得用事天下，而爲萬民之主。𥙷曰：睿作聖，明作哲。聖哲之人，以有甚盛之行，故能使下土爲我用。詩曰：奄有下土。

瞻。觀也。顧。視也。前謂禹、湯。後謂桀、紂。𥙷曰：說文：瞻，臨視也。顧，還視也。

相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀湯、武之所以興，顧視桀、紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其眞爲也。民，一作人。𥙷曰：相，息亮切。言觀民之䇿，此爲至矣。計，䇿也。極，至也。相觀，重言之也。下文亦曰覽相觀於四極，與左傳尚猶有臭。書弗遑暇食語同。

服，服事也。言世之人臣，誰有不行仁義而可任用，誰有不行信善而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成也。五臣云：服，用也。

阽，猶危也。或云：阽，近也。言巳盡忠，近於危殆。一夲死下有節字。𥙷曰：阽，音簷，臨危也。小爾雅曰：疾甚謂之阽。前漢注云：阽，近邊欲墮之意。

言已正言危行，身將死亡，上觀初世伏節之賢士，我志所樂，終不悔恨也。五臣云：今觀我之初志，終竟行，猶未爲悔。

量，度也。正，方也。枘，所以充鑿。𥙷曰：量，力香切。鑿，音漕。穿孔也。枘，而銳切。刻木端所以入鑿。淮南子云：良工漸乎矩鑿之中。

言工不量度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不度君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前世脩名之人，以獲菹醢，龍逢、梅伯是也。菹，一作𦵔。五臣云：邪佞在前，忠賢何由能進？𥙷曰：九辯云：圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。夫邪佞在前，而已以正直當之，其君不察，得罪必矣。

曽，累也。歔欷，懼皃。或曰：哀泣之聲也。鬰邑，憂也。曾，一作增，邑，一作悒。𥙷曰：歔，許居切。欷，香衣、許毅二切。

言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之世也。𥙷曰：當，平聲。

茹，柔耎也。攬，一作㩜，文選作掔。五臣云：茹，臭也。蕙，香草，以喻忠正之心。𥙷曰：茹。文選音汝。王篇云：茹，柔也。一曰菜茹。五臣以茹爲香，誤矣。吕氏春秋曰：以茹魚驅蠅，蠅愈至而不可禁。則茹又爲𦤀敗之名，非香也。

霑，濡也。衣眥謂之襟。浪浪，流皃也。言已自傷放在草澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草，以自掩拭，不以悲放，失仁義之則也。𥙷曰：爾雅：衣眥謂之襟。襟，交領也。浪，音郎。

敷，布也。祍，衣前也。陳辭於重華，道羿、澆以下也，故下句云發軔於蒼梧也。辭，一作詞。𥙷曰跪，巨委切。爾雅䟽云：衽，裳際也。

耿，明也。言巳上覩禹、湯、文王脩德以興，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢、比干執履忠直，身以菹醢，乃長跪布衽，俛首自念，仰訴於天，則中心曉明，得此中正之道，精合眞人，神與化游，故設乗雲駕龍，周歷天下，以慰己情，緩幽思也。五臣云：明我得此中正之道。𥙷曰：言巳所以陳詞於重華者，以吾得中正之道，耿然甚明故也。反離騷云：吾馳江潭之㲹溢兮，將折𠂻乎重華。舒中情之煩或兮，恐重華之不纍與。余恐重華與沉江而死，不與投閣而生也。

有角曰龍，無角曰虬。鷖，鳳皇别名也。山海經云：鷖身有五采，而文如鳳，鳳，𩔖也。以爲車飾。虬，一作虯，椉，一作乗，鷖，一作翳。𥙷曰：言以鷖爲車，而駕以玉虬也。駟，一乗四馬也。虬，龍𩔖也，渠幽切。說文云：龍子有角者。相如賦云：六玉虯，謂駕六馬，以玉飾其鑣勒，有似玉虯也。鷖，於計、烏鷄二切。山海經云：九疑山有五彩之鳥，飛蔽一郷。五彩之鳥，翳鳥也。又云：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鷖鳥。

溘，猶掩也。竢，塵也。言我設往行游，將乗王虬，駕鳳車，掩塵埃而上征，去離丗俗。逺，羣小也。𥙷曰：逺游去，掩孚雲而上征。故逸云：溘，猶掩也。按溘，奄忽也，渴合切。征，行也。言忽然風起，而余上征，猶所謂忍乎吾將行耳。

軔，搘輪木也。蒼梧，舜所葬也。搘，一作支。𥙷曰軔，音刃。戰國䇿云：陛下甞軔車於趙矣。軔，止車之木，將行則發之。五臣以軔爲車輪，誤矣。山海經云：蒼梧山，舜葬于陽。帝丹朱葬干隂。禮記曰：舜葬於蒼梧之野。注云：舜征有苗而死，因葬焉。蒼梧於周，南越之地，今爲郡。如淳曰：舜葬九嶷，九嶷在蒼梧馮乗縣，故或曰舜葬蒼梧也。

縣圃，神山，在崑崙之上。淮南子曰：崑崙縣圃，維絶乃通天。言已朝發帝舜之居，夕至縣圃之上，受道聖王，而登神明之山。縣，一作懸，一無絶字，一本乃作絶。𥙷曰：縣音玄。山海經云：槐江之山，上多琅玕金玉，其陽多丹栗，隂多金銀。實帷帝之平圃，南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷所濳。平圃，即懸圃也。穆天子傳云：舂山之澤，清水出泉，温和無風，飛鳥百獸之所飲食，先王之所謂縣圃。水經云：崑崙說曰：崑崙之山三級：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭。層音增。淮南子言：傾宫旋室，懸圃、閬風。樊桐，在崑崙閶闔之中。樊音飯。又曰：崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃之山，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。東方朔十洲記曰：崑崙山有三角，一角正北，上子北辰星之燿，名閬風巔；其一角正西，名曰玄圃臺；其一角正東，名曰崑崙宫。玄與縣古字通。天問曰：崑崙縣圃，其居安在？

靈以喻君。𤨏，門鏤也。文如連𤨏，楚王之省閣也。一云：靈，神之所在也。瑣，門有靑𤨏也。言未得入門，故欲小住門外。瑣，一作璅。五臣云：璅，門閣也。𥙷曰：𤨏，先果切。上文言夕余至乎縣圃，則靈瑣，神之所在也。神之所在，以喻君也。漢舊儀云：黃門令日暮入對靑瑣、丹墀拜。音義云：靑𤨏，以靑畫戸邊鏤也。

言已誠欲少留於君之省閤，以須政敎，日又忽去，時將欲暮，年歳且盡，言已衰老也。

羲和，曰御也。弭，按也，按節，徐歩也。𥙷曰：山海經：東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和，是生十日，常浴日於甘淵。注云：羲和，天地始生，主日月者也。故堯因是立羲和之官，以主四時。虞丗南引淮南子云：爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。注云：日乗車，駕以六龍，羲和御之，日至此而薄於虞淵，羲和至此而迴。弭，止也。彌耳切。

崦嵫，日所入山也。下有䝉水，水中有虞淵。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時，遇賢君也。勿，一作未。𥙷曰：崦，音淹。嵫音兹。山海經曰：鳥䑕同穴山西南曰崦嵫。又云：西曰𡹮嵫之山。淮南子云：日入崦嵫，經細栁，入虞淵之汜。

脩，長也。釋文：曼作漫。五臣云：漫漫，逺皃，𥙷曰：曼、漫。並莫半切。集韻：曼曼，長也。謨官切。

言天地廣大，其路曼曼，逺而且長，不可卒至。吾方上下左右，以求索賢人，與巳合志者也。𥙷曰：索，所格切。

咸池，曰浴處也。𥙷曰：飲，於禁切。九歌云：與女沐𠔃咸池。逸云：咸池，星名，盖天池也。天文大象賦云：咸池浮津而淼漫。注云：咸池三星，天潢南，魚鳥之所託也。又七諫云：屬天命而委之咸池。注云：咸池，天神。按下文言扶桑，則咸池乃曰所浴者也。

揔，結也。扶桑，日所拂木也。淮南子曰：日出湯谷，浴乎咸池，拂干扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將行，是謂朏明。言我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以㓗己身，結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老，延年壽也。𥙷曰：山海經云：黒齒之北曰湯谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。郭璞云：扶木，扶桑也。天有十日，迭出運照。東方朔十洲記云：扶桑在碧海中，乗似桑樹，長數千丈，大二千圍，兩兩同根，更相依𠋣，是名扶桑。淮南子云：扶木在陽州，日之所曊。曊，猶照也。說文云：榑桑，神木，日所出。榑音扶。湯與暘同。

若木在崑崙西極，其華照下地。拂，擊也。一云蔽也。𥙷曰：山海經：南海之内，黒水之間，有木名曰若木，若水出焉。又曰：灰野之山，有樹靑葉赤華，名曰若木。日所入處，生崑崙西，附西極也。然則若木有二，而此乃灰野之若木歟？淮南子曰：若木在建木西，未有十日，其華照下地。注云：若木端有十日，狀如連珠。華，光也，光照其下也。一云：狀如蓮華。天問云：羲和之未揚，若華何光？

聊，且也。逍遥、相羊，皆遊也。言已揔結日轡，恐不能制，年時卒過，故復轉之西極，折取若木，以拂擊日，使之還去，且相羊而遊，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若不鄣蔽日，使不得過也。逍遥，一作須臾，羊，一作佯。補曰：逍遥，猶翺翔也，相羊，猶徘徊也。

望舒，月御也。月體光明，以喻臣淸白也。𥙷曰：淮南子曰：月御曰望舒，亦曰纎阿。史記周本紀云：百夫荷罕旗以先驅。顔師古云：先驅，導路也。李善云：先驅，前驅也。周禮：王出入，則辟左右而前驅。

飛廉，風伯也。風爲號令，以喻君命。言已使淸白之臣，如望舒先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。或曰：駕乗龍雲，必假疾風之力，使奔屬於後。𥙷曰：屬，音注，連也。吕氏春秋曰：風師曰飛廉。應劭曰：飛廉，神禽，能致風氣。晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾，豹文。河圖曰：風者，天地之使，乃告號令。

鸞，俊鳥也。皇，雌鳳也，以喻仁智之士。先，一作前。五臣云：鸞皇，靈鳥。𥙷曰：山海經：女牀山有鳥，狀如翟，而五采畢備，聲似雉而尾長，名曰鸞，見則天下安寧。瑞應圖曰：鸞者，赤神之精，鳳皇之佐也。爾雅曰：鶠，鳳，其雌皇。皇，或作凰，爲，去聲。

雷爲諸侯，以興於君。言已使仁智之士如鸞皇，先戒百官，將往適道，而君怠墮，告我嚴裝未具。余，一作我。𥙷曰：春秋合誠圖云：軒轅，主雷雨之神。一曰：雷師，豐隆也。

言我使鳳鳥明智之士，飛行天下，以求同志，續以日夜，兾相逢遇也。文選云：吾令鳳皇飛騰𠔃，又繼之以日夜。𥙷曰：山海經云：丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，曰鳳鳥。是鳥也，飲食則自歌自舞，見則天下大康寧。上言鸞皇，鸞，鳳皇之佐；而皇，雌鳳也，以喻賢人之同𩔖者，故爲命先戒百宫。此云鳳鳥，以喻賢人之全德者，故令飛騰，以求同志也。

回風爲飄。飄風，無常之風，以興邪惡之衆，屯其相離，言不與己和合也。𥙷曰：爾雅注云：飄風，旋風。屯，徒昆切，聚也。

雲霓，惡氣，以喻佞人。御，迎也。言已使鳳鳥往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己，又遇佞人相帥來迎，欲使我變節以隨之也。帥，一作率。𥙷曰：御，讀若迓。霓。五稽、五歷、五結三切，通作蜺。文選云：雲旗拂霓，又云：俯而觀乎雲霓。沈約郊居賦云：雌霓連蜷，並讀作側聲。司馬温公云：約賦但取聲律便美，非霓不可讀爲平聲也。爾雅：蜺爲挈貳。說文：霓，屈虹，青赤或白色，隂氣也。郭氏云：雄曰虹，謂明盛者；雌曰蜺，謂暗㣲者。虹者，隂陽交㑹之氣，雲薄漏日，日照雨滴，則虹生也。

紛，盛多皃。緫緫，猶僔僔，聚皃。五臣云：紛，亂也。

斑，亂，皃，陸離，分散也。言己游觀天下，但見俗人競爲讒佞，僔僔相聚，乍離乍合，上下之義，斑然散亂而不可知也。斑，一作班。𥙷，曰班，駮文也。下音戸。

帝，謂天帝。閽，主門者也。𥙷曰：說文云：閽，常以昏閉門𨽻也。

閶闔，天門也。言已求賢不得，疾讒惡佞，將上訴天帝，使閽人開𨵿，又𠋣天門望而距我，使我不得入也。𥙷曰：天文大象賦曰：儼閶闔以洞開。注云：宫墻兩藩正南開，如門象者，名閶闔門。淮南子曰：排閶闔，淪天門。注云：閶闔，始升天之門也。天門，上帝所居，紫㣲宫門也。說文云：閶，天門也。闔，門扇也。楚人名門曰閶闔。文選注云：閶闔，天門也，王者因以爲門。屈原亦以閶闔喻君門也。予音與。叶韻。

曖曖，昏昧皃。罷，極也。罷，一作疲。𥙷曰曖，日不明也，音愛。罷音皮。

言時丗昏昧，無有明君，周行罷極，不遇賢士，故結芳草，長立有還意也。而，一作以。五臣云：結芳草自㓗，長立而無趣向。𥙷曰：劉次莊云：蘭喻君子，言其處於深林幽澗之中，而芬芳郁烈之不可掩，故楚詞云云。

溷，亂也。濁，貪也。𥙷曰：溷。胡困切。

言時丗君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妬忠信也。五臣云：蔽，隱也。

濟，渡也。淮南子言：白水出崑崙之山，飲之不死。於，一作乎。𥙷曰：河圖曰：崐山出五色流水，其白水入中國，名爲河也。五臣云：白水，神泉。

閬風，山名，在崑崙之上。綶，繫也。言已見中國溷濁，則欲渡白水，登神山，屯車繫馬，而留止也。白水㓗淨，閬風清明，言己脩淸白之行，不懈怠也。緤，一作絏。𥙷曰：閬音郎，又音浪。道書云：閬野者，閬風之府是也。崑崙上有九府，是爲九宫。餘說已見縣圃下。緤音薛。左傳曰：臣𧴥羈紲。紲，馬韁也。馬，滿補切。

楚有髙丘之山，女以喻臣。言已雖去，意不能已，猶復顧念楚國，無有賢臣，心爲之悲而流涕也。或云：髙丘，閬風山上也。無女，諭無與己同心也。舊說：髙丘，楚地名也。五臣云：女，神女，喻忠臣。𥙷曰：離騷多以女喻臣，不必指神女。

溘，奄也。春宫，東方，靑帝舎也。溘，一作壒。𥙷曰：壒，塵也。無奄忽義。

繼，續也。言巳行游，奄然至於靑帝之舎，觀萬物始生，皆出於仁，復折瓊枝以續佩，守仁行義，志彌固也。𥙷曰：瓊，玉之美者。傳曰：南方有鳥，其名爲鳳，天爲生樹，名曰瓊枝，髙百二十仞，大三十圍，以琳琅爲實。後漢注云：瓊枝玉樹，以喻堅貞。下文云：折瓊枝以爲羞。

榮華，喻顔色。落，墮也。𥙷曰：遊春宫，折瓊枝，欲及榮華之未落也。

相，視也。詒，遺也。言已旣脩行仁義，兾得同志，願及年德盛時，顔貌未老，視天下賢人，將持玉帛而聘遺之，與俱事君也。詒，一作貽。𥙷曰：相，息亮切。下女。喻賢人之在下者。詒，音怡，通作貽。

豐隆，雲師，一曰雷師。下注同。椉，一作乗。𥙷曰：九歌雲中君。注云：雲神，豐隆。五臣曰：雲神，屏翳。按：豐隆，或曰雲師，或曰雷師。屏翳，或曰雲師，或曰雨師，或曰風師。歸藏云：豐隆筮雲氣而告之，則雲師也。穆天子傳云：天子升崑崙，封豐隆之葬。郭璞云：豐隆，筮師，御雲，得大壯卦，遂爲雷師。淮南子曰：季春三月，豐隆乃出，以將其雨。張衡思玄賦云：豐隆軯其震霆，雲師𩅾以交集。則豐隆，雷也；雲師，屏翳也。天問曰：萍號起雨，則屏翳，雨師也。洛神賦云：屏翳收風，則風師也。又，周官有飌師、雨師。淮南子云：雨師灑道，風伯掃塵。說者以爲箕、畢二星。列仙傳云：赤松子，神農時爲雨師。風俗通云：玄𡨋爲雨師。其說不同。據楚詞，則以豐隆爲雲師，飛廉爲風伯，屏翳爲雨師耳。

宓妃，神女，以喻隱士。言我令雲師豐隆，乗雲周行，求隱士清㓗若宓妃者，欲與并心力也。宓，一作虙。五臣云：虙妃，以喻賢臣。𥙷曰：漢書古今人表有宓羲氏，宓音伏，字本作虙。顔氏家訓云：虙字从它，宓字乆宀，下俱爲必。孔子弟子宓子賤，即虙羲之後，俗字以爲宓，或復加山。子賤碑云：濟南伏生，即子賤之後。是知虙之與伏，古來通用，誤以爲宻，較可知矣。洛神賦注云：宓妃，伏犧氏女，溺洛水而死，遂爲河神。

纕，佩帶也。𥙷曰：洛神賦云：願誠素之先逹𠔃，解玉珮而要之。亦此意。

蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理也。述，禮意也。言已旣見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而爲媒理也。伏羲時敦朴，故使其臣也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。𥙷曰：宓妃，伏犧氏之女，故使其臣以爲理也。

緯繣，乖戾也。遷，徙也。言蹇脩旣持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也。𥙷曰：緯音徽。繣，呼麥切，又音畫。愽雅作𢾝㦎，廣韻作徽徽。此言隱士忽與我乖，刺其意難移也。

次，舎也。再宿爲信，過信爲次。淮南子言：弱水出於窮石，入于流沙也。𥙷曰：郭璞注山海經云：弱水出自窮石。窮石，今之西郡剛丹，盖其别流之原。淮南子注云：窮石，山名，在張掖也。左傳曰：后羿自鉏遷干窮石。

洧盤，水名。禹大傳曰：洧盤之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清潔，暮即歸舎窮石之室，朝沐洧盤之水，遁丗隱居，而不肯仕也。盤，一作槃。𥙷曰：洧，于軌切。

倨簡曰驕，侮慢曰傲。傲。一作敖。

康，安也。言宓妃用志髙逺，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂，以遊戲自恣，無有事君之意也。五臣云：淫，乆也。言隱居之人，曰日安樂乆遊，無意以匡君。𥙷曰：說文云：淫，私逸也。爾雅：乆雨謂之淫。故淫亦訓乆。

違，去也。改，更也。言宓妃雖信有美德，驕傲無禮，不可與共事君，來復棄去，而更求賢也。棄，一作弃。𥙷曰：此孔子所謂隱者，子路所謂㓗身亂倫。

覽相，一作求覽。𥙷曰：相，去聲。

言我乃復往觀視四極，周流求賢，然後乃來下也。一云周流天乎。一無乎字。𥙷曰：爾雅：東至於泰逺，西至於邠國，南至於濮鈆，北至於祝栗，謂之四極。邠，說文作汃。汃，西極之水也。又淮南子云：東方東極之山曰開明之門，南方南極之山曰暑門，西方西極之山曰閶闔之門，北方北極之山曰寒門。下，音戸。

石次玉曰瑶。詩曰：報之以瓊瑶，偃蹇，高皃。𥙷曰：說文云：瑶，玉之羙者。

有娀，國名。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡狄也。配聖帝，生賢子，以諭貞賢也。詩曰：有娀方將。帝立子生商。吕氏春秋曰：有娀氏有美女，爲之髙臺而飲食之。言巳望見瑶臺髙峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。佚，釋文作妷。𥙷曰：娀音嵩。李善引吕氏春秋曰：有娀氏有二佚女，爲九成之臺。淮南子曰：有娀在不周之北，長女簡翟，少女建疵。注云：姊妺二人在瑶臺也。佚，音逸。

鴆，運日也。羽有毒，可殺人，以喻讒佞賊害人也。𥙷曰鴆，直禁切。廣志云：其鳥大如鴞，紫緑色，有毒，食蛇蝮。雄名運日，雌名隂諧，以其毛歷飲巵，則殺人。

言我使鴆鳥爲媒，以求簡狄，其性讒賊，不可信用，還詐告我，言不好也。五臣云：忠賢讒佞所疾，故云不好。𥙷曰：好，讀如好人提提之好。夫鴆之不可爲媒審矣，屈原何爲使之乎？淮南言：暉日知晏，隂諧知雨。盖𩔖，小人之有智者，君子不逆詐，不億不信，待其不可用，然後弃之耳。堯之用鯀是也。暉，與運同。

逝，往也。釋文：雄作鳩。𥙷曰：說文云：鳩，鶻鵃也。爾雅云：鶌鳩，鶻鵃。注云：似山鵲而小，短尾，靑黒色，多聲。月令：鳴鳩拂其羽。即此也。

佻，輕也。巧，利也。言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語言而無要實，復不可信用也。五臣云：雄鳩多聲，言使辨捷之士往聘忠賢，我又惡其輕巧而不信。𥙷曰：佻，吐凋切，又土了切。爾雅云：佻，偷也。

𥙷曰：猶，由。柚二音。顔氏家訓曰：尸子云：五尺犬爲猶。說文：隴西謂犬子爲猶。吾以爲人將大行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，此乃豫之所以爲未定也，故謂不決曰猶豫。或以爾雅曰：猶如麂，善登木。猶，獸名也。旣聞人聲，乃豫縁木，如此上下，故稱猶豫。水經引郭縁生述征記云：河津氷始合，車馬不敢過，要須狐行。云此物善聽。氷下無水乃過。人見狐行方渡。按風俗通云：里語稱狐欲渡河。無如尾何。且狐性多疑。故俗有狐疑之說。未必一如縁生之言也。然禮記曰：決嫌疑。定猶與。䟽云：猶是玃屬。豫是虎屬。說文云：豫。象之大者。又老子曰：豫𠔃若冬渉川。猶𠔃若畏四隣。則猶與豫，皆未定之辭。

適，往也。言已令鴆爲媒，其心讒賊，以善爲惡，又使雄鳩銜命而往，多言無實，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可，女當須媒，士必待介也。

詒，一作詔。五臣云：詒，遺也。言我得賢人如鳳皇者，受遺玉帛，將行就聘。

髙辛，帝嚳有天下號也。帝繋曰：髙辛氏爲帝嚳，帝嚳次妃有娀氏女生契，言已旣得賢智之士若鳳皇，受禮遺將行，恐帝嚳已先我得娀簡狄也。遺，一作遣。五臣云：帝嚳，喻諸國賢君。𥙷曰：皇甫謐云：髙辛都亳，今河南偃師是。張晏云：髙辛，所與之地名也。

集，一作進。

言巳旣求簡狄，復後髙辛，欲逺集它方，又無所之，故且遊戲觀望以忘憂，用以自適也。

少康，夏后相之子也。有虞，國名，姚姓，舜後也。昔寒浞使澆殺夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑於綸，有田一成，有衆一旅，能布其德，以收夏衆，遂誅滅澆，復禹之舊績。屈原設至逺方之外，愽求衆賢，索宓妃，則不肯見。求簡狄，又後髙辛。幸若少康留止有虞，而得二妃，以成顯功，是不欲逺去之意也。𥙷曰：二姚事見左傳。杜預云：梁國有虞縣。皇甫謐云：今河東大陽西山上有虞城。姚，音遥。說文云：虞舜居姚虚，因以爲姓。

弱，劣也。拙，鈍也。五臣云：我欲留聘二姚，又恐道理弱於少康，而媒無巧辭。

言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，逹言於君，不能堅固，復使回移也。

丗，一作時。

稱，舉也。再言丗溷濁者，懷、襄二丗不明，故羣下好蔽忠正之士，而舉邪惡之人。美，一作善。𥙷曰：再言丗溷濁者，甚之也。屈原作此，在懐王之丗耳。惡，去聲。言可美者蔽之，可惡者稱之。

小門謂之閨。邃，深也。一無以字。補曰：爾雅：宫中之門謂之闈，其小者謂之閨。邃，雖遂切。

哲，智也。寤，覺也。言君處宫殿之中，其閨深逺，忠言難通，指語不逹。自明智之王，尚不能覺悟善惡之情，髙宗殺孝己是也。何况不智之君而多闇蔽，固其冝也。𥙷曰：說文：寐覺而有信曰寤。閨中旣以邃逺者，言不通羣下之情；哲王又不寤者，言不知忠臣之分。懷王不明，而曰哲王者，以明望之也。太史公所謂兾幸君之一悟，俗之一改也。韓愈琴操云：臣罪當誅𠔃，天王聖明。亦此意。

言我懷忠信之情，不得發用，安能乆與此闇亂之君終古而居乎？意欲復去也。一本忍下有而字。釋文：古音故。𥙷曰：此言當世之人，蔽美稱惡，不能與之乆居也。九歌曰：長無絶兮終古。九章曰：去終古之所居。終古，猶永古也。考工記注曰：齊人之言終古，猶言常也。集韻：古音估者，故也。音故者，始也。

索，取也。藑茅，靈草也。筳，小折竹也。楚人名結草折竹以卜曰篿。文選藑作瓊。五臣云：筵，竹筭也。𥙷曰索。所革切。藑，音瓊。爾雅云：葍，藑茅。注云：藑、葍一種。花有赤者爲藑。筳，音廷。篿，音專。後漢方術傳曰：挺專折竹。注云：挺，八叚竹也。音同。

靈氛，古明占吉凶者。言已欲去則無所集，欲止又不見用，憂懣不知所從，乃取神草竹筳，結而折之，以卜去留，使明智靈氛占其吉凶也。

靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合，楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？已冝以時去也。

言我思念天下愽大，豈獨楚國有臣而可止乎？恖，古文思亦作思，唯，一作惟。𥙷曰：女，細吕切。

一無狐字。

五臣云：靈氛曰：但勤力逺去，誰有求忠臣而不擇取汝者也？𥙷曰：再舉靈氛之言者，甚言其可去也。

草，一作州，舊作卉。補曰：爾雅云：卉，草。䟽云：别二名也。文選注云：卉，百草揔名，楚人語也。

懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也。此皆靈氛之詞。爾。一作尒，宇，一作宅，注同。補曰：若作宅，則與下韻叶。

昡曜，惑亂皃。世，一作時，昡，一作眩。補曰：昡，日光也，其字從日。眩，目無常主也，其字從目。並熒絹切。淮南云：嫌疑肖象者，衆人之所眩耀。

屈原荅靈氛曰：當世之君，皆闇昧惑亂，不分善惡，誰當察我之善情而用已乎？是難去之意也。善惡，一作中情，文選善作美。

民，一作人。

黨，郷黨，謂楚國也。言天下萬民之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。五臣云：好，愛，惡，憎也。𥙷曰：好、惡，並去聲。黨，朋黨，謂椒、蘭之徒也。

艾，白蒿也。盈，滿也。或言艾非芳草也。一名氷臺。補曰：要與腰同。爾雅：艾，氷臺。注云：今艾蒿。

言楚國戸服白蒿，滿其要帶，以爲芬芳，反謂幽蘭𦤀惡，爲不可佩也。以言君親愛讒佞，憎逺忠直，而不肯近也。其，一作兮，一作之。五臣云：言楚國皆好讒佞，謂忠正不可行於身也。

察，視也。草，一作艸，一作卉，猶，一作獨。

珵，美玉也。相玉書言：珵大六寸，其耀自照。言時人無能知臧否，觀衆草尚不能别其香臭，豈當知玉之美惡乎？以爲草木易别於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易别於忠佞，知人最爲難也。五臣云：豈能辨玉之臧否而當之乎？玉喻忠直。𥙷曰：珵，美，猶九章言蓀美也。珵，音呈，一曰珮珩也。

蘇，取也。充，猶滿也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也。㠯，一作以。補曰：史記：樵蘇後爨。蘇，取草也。又淮南子曰：蘇援世事。蘇，猶索也。幃，許歸切，下同。爾雅云：婦人之褘謂之䄜。主云：即今之香纓也。褘邪交落，帶繫於體，因名爲褘。幐音騰。

言蘇糞土以滿香嚢，佩而帶之，反謂申椒臭而不香，言近小人逺君子也。

言已欲從靈氛勸去之吉占，則心中狐疑，念楚國也。𥙷曰：靈氛之占，於異姓則吉矣，在屈原則不可，故猶豫而狐疑也。

巫咸，古神巫也。當殷中宗之丗，降，下也。𥙷曰：書序云：伊陟賛于巫咸。前漢郊祀志云：巫咸之興自此始。說者曰：巫咸，殷賢臣。一云：名咸，殷之巫也。說文曰：巫，祝也。古者巫咸初作巫。山海經曰：巫咸國在女丑北。又曰：大荒之中有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫眞、巫孔、巫抵、巫謝、巫羅、卜巫，從此升降。淮南子曰：軒轅丘在西方，巫咸在其北。注云：巫咸知天道，明吉凶。據此則巫咸之與尚矣。商時又有巫咸也。莊子日：鄭有神巫曰季咸，又有巫咸祒，皆取此名。言夕降者，神降多以夜，陳寳之𩔖是也。

椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。言巫咸將夕從天上來下，願懷椒糈要之，使占兹吉凶也。糈，俗作糈。𥙷曰：糈，音所，祭神米也。孟康曰：椒糈，以椒香米饊也。要，伊消切。

翳，蔽也。𦆯，盛皃。九疑，舜所葬也。言巫咸得已椒糈，則將百神蔽日來下，舜又使九疑之神紛然來迎，知己之志也。疑，一作嶷。𥙷曰：翳，於計切。嶷與疑同。迎，魚慶切，迓也。漢紀曰：望祀虞舜千九嶷。張揖曰：九嶷在零陵營道縣。文潁曰：九嶷，半在蒼梧，半在零陵。顔師古云：疑，似也。山有九峯，其形相似。水經云：峯秀數郡之間，異嶺同勢，遊者疑焉。

皇，皇天也。剡剡，光皃。𥙷曰：剡，以冉切。九歌云：橫大江𠔃揚靈。

言皇天揚其光靈，使百神告我，當去就吉善也。五臣云：告我去當吉。𥙷曰：靈氛之占，筵篿折竹而已，至百神備降，九嶷並迎，告我使去，則可以去矣。

勉，強也。上謂君，下謂臣。陞，一作升。補曰：升降上下，猶所謂經營四荒，周流六漠耳。不必指君臣。

榘，法也。矱，度也。言當自勉強，上求明君，下索賢臣，與巳合法度者，因與同志，共爲治也。榘，一作矩，矱，一作彠。五臣云：此巫咸之言。𥙷曰：榘，俱雨切。矱，紆縛、烏郭二切。淮南子曰：知榘彠之所周。注云：榘，方也。彠，度法也。

嚴，敬也。合，匹也。嚴，一作儼。補曰：自此以下，皆屈原語。

摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和也。言湯、禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，乃能調和隂陽，而安天下也。一作皐陶。補曰：天問曰：帝乃降觀，下逢伊摯，即伊尹也。

行媒，喻左右之臣也。言誠能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必湏左右薦逹也。一無又字。五臣云：茍，且也。

說，傳說也。傅巖，地名。補曰：說音恱。操，七刀切，築，擣也。

武丁，殷之髙宗也。言傅說抱道懷德，而遭遇刑罰，操築作於傅巖。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像求之，因得傅說，登以爲公，道用大興，爲殷髙宗也。書字曰：髙宗。夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作說命。是佚篇也。補曰：孟子曰：傅說舉於版築之間。史記云：說爲胥靡，築於傅險，見於武丁。武丁曰：是也。遂以傅險姓之，號曰傅說。險與巖同。徐廣曰：尸子云：傅巖在北海之洲。孔安國曰：傅氏之巖，在虞、虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之，以供食也。

吕，太公之氏姓也。鼓，鳴也。武言：吕望、太公，姜姓也。未遇之時，鼓刀屠於朝歌也。𥙷曰：史記云：太公望吕尚者，東海上人，本姓姜氏，從其封姓，故曰吕尚。戰國䇿云：太公望，老婦之逐夫，朝歌之廢屠，文王用之而王。注云：吕尚爲老婦之所逐，賣肉於朝歌，肉上生臭不售，故曰廢屠。淮南子曰：太公之鼓刀。注云：太公，河内汲人，有屠釣之困。

言太公避紂，居東海之濵，聞文王作，興，盍往歸之。至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濵。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用以爲師。言吾先公望子乆矣。因号爲太公望。或言周文王夢天帝立令狐之津，太公立其後。帝曰：昌，賜汝名師。文王再拜，大公亦再拜。太公夢亦如此。文王也田，見識所夢，載與俱歸，以爲太師也。𥙷曰：天問云：師望在肆昌何識？鼓刀揚聲，后何喜？注云：吕望鼓刀在列肆。文王親往問之，對曰：下屠屠牛，上屠屠國。

𡩋戚，衞人。

該，備也。𡩋戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，𡩋戚方飯牛，叩角而商歌。桓公聞之，知其賢，舉用爲客卿，備輔佐也。𥙷曰：淮南子云：𡩋戚欲干齊桓公，困窮無以自逹，於是爲商旅，將任車以商於齊。暮宿於郭門之外，飯牛車下，望見桓公，乃擊牛甬而商歌。桓公聞之曰：異哉，歌者非常人也。命後車載之。三齊記載其歌曰：南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪，短布單衣適至骭。從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。桓公召與語，恱之，以爲大夫。矸與岸同，一作南山粲。屈原舉吕望、傅說、𡩋戚之事，傷今之不然也。

晏，晚。

央，盡也。言已所以汲汲欲輔佐君者，兾及年未晏晚，以成德化也。然年時亦尚未盡，兾若三賢之遭遇也。其，一作而。𥙷曰：說文：央，乆也。詩曰：夜未央。

鵜鴂，一名買𪀗，常以春分鳴也。鵜，一作鷤。五臣云：鷤鴂，秋分前鳴，則草木凋落。𥙷曰：鵜，音提。鴂，音決，一音弟桂，一音殄絹。反離騷云：徒恐鷤䳏之將鳴𠔃，顧先百草爲不芳。顔師古云：鷤䳏，一名買䤥，一名子規，一名杜䳌，常以立夏鳴，鳴則衆芳皆歇。䳏與鴂同。䤥音詭。思玄賦云：恃知己而華予𠔃，鶗鴂鳴而不芳。注云：以秋分鳴。李善云：臨海異物志：鶗鴂，一名杜䳌。至三月鳴。晝夜不止。服䖍曰：鶗鴂，一名鶪。伯勞也。順隂陽氣而生。按禽經云：巂周，子規也。江介日子規。蜀右曰杜宇。又曰：鶗鴂鳴而草㐮。注云：鶗鴂。爾雅謂之鵙。左傳謂之伯趙。然則子規、鶗鴂二物也。月令：仲夏，鵙始鳴。說者云：五月隂氣生於下，伯勞夏至，應隂而鳴。詩曰：七月鳴鵙。箋云：伯勞鳴，將寒之𠋫也。五月則鳴，豳地晚寒。左傳：伯趙氏，司至也。注云：伯勞以夏至鳴，冬至止。陸佃埤雅云：隂氣至而鵙鳴，故百草爲之芳歇。廣韻曰：鶗鴂，𨵿西，曰巧婦，𨵿東曰鸋鴂。春分鳴則衆芳生，秋分鳴則衆芳歇。未詳。

言我恐鵜鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不得成也。以喻讒言先至，使忠直之士蒙罪過也。草，一作艸，一作卉，一無夫字，一無爲字。補曰：爾雅䟽云：百卉，猶百草也。詩云：百卉具腓。

偃蹇，衆盛皃。佩，一作珮。

言我佩瓊王，懷美德，偃蹇而盛，衆人薆然而蔽之，傷不得施用也。五臣云：薆，亦盛也。補曰：薆音愛。方言云：掩，翳，薆也。注云：謂薆蔽也。

諒，信，一作亮。

言楚國之人，不尚忠信之行，共嫉妬我正直，必欲折挫而敗毀之也。

其，一作以。五臣云：𦆯紛，亂也。

言時丗溷濁，善惡變易，不可以乆留，冝速去也。

言蘭芷之草，變易其體，而不復香。荃蕙化而爲菅茅，失其本性也。以言君子更爲小人，忠信更爲佞僞也。五臣云：茅，惡草，以喻讒臣。補曰：上云謂幽蘭其不可佩，以幽蘭之别於艾也。謂申椒其不芳，以申椒之別於糞壤也。今曰蘭芷不芳，荃蕙爲茅，則更與之俱化矣。當是時，守死而不變者，楚國一人而已，屈子是也。

草，一作艸，一作卉。

言徃昔芬芳之草，今皆直爲蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧。一無蕭字，一無也字。補曰：顔師古云：齊書：太祖云：詩人采蕭。蕭即艾也。蕭自是香蒿，古祭祀所用，合脂𤑔之以享神者。艾即今之灸病者，名旣不同，本非一物。詩云：彼采蕭𠔃，彼采艾兮是也。淮南曰：膏夏紫芝，與蕭艾俱死。蕭艾賤草，以喻不肖。

言士民所以變曲爲直者，以上不好用忠正之人，害其善志之故。一無也字。五臣云：明智之士，佯愚者，爲君不好脩絜之士，而自損害。𥙷曰：時人莫有好自脩㓗者，故其害至於荃蕙爲茅，芳草爲艾也。

蘭，懷王少弟，司馬子蘭也。恃，怙也。𥙷曰：史記：秦昭王欲與懷王㑹，屈平曰：秦，虎狼之國，不可信，不如無行。懐王稚子子蘭勸王行：奈何絶秦歡？懷王卒行，入武𨵿，秦伏兵絶其後，因留懷王子。頃襄王立，以其弟子蘭爲令尹。然則子蘭乃懷王少子，頃襄之弟也。

實，誠也。言我以司馬子蘭懷王之弟，應薦賢逹能，可怙而進，不意内無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。五臣云：無實，無實材。𥙷曰：長。平聲。

委弃。

言子蘭弃其美質正直之性，隨從謟佞，苟欲列於衆賢之位，無進賢之心也。𥙷曰：子蘭有蘭之名，無蘭之實，雖與衆芳同列，而無芬芳也。

椒，楚大夫子椒也。慆，淫也。慢，一作謾，釋又作嫚。慆，一作謟。𥙷曰：古今人表有令尹子椒。慆，它刀切。書曰：無即慆淫。注云：慆，慢也。

榝，茱茰也。似椒而非，以喻子椒似賢而非賢也。幃，盛香之囊，以喻親近。言子椒爲楚大夫，處蘭芷之位，而行淫慢佞䛕之志，又欲援引面從不賢之𩔖，使居親近，無有憂國之心，責之也。夫，一作其。五臣云：子椒列大夫位，在君左右，如茱茰之在香囊，妄充佩帶，而無芬芳。𥙷曰：榝，音殺。爾雅曰：椒榝醜莍。注云：榝，似茱茰而小，赤色。子椒佞而似義，猶榝之似椒也。子蘭旣已無蘭之實，而列乎衆芳矣。子椒又欲以似椒之質，充夫佩幃也。

于，求。而，一作以。

祇，敬也。言子椒茍欲自進，求入於君，身得爵禄而已，復何能敬愛賢人，而舉用之也？

一作從流，一本從誤作徙。

言時世俗人隨從上化，若水之流。二子復以謟䛕之行，衆人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。五臣云：固此謟佞之俗，流行相從，誰能不變節隨時以容身乎？

言觀子椒、子蘭變志若此，况朝廷衆臣，而不爲佞媚以容其身邪？揭，一作藒，離，一作蘺。𥙷曰：子椒、子蘭，宜有椒、蘭之芬芳，而猶若是，况衆臣若揭車、江離者乎？褐車、江離，皆香草，不若椒、蘭之盛也。列子曰：臭過椒蘭。荀子曰：椒蘭苾芬。

之，一作其。

歷，逢也。言己内行忠正，外佩衆香，此誠可貴重，不意明君弃其至美，而逢此咎也。𥙷曰：上云委厥美以從俗，言子蘭之自弃也。此云委厥美而歴兹，言懷王之見弃也。

虧，歇，而，一作其，虧，一作𧇾。

沬，已也。言己所行純美，芬芳勃勃，誠難𧇾歇，乆而彌盛，至今尚未已也。芬，一作芬芬，勃，一作浡。𥙷曰：說文云：芬，艸初生，其香分布。沬音昧，微晦也。易曰：日中見沬。招魂曰：身服義而未沬。

言我雖不見用，猶和調已之行度，執守忠貞，以自娛樂，且徐徐浮游，以求同志也。五臣云：汝，同志人也。度，法度也。𥙷曰：和調，重言之也。女，細吕切。

上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壮之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之也。𥙷曰：髙余冠之岌岌𠔃，長余佩之陸離。所謂余飾之方壯也。周流觀乎上下，猶言周流乎天，余乃下也。下，音戸。

補曰：靈氛告以吉占，百神告以吉故，而此獨曰靈氛者，初疑靈氛之言，復要巫咸，巫咸與百神無異詞，則靈氛之占誠吉矣。然原固未甞去也，設詞以自寛耳。

言靈氛旣告我以吉占，歷善日吾將去君而逺行也。五臣云：歷，選也。𥙷曰：上林賦云：歷吉日以齊戒。張揖曰：歷，筭也。行，胡郎切，叶韻。

羞，脯。𥙷曰：張揖云：瓊樹生崑崙西，流沙濵，大三百圍，髙萬仞，其華食之長生。羞、脩，二物也，見周禮。羞致滋味，脩則脯也。王逸、五臣以羞爲脩，誤矣。

精，鑿也。爢，屑也。粻，粮也。詩云：乃裹餱粮。言我將行，乃折取瓊枝，以爲脯腊，精鑿玉屑，以爲儲粮，飲食香潔，冀以延年也。五臣云：精，擣也。取其淸㓗而延壽。𥙷曰：爢，音糜。文選音靡。反離騷云：精瓊靡與秋菊芳，將以延夫天年。應劭云：精，細也。瓊，玉之華也。周禮有食玉。注云：玉，陽精之純者，食之以禦水氣。鄭司農云：王齊當食玉屑。粻，音張，食米也。鑿，音作精，細米也。左傳：粢食不鑿。

象，象牙也。言我駕飛龍，乗明智之獸，象玉之車，文章雜錯，以言已德似龍玉，而丗莫之識也。五臣云：飛龍喻道，瑶象以比君子之德，言我逺游，但駕此道德以爲車。𥙷曰：易曰：飛龍在天。許愼云：飛龍有翼。瑶，美玉也。言以瑶象爲車，而駕以飛龍也。上爲，去聲。

言賢愚異心，何可合同，知君與己殊志，故將逺去自䟽，而流遁於丗也。五臣云：忠佞兩心不可同，吾將逺去，自疏逺也。𥙷曰：䟽，所𦵔切。

邅，轉也。楚人名轉曰邅。河圖括地象言：崑崙在西北，其髙萬一千里，上有瓊玉之樹也。𥙷曰：邅，池戰切。禹夲紀言：崑崙山髙三千五百餘里，日月所相避隱爲光明也。其上有醴泉華池。河圖云：崑崙，天中柱也，氣上通天。水經云：崑崙虚在西北，去嵩髙五萬里，地之中也。其髙萬一千里，河水出其東北陬。爾雅曰：西北之美者，有崐崘虚之璆琳琅玕焉。又曰：三成爲崐崘丘。注云：崐崘山三重，故以名云。昔人引山海經：西海之南，流沙之濵，赤水之後，黒水之前，有大山名崑崙之丘，其下有弱水之淵環之。又曰：鍾山西六百里有崑崙山，所出五水。今按山海經内，崑崙虚在西北，帝之下都，方八百里，髙萬仞。山有木禾，面有九井，以玉爲檻，面有五門，門有開明獸守之，百神之所在。郭璞曰：此自別有小崑崙也。淮南子云：崑崙虚中有增城九重，上有木禾、珠樹、玉樹、琔樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑶樹在其北。東方朔十洲記：崑陵即崑崙，中狹上廣，故曰崑崙。山有三角，其一角正東，名曰崑崙官。其處有積金爲墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二。神異經云：崑崙有銅柱焉，其髙入天，所謂天柱也。圍三千里，圎周如削，下有回屋，仙人九府所治。又一說云：大五嶽者，中嶽崑崙，在九海中，爲天地心，神仙所居，五帝所理。凡此諸說，誕實未聞也。

言己設去楚國逺行，乃轉至崑崙神明之山，其路遥逺，周流天下，以求同志也。

揚，披也。晻藹，猶蓊鬱，䕃皃也。一本揚下有志字。藹，釋文作濭，一作靄。正臣云：揚，舉也。雲霓，虹也。𦘕之於旌旗，晻藹，旌旗蔽日皃。𥙷曰：晻藹，暗也，𡨋也。晻，烏感切。藹、靄、濭，並於蓋切。

鸞，鸞鳥也，以王爲之，著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲也。言已從崑崙，將遂陞天，披雲霓之蓊鬱，排讒佞之黨羣，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。五臣云：玉，馬佩也。鸞，車鈴也。言我去國，亦守節度而行。𥙷曰：許愼云：鸞以象鳥之聲。詩云：和鸞雝雝。注云：在軾曰和，在鑣曰鸞。禮記曰：君子在車，則聞鸞和之音。注云：鸞在衡，和在式。正義云：鸞在衡，和在式，謂常所乗之車。若田獵之車，則鸞在馬鑣。韓詩外傳曰：升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。啾音揫。埤倉云：衆聲也。

天津，東極箕、斗之間，漢津也。𥙷曰：爾雅：析木謂之津，箕、斗之間，漢津也。注云：箕，龍尾。斗，南斗，天漢之津梁。䟽云：天河在箕、斗二星之間，隔河須津梁以渡，故謂此次爲析木之津。天文大象賦云：天津横漢以摛光。注云：天津九星，在虚、危，比橫河中，津梁所渡。

言已朝發天之東津，萬物所生，夕至地之西極，萬物所成，動順隂陽之道，且亟疾也。𥙷曰：上林賦云：左蒼梧，右西極。注引爾雅：西至于豳國，爲西極。又淮南曰：西方西極之山，曰閶闔之門。

翼，敬也。旂，旗也。𦘕，龍虎爲旂也。文選翼作紛。𥙷曰：周禮：交龍爲旂，熊虎爲旗。左傳曰：三辰旂旗。爾雅：有鈴曰旂。旂，渠希切。旗，渠之切。

翼翼，和皃，言已動順天道，則鳳皇來隨我車。敬承旂旗，髙飛翺翔，翼翼而和，嘉忠正，懷有德也。之，一作而。五臣云：鳳皇承旂，引路飛翔，翼翼然扶衞於已。𥙷曰：古者旌旗皆載於車上，故逸以承旂爲來隨我車。逺遊注云：俊鳥夾轂而扶輪是也。五臣以爲引路，誤矣。淮南曰：鳯皇曽逝萬仞之上，翺翔四海之外。注云：鳥之髙飛，翼一上一下曰翺。直刺不動曰翔。

流沙，沙流如水也。尚書曰：餘波入于流沙。五臣云：流沙，西極也。𥙷曰：山海經：流沙出鍾山西行。注云：今西海居延澤。尚書所謂流沙者，形如月生五日。張揖云：流沙，沙與水流行也。顔師古曰：流沙，但有沙流，本無水也。

遵，循也。赤水出崑崙山，容與，游戲皃，言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而游戲，雖行逺方，動以㓗淸自酒飾也。𥙷曰：愽雅云：崑崙虚。赤水出其東南陬，河水出其東北陬，洋水出其西北陬，弱水出其西南陬。河水入東海，三水入南海。穆天子傳曰：遂宿于崑崙之阿，赤水之陽。莊子曰：黃帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘。

舉手曰麾，小曰蛟，大曰龍。或言以手敎曰麾。津，西海也。蛟龍，水虫也。以蛟龍爲橋，乗之以渡，似周穆王之越海，比鼉黿以爲梁也。使，一作㠯。五臣曰：麾，昭也。𥙷曰麾，許爲切。廣雅曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。郭璞云：蛟，似蛇，四足，小頭，細頸，𡖉生，子如三斛瓮，能吞人，龍屬也。說文曰：津，水渡也。

詔，告也。西皇，帝少皥也。渉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皡來渡我，動與神獸聖帝相接，言能渡萬民之厄也。予，一作余。𥙷曰：少皡以金德王，白精之君，故曰西皇。逺遊注云：西皇所居，在西海之津。予，我也，上聲。

艱，難也。

騰，過也。言崑崙之路，險阻艱難，非人所能由，故令衆車先過，使從邪徑以相待也。以言已所行髙逺，莫能及也。待，一作侍。

不周，山名，在崑崙西，比轉行也。五臣云：左轉者，君子尚左。𥙷曰：山海經：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。注云：此山形有缺，不周匝，因名之。西北不周風自此出也。淮南子云：西北方不周之山，曰幽都之門。又曰：崑崙之山，北門開，以納不周之風。大人賦曰：回車朅來𠔃，絶道不周。張揖曰：不周山在崑崙東南二千三百里。以山海經、淮南子考之，不周當在崑崙西北。逸說是也。逺游曰：歷太皓以右轉。太皓在東方，自左而之右，故下云遇蓐收乎西皇也。此云路不周以左轉，不周在西北海之外，自右而之左，故曰指西海以爲期也。五臣說非是。

指，語也。期，㑹也。言已使語衆車，我所行之道，當過不周山而左行，俱㑹西海之上也。過不周者，言道不合於丗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。𥙷曰：愽物志云：七戎、六蠻、九夷、八狄，謂之四海，言皆近海。漢張騫渡西海，至大秦，大秦之西鳥遟國，鳥遟國之西，復言有海。西海之濵，有小崑崙，髙萬仞，方八百里。

屯，陳也。五臣云：屯，聚也。車所以載己。言君子以德自載，亦如車焉。聚千乗者，言道德之多，並運於己，所在可馳走。𥙷曰：屯，徒渾切。乗，實證切。

軑，錮也。一云車轄也。言乃屯敶我車，前後千乗，齊以玉爲車轄，並馳左右。言從己者衆，皆有玉德。冝輔千乗之君也，即道千乗之國也。𥙷曰：軑，音大。方言云：輪，韓、楚之間謂之軑。齊，同也，言齊驅並進。

婉婉，龍皃。五臣云：八龍，八節之氣也。婉，於阮切。釋文作蜿，於元切。

言巳乗八龍，神智之獸，其狀婉婉，又載雲旗，委蛇而長也。駕八龍者，言已德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲，能潤施萬物也。蛇，一作移，一作逶迤。五臣云：言我所往，皆與神游，故可御氣爲駕，載雲爲旗也。𥙷曰：文選注云：其髙至雲，故曰雲旗。委，於爲切。蛇，弋支切。

邈邈，逺皃，言巳雖乗雲龍，猶自抑案。弭節徐行，髙抗志行，邈邈而逺，莫能追及。一云邁髙馳。五臣云：抑志按節徐行，以𠋫丗人，其邈逺莫能逮及也。

九歌，九德之歌，禹樂也。韶，九韶，舜樂也。尚書簫韶九成是也。𥙷曰：周禮有九德之歌，九㲈之舞，啓樂有九辯、九歌。又，山海經：夏后開始歌九招，開即啓也。竹書云：夏后啓舞九韶。

言己德髙智明，冝輔舜、禹，以致太平，奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時，故假日游戲，媮樂而已。假，一作暇。𥙷曰：顔師古云：比言遭遇幽厄，中心愁悶，假延日月，茍爲娛樂耳。今俗猶言借日度時，故王仲宣登樓賦云：登兹樓以四望𠔃，聊假日以消憂。今之讀者改假爲暇，失其意矣。李善注仲宣賦引荀子多暇日，亦承誤也。媮，樂也，音俞。

皇皇，天也。赫戲光明皃。一無陟字。陞，一作升。𥙷曰：西京賦云：叛赫戲以煇煌。赫戲，炎盛也。戲與曦同。

睨，視也。舊郷，楚國也。言已雖升崑崙，過不周，渡西海，舞九韶，陞天庭，據光曜，不足以解憂，猶顧視楚國，愁且思也。𥙷曰：睨，五計切。

僕，御也。懷，思也。

蜷局，詰屈不行皃。屈原設去丗離俗，周天帀地，意不忘舊郷。忽望見楚國，僕御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不去，以詞自見，以義自明也。五臣云：蜷局回顧，而不肯行。𥙷曰：蜷，音拳，蟲形，詰屈也。行，胡郎切，叶韻。

亂，理也。所以發理詞指，揔撮其要也。屈原舒肆憤懣，極意敶詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣之意也。𥙷曰：國語云：其輯之亂。輯，成也。凡作篇章旣成，撮其大要，以爲亂辭也。離騷有亂有重。亂者，揔理一賦之終；重者，情志未申，更作賦也。

已矣，絶望之詞。無人，謂無賢人也。易曰：闚其戸，閴其無人。屈原言已矣，我獨懷德不見用者，以楚國無有賢人知我忠信之故，自傷之詞。一無哉字。𥙷曰：論語曰：已矣乎，吾未見好德如好色者也。孔安國曰：已矣，發端歎詞。

言衆人無有知己，己復何爲思故郷、念楚國也。

言時丗之君無道，不足與共行美德，施善政者，故我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。

音哲。

羣，一作王。

一云俾定經術，乃刪詩、書。

八字一作咸以名丗。

一云憂愁思憤。

或作傳教。

一作仰。

一云攄舒妙思。

顔師古讀如本字。

一作篇。

一作扶。

一作撮。

八字一云稽之經傳。

忠，一作德。

著，一作稱。

詳，與佯同，詐也。

婉娩，一作娩娩，一作僶俛。

一作班、賈。

巨姜切。

一作志。

一作恨怨。

一作諫。

一有爲字。

多，一作劭。

一有孔丘字。

丗，一作歳。

班孟堅序云：昔在孝武，愽覽古文。淮南王安叙離騷傳，以國風好色而不淫，小雅恕悱而不亂。若離騷者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓。推此志，雖與日月爭光可也。斯論似過其眞。又說五子以失家巷。謂五子胥也。及至羿、澆、少康、弍姚、有娀佚女，皆各以所識有所増損，然猶未得其正也。故愽采經書傳記本文以爲之解。且君子道窮，命矣，故潛龍不見是而無悶，關睢哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，寗武保如愚之性，咸以全命避害，不受丗患。故大雅曰：旣明且哲，以保其身。斯爲貴矣。今若屈原，露才揚己，競乎危國羣小之間，以離讒賊。然責數懷王，怨惡椒、蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沈江而死。亦貶絜狂狷景行之士，多稱崑崙𡨋婚宓妃，虚無之語，皆非法度之政。經義所載，謂之兼詩風雅，而與日月爭光，過矣。然其文弘愽麗雅，爲辭賦宗，後丗莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乗、司馬相如、劉向、楊雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。政與正同。顔之推云：自古文人，常䧟輕薄。屈原露才揚己，顯暴君過。劉子玄云：懷、襄不道，其惡存於楚賦。讀者不以爲過。盖不隱惡故也。愚甞折𠂻其說而論之曰：或問：古人有言，殺其身有益於君則爲之。屈原雖死，何益於懐、襄？曰：忠臣之用心，自盡其愛君之誠耳，死生毀譽，所不顧也。故比干以諫見戮，屈原以放自沈。比干，紂諸父也；屈原，楚同姓也。爲人臣者，三諫不從則去之。同姓無可去之義，有死而已。離騷曰：阽余身而危死兮，覽余初其猶未海。則原之自處審矣。或曰：原用智於無道之邦，虧明哲保身之義，可乎？曰：愚如武子，全身逺害可也。有官守言責，斯用智矣。山甫明哲，固保身之道，然不曰夙夜匪解，以事一人乎？士見危致命，况同姓兼恩與義，而可以不死乎？且比干之死，微子之去，皆是也。屈原其不可去乎？有比干以任責，微子去之可也。楚無人焉，原去則國從而亡。故雖身被放逐，猶徘徊而不忍去。生不得力爭而強諫，死猶兾其感發而改行。使百世之下，聞其風者。雖流放廢斥。猶知愛其君。眷眷而不忘。臣子之義盡矣。非死爲難。處死爲難。屈原雖死。猶不死也。後之讀其文，知其人，如賈生者亦鮮矣。然爲賦以弔之。不過哀其不遇而已。余觀自古忠臣義士。慨然發憤。不顧其死。特立獨行。自信而不回者。其英烈之氣。豈與身俱亡哉！仍羽人於丹丘。留不死之舊郷。超無爲以至清。與太初而爲隣。此逺游之所以作。而難爲淺見寡聞者道也。仲尼曰：樂天知命，故不憂。又曰：樂天知命。有憂之大者。屈原之憂。憂國也；其樂，樂天也。離騷二十五篇，多憂丗之語，獨逺游曰：道可受兮，不可傳，其小無内兮，其天無垠。無淈滑而䰟兮，彼將自然。壹氣孔神兮，於中夜存，虚以待之兮，無爲之先。此老、莊、孟子所以大過人者，而原獨知之。司馬相如作大人賦，宏放髙妙，讀者有凌雲之意。然其語多出於此，至其妙處，相如莫能識也。太史公作傳，以爲其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉𩔖邇而見義逺。其志絜，故其稱物芳；其行廉，故死而不容皃踈。濯淖汚泥之中，以浮游塵埃之外。推此志也，雖與日月爭光可也。斯可謂深知已者。揚子雲作反離騷。以爲君子得時則大行。不得時則龍蛇。遇不遇命也。何必沈身哉。屈子之事。盖聖賢之變者。使遇孔子。當與三仁同稱雄，未足以與此。班孟堅、顔之推所云。無異妾婦兒童之見。余故具論之。

一作皧。

離騷用羿、澆等事，正與左氏合。孟堅所云，謂劉安說耳。

此皆宋玉之詞，非屈原意。自漢以來，靡麗之賦，勸百而諷一，其流至於齊、梁而極矣，皆自宋玉唱之。

此語施於宋玉可也。

一云獨任，當作獨往。

煙一作雲。