莊子內篇應帝王第七

夫無心而任乎自化者，應爲帝王也。○音義曰：崔云：行不言之教，使天下自以爲牛馬，應爲帝王者也。

夫有虞氏之與泰氏，皆世事之迹耳，非所以迹也。所以迹者，無迹也。世孰名之哉？未之甞名，何勝負之有邪？然無迹者，乗羣變，履萬世，世有夷險，故迹有不及也。○齧，五結反。缺，丘恱反。倪，五兮反。四問而四不知。向云：事在齊物論中。蒲衣子，尸子云：蒲衣八歲，舜讓以天下。崔云：即被衣王倪之師也。淮南子曰：齧缺問道於被衣泰氏。司馬云：上古帝王也。崔云：帝王也。李云：大庭氏。又云：無名之君也。

夫以所好爲是人，所惡爲非人者，唯以是非爲域者也。夫能出於非人之域者，必入於無非人之竟矣。故無得無失，無可無不可，豈直藏仁而要人也？○藏仁，才剛反，崔云：懷仁心以結人也。本亦作藏，作剛反，善也。簡文云：要，一遥反，註同。好，呼報反。惡，烏路反。之竟，音境。

夫如是，又奚是人非人之有哉？斯可謂出於非人之域。○徐徐，如字，崔本作祛祛。覺，古孝反。于于，如字。司馬云：徐徐，安穩貌。于于，無所知貌。簡文云：徐徐于于，寐之狀也。

任其自知，故情信。

任其自得，故無僞。

不入乎是非之域，所以絶於有虞之世。

以巳制物，則物失其眞。○日，人實反。中，音仲，亦如字。始，李云：日中始，人姓名，賢者也。崔本無日字，云：中始，賢人也。語，魚據反。女音汝，後皆同。出經，絶句。司馬云：出，行也。經，常也。崔云：出典法也。式義度人絶句。式，法也。崔云：式，用也。用仁義以法度人也。欺，簡文云：欺，妄也。

夫寄當於萬物，則無事而自成。以一身制天下，則功莫就而任不勝也。○鑿，在洛反，下同，郭粗鶴反。河，李云：渉海必䧟波，鑿河無成也。蚉音文，本亦作蟁，同。勝音升。

全其性分之內而已。

各正性命。

不爲其所不能。○確，苦學反，李云：堅貌。崔本作橐，音託。

禽獸猶各有以自存，故常王任之而不爲，則自成也。○矰，則能反，李云：罔也。害，崔本作菑，鼷音兮。

言汝曾不如此二蟲之各存而不待教乎。

問：爲天下，則非起於大𥘉，止於玄冥也。○天根，崔云：人姓名也。遊於殷陽，李云：殷，山名。陽山之陽。崔云：殷陽，地名。司馬云：殷，衆也。言向南遊也。或作殷湯。蓼，音了。李云：水名也。不豫，司馬云：嫌不漸豫，太倉卒也。簡文云：豫，恱也。大，音泰。

任人之自爲。

莽𦕈，羣碎之謂耳。乗羣碎馳萬物，故能出處常通，而無狹滯之地。○夫，音符。莽，莫蕩反，崔本作猛。𦕈，妙小反。莽𦕈，輕虚之狀也。崔云：猛𦕈之鳥首也，取其行而無迹。壙，徐苦廣反。埌，徐力黨反，李音浪。壙埌無滯爲名也。崔云：猶曠蕩也。挾，戸夾反。

言皆放之自得之場，則不治而自治也。○帠，徐音藝，又魚例反，司馬云：法也。一本作寱，牛世反，崔本作爲。治，直吏反，下文同。

任其性而無所飾焉，則淡矣。○復，扶又反。淡，徒暫反，徐大敢反。

漠然静於性而止。○漠音莫。

任性自生，公也；心欲益之，私也。容私果不足以生生，而順公乃全也。

言此功夫，容身不得，不足以此聖王。楊子居，李云：居，名也。子，男子通稱。嚮，許亮反。李云：許兩反。疾強梁，崔云：所在疾強梁之人也。李云：敏疾如嚮也。簡文云：如嚮應聲之疾，故是強梁之貌。物徹䟽明：司馬云：物，事也。徹，通也。事能通而開明也。崔云：無物不逹，無物不明。勌，其眷反。胥，如字。司馬云：䟽也。簡文云：相也。易，音亦。崔以豉反，相輕易也。簡文同。技，徐其綺反，簡文云：藝也。係如字，崔本作繫，或云作繫。簡文云：音繫。怵，勑律反。

此皆以其文章技能係累其身，非渉虚以御乎無方也。來田，李云：虎豹以皮有文章。見獵也。田，獵也。猨，音𡊮。狙，七餘反。便，毗肩反，舊扶靣反。𣀗，音來，李音狸，崔云：旄，牛也。藉，司馬云：藉，繩也。由捷見結縳也。崔云：藉，繫也。

天下若無明王，則莫能自得。今之自得，實明王之功也。然功在無爲，而還任天下，天下皆得自任，故似非明王之功。○蹵然，子六反，改容之貌。冶，直吏反，下同。

夫明王皆就足物性，故人人皆云我自爾，而莫知恃頼於明王。○頼，吐代反。

雖有蓋天下之功，而不舉以爲已名，故物皆自以爲得而喜。

居變化之𡍼，日新而無方。

與萬物爲體，則所遊者虚也。不能𠖇物，則迕物不睱，何睱遊虚哉？

不憙自聞死日也。○神巫曰季咸，李云：女曰巫，男曰覡。季咸名不憙，許忌反。

謂季咸之至，又過於夫子。○心醉，向云：迷感於其道也。壺子，司馬云：名林，鄭人，列子師。

言列子之未懷道也。○旣其文。李云：旣，盡也。與音餘。衆雌而無雄，而又奚夘焉？司馬云：言汝受訓未熟，故未成。若衆雌無雄，則無𡖉也。

未懷道則有心，有心而亢其一方，以必信於世，故可得而相之。○亢，苦浪反。必信，崔力純反。相，息亮反，注下同。

萌然不動，亦不自正，與枯木同其不華，濕灰均於寂魄，此乃至人無感之時也。夫至人，其動也天，其静也地，其行也水流，其止也淵黙。淵黙之與水流，天行之與地止，其於不爲而自爾一也。今季咸見其尸居而坐忘，即謂之將死；覩其神動而天隨，因謂之有生。誠應不以心，而理自玄符，與變化升降而以世爲量，然後足爲物主，而順時無極，故非相者所測耳。此應帝王之大意也。○示之，本亦作視，崔云：示視之也。嘻，徐音熈，郭許意反。數，所主反。鄕，許亮反，本作曏，亦作向，同。崔本作康，云：向也。地文與士同也。崔云：文猶理也。不震不正並如字。崔本作不誫不止，云：如動不動也。應，應對之應，後同。

德機不發曰：杜吾杜德機。崔云：塞吾德之機。

權，機也。今乃自覺昨日之所見，見其杜權，故謂之將死。○瘳，丑留反。

天壤之中，覆載之功見矣。比之地文，不猶𡖉乎？此應感之容也。見，賢遍反。

任自然而覆載，則天機玄應，而名利之飾皆爲弃物。

常在極上起。

機發而善於彼，彼乃見之。

居太沖之極，浩然泊心，而玄同萬方，故勝負莫得措其間也。○齊，側皆反，本又作齊，下同。復，扶又反。泊，白博反，又音魄。晉，七赦反，字又作措，同。

無往不平，混然一之。以管闚天者，莫見其涯，故似不齊。○闚，去規反。

淵者，静黙之謂耳。夫水常無心，委順外物，故雖流之與止鯢，桓之與龍躍，常淵然自若，未始失其静黙也。夫至人用之則行，捨之則止，行止雖異，而玄黙一焉，故略舉三異以明之。雖波流九變，治亂紛如，居其極者，常淡然自得，泊乎忘爲也。鯢，五兮反。桓，司馬云：鯢、桓，二魚名也。簡文云：鯢，鯨魚也。桓，盤桓也。崔本作鯢拒，云：魚所處之方穴也。又云：拒或作桓。審郭如字。簡文云：處也。司馬云：審當爲蟠。蟠，聚也。崔本作畨，云：回流所鍾之域也。淵有九名。淮南子云：有九琁之淵。許愼注云：至深也。治，直吏反。

雖變化無常，深根寧極也。○失而走，如字，徐音逸。㓕，崔云：㓕，不見也。

無心而隨物化。○委，於危反。蛇，以支反。委蛇，至順之貌。

汎然無所係也。

變化頽靡，世事波流，無往而不因也。夫至人一耳，然應世變而時動，故相者無所措其目，自失而走，此明應帝王者無方也。○爲弟，徐音頽，文回反。靡弟靡，不窮之貌。崔云：猶遜伏也。波流如字，崔本作波隨，云：常隨從之。

忘貴賤也。○爲，于僞反。爨，七判反。食音嗣，下同。

唯所遇耳。

去華取實。○𤥨，竹角反。復，符六反。

外飾去也。○塊，徐苦怪反，又苦對反。

雖動而眞不散也。○紛，芳云反，崔云：亂貌。封，崔本作戎，云：封戎，散亂也。

使物各自終。

因物則物各自當其名也。

使物各自謀也。

付物，使各自任。

無心則物各自主其知也。○知音智，註同。

因天下之自爲，故馳萬物而無窮。

任物故無迹。○朕，直忍反，崔云：兆也。

足則止也。

見得則不知止。

不虚則不能任羣實。

鑒物而無情。

來即應，去即止。○藏，如字，本又作臧。

物來即鑒，鑒不以心，故雖天下之廣，而無勞神之累。

爲者敗之。○儵，音叔，李云：喻有象也。忽，李云：喻無形也。渾，胡本反。沌，徒本反。崔云：渾沌，無孔竅也。李云：清濁未分也。此喻自然。簡文云：儵忽取神速爲名，渾沌以合和爲貌，神速譬有爲，合和譬無爲。竅，苦呌反。說文云孔也。七日而渾沌死，崔云：言不順自然強開耳目也。