莊子內篇人閒世第四

與人羣者，不得離人。然人間之變故，丗丗異宜，唯無心而不自用者，爲能隨變所適而不荷其累也。○音義曰：此人間見事丗所常行者也。離，力智反。荷，胡我反，又音何。累，力僞反。

不與民同欲也。○顔回，孔子弟子，姓顔，名回，字子淵，魯人也。衛君，司馬云：衛莊公蒯瞶也。案左傳，衛莊公以魯哀十五年冬始入國，時顔回已死，不得爲莊公，蓋是世公輙也。行，下孟反。獨崔云：自專也。向云：與人異也。

夫君人者，動必乗人，一怒則伏尸流血，一喜則軒冕塞路。故君人者之用國，不可輕也。

莫敢諌也。

輕用之於死也。

舉國而輸之死地，不可稱數，視之若草芥也。○量音亮，李力章反。蕉，似遥反，徐在堯反。向云：草芥也。崔云：芟，刈也。其澤如見芟夷。言野無青草。數，所主反。

無所依歸。

其道不足以救彼患。治，直吏反。醫，於其反。思其則絶句。崔、李云：則，法也。瘳，丑由反，李云：愈也。譆，音熈，又於其反。

宜正得其人。

若夫不得其人，則雖百醫守病，適足致疑，而不能一愈也。

有其具，然後可以接物也。

不虚心以應物，而役思以犯難，故知其所存於己者未定也。夫唯外其知以養眞，寄妙當於羣才，功名歸物，而患慮逺身，然後可以至於暴人之所行也。○思，息嗣反。逺，于萬反，重意記大學。君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有也。

德之所以流蕩者，矜名故也。知之所以橫出者，爭善故也。雖復桀、跖，其所矜惜，無非名善也。○知音智，下及注同。爲，于僞反。争善，此及下争名二字依字讀。復，扶又反，下皆同。桀跖，之石反。桀，夏王也。跖，盜跖也。

夫名知者，世之所用也。而名起則相軋，知用則争興，故遺名知而後行可盡也。○軋，徐於八反，又側列反，李云：折也。崔云：天也。亦作軋。崔又云：或作禮。相賔禮也。

夫投人夜光，鮮不案劒者，未逹故也。今回之德信與其不争之名，彼所未逹也，而強以仁義凖繩於彼，彼將謂回欲毀人以自成也。是故至人不役志以經丗，而虚心以應物，誠信著於天地，不争暢於萬物，然後萬物歸懷，天地不逆。故德音發而天下響會，景行彰而六合倶應，而後始可以經寒暑，渉治亂，而不與逆鱗迕也。○矼，徐江若反，崔音控，簡文云：慤實貌。彊，其兩反，注同。惡有，烏路反，下惡不肖及注云，崔本作育，云：賣也。鮮，息淺反。治，直吏反。迕音誤。

適不信受，則謂與己争名而反害之。○菑音災，下皆同。

苟能恱賢惡愚，聞義而服，便爲明君也。苟爲明君，則不苦無賢臣，汝往亦不足復奇。如其不爾，往必受害。故以有心而往，無往而可，無心而應，其應自來，則無往而不可也。○夫音符。肖音𥬇，徐蘇呌反，似也。惡用音烏。

汝唯有寂然不言耳，言則王公必乗人以君人之勢，而角其捷辯，以距諌飾非也。○唯，郭如字，一音唯癸反。詔絶句。詔，告也，言也。崔本作詻，音額，云：逆擊曰詻。王公必將乗人絶句。而闘。其捷，在接反。崔讀若唯。無詻王公絶句。必將乗人而闘絶句。捷作接，其接，引續也。

其言辯捷，使人眼眩。○熒，戸扄反。向，崔本作營，音熒。眩，玄遍反。

不能復自異於彼也。

自救解不暇。

乃且釋己以從彼也。○容將形之謂擎跽也。

適不能救，乃更足以成彼之盛。

尋常守故，未肯變也。

未信而諌，雖厚爲害。

居下而任上之憂，比干非其事也。○𨵿龍逢，夏桀之賢臣。王子比干，殷紂之叔父。下，遐嫁反。傴，紆甫反。拊，徐向音撫。李云：傴拊，謂憐愛之也。崔云：猶嘔呴，謂養也。拂，符弗反，崔云：違也，又勞弗反。

不欲令臣有勝君之名也。○擠，徐子計反，又子禮反，司馬云：毒也。一云䧟也。方言云：滅也。簡文云：排也。好，呼報反。令，力呈反。

夫暴君非徒求恣其欲，乃復求名，但所求者非其道耳。○叢，才公反。扈音戸，司馬云：國名，在始平郡。案：即今京兆鄠縣也。虚厲，如字，又音墟。李云：居宅無人曰虚，死而無後爲厲。

惜名貪欲之君，雖復堯爲，不能勝化也，故與衆攻之。而汝乃欲空手而往，化之以道哉。

正其形而虚其心也。○語，魚豫反，下同。

言遜而不二也。

言未可也。○惡惡，皆音烏，下同。

言衛君亢陽之性，充張於內，而甚揚於外，強禦之至也。

喜怒無常。

莫之敢逆。

夫頑強之甚，人以快事感己，己陵藉而乃抑挫之，以求從容自放，而遂其侈心也。○挫，子臥反。從，七容反。

言乃少多無回降之勝也，

故守其本意也。

外合而內不訾，即向之端虚而勉一耳，言此未足以化之。○訾向徐音紫，崔云：毀也。

顔回更說此三條也。○上，時掌反；下同。

物無貴賤，得生一也。故善與不善，付之公當耳，一無所求於人也。○蘄音，祈。

依乎天理，推己性命，若嬰兒之直往也。

外形委曲，隨人事之所當爲也。○擎，徐其驚反。跽，徐其里反，說文云：長跪也。拳音權。疵，才斯反。

成於今而比於古也。

雖是常敎，有諷責之旨。○讁，直革反。諷，非鳳反。

寄直於古，故無以病我也。

當理無二，而張三條以政之，與事不冥也。○大音㤗，徐勑佐反，崔本作太。諜，徐徒叶反，向吐頰反，李云：安也。崔云：間諜也。

雖未弘大，亦且不見咎責。

罪則無矣，化則未也。

挾三術以適彼，非無心而付之天下也。○挾，戸牒反。

夫有其心而爲之者，誠未易也。○曰齋本亦作齊，同，則皆反，下同。易，以豉反，後皆同。向崔云：輕易也。

以有爲爲易，未見其宜也。○暭，徐胡老反，向云：暭，天自然也。

去異端而任獨也。○茹，徐音汝，食也。葷，徐許云反。數，色主反。夫，起吕反，下同。

遺耳目，去心意，而符氣性之自得，此虚以待物者也。

虚其心，則至道集於懷也。

未使心齋，故有其身，○未始得使絶句，崔讀至實字絶句。

旣得心齋之使，則無其身。

放心自得之場，當於實而止。

譬之宫啇，應而無心，故曰鳴也。夫無心而應者，任彼耳，不強應也○強其文也。

使物自若，無門者也。付天下之自安，無毒者也。毒，治也。○毒如字，治也。崔本作毎，云貪也。

不得已者，理之必然者也。體至一之宅，而㑹乎必然之無也。○而寓，崔本作如愚。

埋盡於斯。

不行則易，欲行而不踐地，不可能也。無爲則易，欲爲而不傷性，不可得也。○無絶句，向、崔皆以無字属下句。

視聽之所得者粗，故易欺也。至於自然之報細，故難僞也。則失眞少者，不全亦少，失眞多者，不全亦多，失得之報，未有不當其分者也，而欲違天爲僞，不亦難乎○粗音麄。

言必有其具，乃能其事。今無至虚之宅，無由有化物之實也。○知知，上音智，下如字，下句同。

夫視有若無，虚室者也，虚室而純白獨生矣。○闋，徐苦穴反，司馬云：空也。虚室生白。崔云：白者，日光所照也。司馬云：室比喻心，心能空虚，則純白獨生也。

夫吉祥之所集者，至虚至静也。

若夫不止於當，不會於極，此爲以應坐之日而馳騖不息也。故外敵未至而內已困矣，豈能化物哉。

夫使耳目閉而自然得者，心知之用外矣。故將任性直通，無往不冥，尚無幽昧之責，而况人間之累乎。○狥，辭後反，徐辭倫反，李云：使也。知音智，注同。

言物無貴賤，未有不由心知耳目以自通者也，故出之。所謂知者，豈欲知而知哉？所謂見者，豈謂見而見哉？若夫知見可以欲爲而得者，則欲賢可以得賢，爲聖可以得聖乎？固不可矣。而世不知知之自知，因欲爲知以知之；不見見之自見，因欲爲見以見之；不知生之自生，又將爲生以生之。故見目而求離婁之明，見耳而責師曠之聦。故心神奔馳於內，耳目竭䘮於外，身處不適，則與物不冥矣。不冥矣，而能合乎人間之變，應乎世世之節者，未之有也。○紐，徐女酒反，崔云：系而行之曰紐。簡文云：紐，本也。戲，本又作羲，亦作犧，同許宜反。即大曍，三皇之始也。凡蘧，其居反。向云：古之帝王也。李云：上古帝王。散，悉旦反。李云：放也。崔云：德不及聖王爲散。聦本作𦗟。䘮。息浪反。

重其使，欲有所求也。葉音攝。子高，楚大夫，爲葉縣尹。僣称公，姓沈，名諸梁，字子高。將使，所吏反。不待使及注同。

恐直空報其敬，而不肯急應其求也。

夫事無小大，少有不言以成爲懽者耳，此仲尼之所曾告諸梁也。慄，音栗，李云：懼也。語，魚據反，下同。

夫以成爲懽者，不成則怒矣，此楚王之所不能免也。

人患雖去，然喜懼戰於胷中，固已結氷炭於五藏矣。○藏，才浪反。

成敗若任之於彼，而莫足以患心者，唯有德者乎。

對火而不思凉，明其所饌儉薄也。○執，衆家本並然，簡文作熱。粗，音麤，又才古反。臧，作郎反，善也，絶句，一音才郎反。句至㸑字。爨，七亂反。清，七性反，字宜從青。從凊者，假借也。清，凉也。之人言爨火爲食，而不思清凉，明火微而食宜儉薄。饌，士戀反。

所饌儉薄而內𤍠飮氷者，誠憂事之難，非美食之爲。○與，音餘，下㥀與同。内𤍠，向云：食美食者必內熱。

事未成，則唯恐不成耳。若果不成，則恐懼結於內而刑網羅於外也。○恐丘勇反。

自然結固，不可解也。○任，而林反，又而鳩反。

千人聚不以一人爲主，不亂則散。故多賢不可以多君，無賢不可以無君，此天人之道，必至之宜。

若君可逃而親可解，則不足戒也。

知不可奈何者，命也而安之，則無哀無樂，何易施之有哉？故冥然以所遇爲命，而不施心於其間，泯然與至當爲一，而無休戚於其中。雖事凡人，猶無往而不適，而况君親乎？○樂音洛，注下同。施如字，崔以䜴反，云：移也。

事有必至，理固常通，故任之則事濟，事濟而身不存者，未之有也，又何用心於其身哉？

理無不通，故當任所遇而直前耳。若乃信道不篤，而恱惡存懷，不能與至當倶往而謀生慮死，未見能成其事者也。○惡，烏路反，下皆同。

近者得接，故以其信驗親相靡服也。○復，扶又反，下注同。

遥以言傳意也。○傳，丈專反，下文并注同。

夫喜怒之言，若過其實，傳之者宜使兩不失中，故未易也。○怒，如字，注同，本又作𡜱，下同。易，以豉反，下文注皆同。

溢，過也。喜怒之言，常過其當也。

嫌非彼言，以傳者妄作。

莫然疑之。

就傳過言，似於誕妄，受者有疑，則傳言者横以輕重爲罪也。

雖聞臨時之過言而勿傳也。必稱其常情，而要其誠致，則近於全也。○要，一遥反。近，附近之近。

本共好戲，好呼報反。

欲勝情至，潜興害彼。

不復循理。○大至，音泰，本亦作泰，徐敕佐反，下同。巧，如字，又苦孝反。

尊卑有別，旅酬有次。○治，直吏反。別，彼列反。

湛、湎、滛，液也。○湛，直林反，又荅南反。湎，靣善反。液，以𨾏反。

滛流縱橫，無所不至。

夫煩生於簡，事起於微，此必至之勢也。

夫言者，風波也，故行之則實䘮矣。○䘮，息浪反，注下同。

故遺風波而弗行，則實不䘮矣。夫事得其實，則危可安而蕩可定也。

夫忿怒之作，無他由也，常由巧言過實，偏辭失當。○偏音篇，崔本作諞，音辯。

譬之野獸，蹴之窮地，意急情盡，則和聲不至，而氣息不理，茀然暴怒，倶生𤷅疵以相對之。○氣息，並如字，向本作𧪩噐，云：𧪩，馬氏音息，噐，氣也。崔本作𧪩噐，云：喘息𥷇不調也，又作蓽字。茀，徐符弗反，郭敷末反，李音怫，崔音勃。厲，如字，李音頼。蹴，子六反。𤷅，疑賣反，又音詣，本又作疣，音尤。疵，士賣反，又齊計反，上若作疣，此則才知反。

夫寛以容物，物必歸焉。剋核太精，則鄙吝心生而不自覺也。故大人蕩然放物於自得之場，不苦人之能，不竭人之歡，故四海之交可全。○核，幸格反。

苟不自覺，安能知禍福之所齊詣也。○齊如字，又才計反。

傳彼，實也。

任其自成。

益則非任實。

此事之危殆。

美成者，任其時化，譬之種植，不可一朝成。

彼之所惡，而勸彊成之，則悔敗尋至。○惡，烏路反。彊，其丈反，下欲彊同。

寄物以爲意也。

任理之必然者，中庸之符全矣，斯接物之至也。

當任齊所報之實，何爲爲齊作意於其間哉？○爲爲，上如字，下于僞反。

直爲致命最易，所以喜怒施心故難也。

夫小人之性，引之軌制則憎已，縱其無度則亂邦。○顔闔，胡臘反。向，崔本作蓋。魯之賢人，隱者衛靈公。左傳云：名元太子，音泰。司馬云：蒯，聵也。蘧，其居反。伯玉名瑗，衛大夫。天殺，如字，謂如天殺物也。徐所列反。無方，李云：方，道也。

不知民過之由巳，故罪責於民而不自改。○其知，音智。

反覆與會俱，所以爲正身。○女，音汝，下同。覆，芳服反。

形不𠂯逆，和而不同。

就者形順，入者還與同。

和者義濟，岀者自顯伐。

若遂與同，則是顚危而不扶持，與彼俱亡矣。故當模格天地，但不立小異耳。○蹶，徐其月反，郭音厥，李舉衛反。模，莫胡反。

自顯和之，且有含垢之聲，濟彼之名，彼將惡其勝巳，妄生妖孽，故當悶然若晦，玄同光塵，然後不可得而親，不可得而踈，不可得而利，不可得而害。○孽，彦列反。惡，烏路反。悶音門。

不小立圭角以逆其鱗也。○嬰兒，李云：喻無意也。崔云：喻驕遊也。町，徒頂反。畦，戸圭反。李云：町畦，畔垺也。無畔垀，無威儀也。崔云：喻守節。崖，司馬云：不顧法也。無疵，似移反，病也。

夫螳蜋之怒臂，非不美也，以當車轍，顧非敵耳。今知之所無奈何，而欲彊當其任，即螳蜋之怒臂也。○勝音升。

積汝之才，伐汝之美，以犯此人，危殆之道。

恐其因有殺心而遂怒也。○爲，于僞反，下同。

方使虎自齧分之，則因用力而怒矣○分如字。

知其所以怒而順之。

順理則異𩔖生愛，逆節則至親交兵。

矢溺至賤，而以寳噐盛之，愛馬之至也。○盛矢，音成，下及注同。矢，或作屎，同。蜄，徐市軫反。蛤𩔖溺，徒弔反。

僕僕然羣著馬。○蚉音文，本或作𧊈，同。䖟，孟庚反。僕縁，普木反，徐敷木反。向云：僕僕然蚉䖟縁馬稠穊之貌。崔音如字，云：僕御。著，直略反。

雖救其患，而掩馬之不意。○拊，李音撫，又音付，一音附，崔本作府，音拊。

掩其不備，故驚而至此。

意至除患，率然拊之，以致毀碎，失其所以愛矣。故當世接物，逆順之際，不可不愼也。○率，踈律反，本或作卒，七忽反。

不在可用之數，故曰散木。○曲轅，音𡊮。司馬云：曲轅，曲道也。崔云：道名。櫟，力狄反。李云：木名。一云采也。蔽牛，必世反。李云：牛挂其旁而不見絜向，徐戸結皮，徐又虎結反，約束也。百圍，李云：徑入爲圍，盖十丈也。十仭，小爾雅云：四尺曰仞。案：七尺曰仞，崔本作千仞，或云八尺曰仞。旁十數，所具反。崔云：旁，旁枝也。觀，古奐反，又音官。匠伯，伯，匠石字也。崔本亦作石。輟，丁劣反。厭，於艶反，又於蟾反。散，悉但反，徐悉旦反，下同。速，如字。向，崔本作數。向，所椂反，下同。腐，扶甫反。夜音亦。樠，亡言反。向，李莫于反，郭武半反。司馬云：液，津液也。樠，謂脂出樠樠然也。崔云：黒液出也。蠧，丁故反。

凡可用之木，爲文木。○見，胡薦反。女，音汝。惡，音烏，下同。

物皆以自用傷。○柤，側加反。橘，均必反。柚，由救反，徐以救反。蓏，徐力果反。泄，徐思列反，崔云：泄洩同，若如字，崔本作枯。棓，普口反，徐方垢反。

數有䁹睨巳者，唯今匠石明之耳。○幾，音祈，又音機，下同。數，音朔。隦，普係反。變，五係反。

積無用，乃爲濟生之大用。

若有用，久見伐。

以戲匠石，○而幾死之絶句，向同一讀，連下散人爲句，崔同。

猶嫌其以爲社自榮，不趣取於無用而已。○覺，古孝反。診，徐直信反，司馬向云：診，占夢也。

社自來寄耳，非此木求之爲社也。

言此木乃以社爲不知巳而見辱病也，豈榮之哉。○詬，李云：呼豆反，徐音垢。厲如字，司馬云：詬，辱也。厲，病也。

本自以無用爲用，則雖不爲社，亦終不近於翦伐之害。○幾音機，或音祈。翦乎，子淺反，崔本作前。于近，附近之近，下同。

彼以無保爲保，而衆以有保爲保。

利人長物，禁民爲非，社之義也。夫無用者，泊然不爲，而羣才自用，用者各得其叙而不與焉，此無用之所以全也。汝以社譽之，無縁近也。○譽音餘，注同。長，丁兩反。泊，歩各反。與音餘。

其枝所隂，可以隱芘千乗。○南伯，李云：即南郭也。伯，長也。商之丘。司馬云：今梁國睢陽縣是也。乗，䋲證反。隱，崔云：傷於熱也。芘，本亦作疵，徐甫至反，又悲位反。崔本作芘，云：芘也。藾音頼，崔木作頼。向云：䕃也。可以隱芘千乗也。李同。隂，於鴆反。

天王不材於百官，故百官御其事，而明者爲之視，聦者爲之聽，知者爲之謀，勇者爲之扞。夫何爲哉？玄黙而巳。而羣材不失其當，則不材，乃材之所至頼也。故天下樂推而不厭，乗萬物而無害也。○夫音符。仰而向，崔本作從而。拳，本亦作卷，音權。軸，直竹反。解，李云：如衣軸之直解也。咶，食𥿄反。嗅，崔云：齅，許救反。狂酲，音呈，李云：狂，如酲也。病酒曰酲。爲之，于僞反。下爲之皆同。

有材者未能無惜也。○荆氏，司馬云：地名也。一曰里名。冝揪拍桑，崔云：荆氏之地宜此。三木。李云：三木，文木也。拱，恭勇反。把，百推反。司馬云：兩手曰拱，一手曰把。上，時掌反。狙，七餘反。猴音侯。杙，以職反，又羊植反，郭具羊反。司馬作扒，音八。李云：欲以栖戲狙猴也。崔本作㧞，音䟦，云：栁也。三圍，崔云：圍環八尺爲一圍。嚴，如字，又音禮。司馬云：小船也，又屋隱也。禪本亦作擅，音膳。傍，薄剛反。崔云：禪傍，棺也。司馬云：棺之全一邊者，謂之禪傍。

巫祝解除，弃此三者，必妙選騂具，然後敢用。○解，徐古賣反，又佳買反，注同。向，古邂反。顙，息黨反，司馬云：額也。亢，司馬云：高也。額折，故鼻高。崔云：仰也。痔，徐直里反，司馬隱創也。適河，司馬云：謂沈人於河察也。○騂，恤管反。

巫祝於此，亦知不材者全。

夫全生者，天下之所謂祥也。巫祝以不材爲不祥而弗用也，彼乃以不祥全生，乃大祥也。神人者，無心而順物者也。故天下之所謂大祥，神人不逆。

恃其無用，故不自竄匿。○支離䟽，司馬云：形體支離不全貌。䟽，其名也。頥，以之反。頂如字，本作項，亦如字。司馬云：言脊曲頸縮也。淮南曰：脊管高於頂也。會，古外反，徐古活反。向音活。撮，子列反。向，徐子活反。崔云：會撮，項推也。指天，司馬云：會撮，䯻也。古者髻在項中，脊曲頭低，故髻指天也。向云：兩肩竦而上，會撮然也。管，崔本作筦，在上。李云：管，腧也。五藏之腧皆在上也。髀，本又作脾，同，音陛，徐又甫婢反。崔云：僂人腹在髀裏也。脅，許劫反。司馬云：脊曲髀腎，故與肩並也。挫，徐子臥反，郭租禾反。崔云：案也。鍼，執金反。司馬云：挫鍼，縫衣也。繲，佳賣反。司馬云：浣衣也。向同。崔作𦇫，音綫。餬，徐音胡。李云：食也。崔云：字或作互，或作䬯。鼔莢，𥘉革反，徐又音頰。司馬云：鼓，簸也，小箕也。筴，崔云：鼓筴揲蓍，鑚龜也。播精，如字，一音所，字則當作數精。司馬云：簡米曰精。崔云：播精，卜卦占兆也。鼔筴播精，言賣卜。食，音嗣。攘，如羊反。臂于其間如字。司馬云：間，裏也。崔本作攘臂於其開，云：開門中也。匿，女力反。

不任作役故。

役則不與，賜則受之。○三鍾，司馬云：斛斛四斗曰鍾與音豫。

神人無用於物，而物各得自用，歸功名於羣才，與物冥而無迹，故免人間之害，處常美之實，此支離其德也。

當順時直前，盡乎會通之宜耳。世之衰盛，篾然不足覺，故曰何如。

趣當盡臨時之宜耳。

付之自爾而理自生成。生成非我也，豈爲治亂易節哉？治自求成，故遺成而不敗。亂自求生，故忘生而不死。○爲于僞反。治，直吏反，下同。

不瞻前顧後，而盡當今之會，冥然與時世爲一，而後妙當可全，刑名可免。○僅音覲。

足能行而放之，手能執而任之，聽耳之所聞，視目之所見，知止其所不知，能止其所不能，用其自用，爲其自爲，恣其性内而無纎芥於分外，此無爲之至易也。無爲而性命不全者，未之有也。性命全而非福者，理未聞也。故夫福者，即向之所謂全耳，非假物也，豈有寄鴻毛之重哉？率性而動，動不過分，天下之至易也。舉其自舉，載其自載，天下之至輕也。然知以無崖傷性，心以欲惡蕩眞，故乃釋此無爲之至易，而知彼有爲之至難，弃夫自舉之至輕，而取夫載彼之至重，此世之常患也。○易，以䜴反，下同。知音知。惡，烏路反。

舉其性内，則雖負萬鈞而不覺其重也。外物寄之，雖重不盈緇銖，有不勝任者矣。爲内，福也，故福至輕；爲外，禍也，故禍至重。禍至重而莫之知避，此世之大迷也。○知避，舊本作寘，云：置也。勝音升。

夫畫地而使人循之，其迹不可掩矣。有其巳而臨物，與物不冥矣。故大人不明我以耀彼，而任彼之自明，不德我以臨人，而付人之自得，故能彌貫萬物而玄同彼我，泯然與天下爲一而內外同福也。○畫音獲。

迷陽，猶亡陽也。亡陽任獨，不蕩於外，則吾行全矣。天下皆全其吾，則凡稱吾者，莫不皆全也。○迷陽，司馬云：迷陽，伏陽也。言詐狂。

曲成其行，各自足矣。○郤曲，去逆反，字書作只，廣雅云：只，曲也。

有用則與彼爲功，無用則自全其生。夫割肌膚以爲天下者，天下之所知也。使百姓不失其自全，而彼我倶適者，俛然不覺妙之在身也。○山木自㓂也，膏火自煎也。煎，子然反。司馬云：木生斧柄還自伐，膏起火還自消。崔云：山有木，故火焚也。俛，亡本反。