莊子內篇養生主第三

夫生以養存，則養生者理之極也。若乃養過其極，以養傷生，非養生之主也。○音義曰：“養生以此爲主也。”

所禀之分，各有極也。○涯，本又作崖，魚佳反。

夫舉重𢹂輕，而神氣自若，此力之所限也。而尚名好勝者，雖復絶膂，猶未足以慊其願，此知之無涯也。故知之爲名，生於失當，而滅於冥極。冥極者，任其至分而無豪銖之加。是故雖負萬鈞，苟當其所能，則忽然不知重之在身，雖應萬機，泯然不覺事之在己。此養生之主也。○知音智，注下同。好，呼報反。勝，升證反。復，扶又反，下皆同。膂音旅。慊，苦簟反，足也。

以有限之性。尋無極之知。安得而不困哉○殆已向云疲困之謂。

已困於知而不知止，又爲知以救之，斯養而傷之者，真大殆也。

㤀善惡而居中，任萬物之自爲，悶然與至當爲一，故刑名逺已，而全理在身也。○近，附近之近，下同。悶，亾本反，又音門。逺，于萬反。

順中以爲常也。○緣督以爲經。李云：緣，順也。督，中也。經，常也。郭、崔同。

養親以適。○養，羊尚反，注同。

苟得中而冥度，則事事無不可也。夫養生非求過分，蓋全理盡年而已矣。

言其因便施巧，無不閑解，盡理之甚。旣適牛理，又合音節。○庖丁，崔本作胞，同白交反。庖人，丁其名也。管子有屠牛坦，一朝解九牛，力可剃毛。爲，于僞反。文惠君，崔、司馬云：梁惠王也。𠋣，徐於綺反。向，偃彼反，徐又於佇反，李音妖。踦，徐居彼反，向，魚彼反，李云：刺也。砉然。向，呼鵙反，徐許賜反，崔音畫，又古鵙反，李又呼歷反。司馬云：皮骨相離聲。嚮然，許丈反，郭許亮反。本或無然字。奏，如字。崔云：聞也。騞，呼獲反，徐許臂反。向，他亦反，又音麥。崔云：音近獲，聲大於砉也。中，丁仲反。下皆同。桑林司馬云：湯樂名。崔云：宋舞樂名。案：即左傳舞師題以旌夏是也。經首向，司馬云：咸池樂章也。崔云：樂章名也。或云奏樂名。便，婢靣反。解音蟹。

直寄道理於技耳，所好者非技也。○譆，徐音熈，李云：歎聲也。技，具綺反，下同。好，呼報反，注同。

未能見其理間。

但見其理間也。

闇與理會○神遇向云：暗與理㑹，謂之神遇。

司察之官廢，縱心而順理。○官知，如字，崔云：官知，謂有所掌在也。向音智。專所司察而後動，謂之官智。而神欲行，如字，向云：從手放意，無心而得，謂之神欲。

不橫截也。

有際之處，因而批之令離。○批，備結反，一音鋪迷反，字林云：擊也。父迷、父節二反。郤，徐去逆反，郭音郄，崔、李云：間也。處，昌慮反。令，力呈反，下同。離，力智反。

節解𥧾空，就導令殊。○導音道，注同。𥧾，苦管反，又苦天反，崔、郭、司馬云：空也。向音空。解，戸買反。

刀不妄加。

技之妙也，常遊刃於空，未嘗經槩於微礙也。○技，本或作猗，其綺反，徐音技。肯，徐苦等反，說文作肎，字林同，口乃反，云：著骨肉也。一曰骨無肉也。崔云：許叔重曰：“骨間肉肯肯著也。綮，苦挺反，崔、向、徐並音啓，李烏係反，又一音罄。”司馬云：“猶結處也。槩，古代反。礙，五代反。”

軱戾大骨。衂，刀刃也。○大軱，音孤。向云：“軱戾大骨也。”崔云：“槃結骨。衂，女六反。”

不中其理，間也。○良庖，司馬云：良，善也。割，司馬云：“以刀割肉，故歲歲更作。”崔云：“歲一易刀，猶堪割也。”

中骨而折刀也。○族庖，司馬云：“族，離也。”崔云：“族，衆也。”

硎，砥石也。○硎音刑，磨石也。崔本作形，云：“新所受形也。砥音脂，又之履反。”尚書傳云：“砥細於礪。皆磨石也。”

交錯聚結爲族。

不復属目於他物也。○爲，于僞反，下皆同。

徐其手也。

得其宜，則用力少。○謋，化百反，徐又許百反。解音蟹，下皆同。

理解而無刀迹，若聚土也。

逸足容豫，自得之謂。○提，徐徒稽反。躊，直留反。躇，直於反。

拭刀而弢之也。○善刀，善猶拭也。拭音式。弢，他刀反。

以刀可養，故知生亦可養。

介，偏刖之名。○公文軒，司馬云：姓公文氏，名軒，宋人也。右師，司馬云：宋人也。簡文云：官名。惡音烏。介音戒，一音兀。司馬云：刖也。向、郭云：偏刖也。崔本作兀，又作𧿁，云：斷足也。刖音月，又五刮反。

知之所無柰何，天也；犯其所知，人也。○天與其人與並音餘，又皆如字。司馬云：爲天命，爲人事也。

偏刖曰獨。夫師一家之知，而不能兩存其足，則是知其無所柰何。若以右師之知而必求兩全，則心神內困，而形骸外弊矣，豈直偏刖而已哉。○獨，司馬云：一足曰獨。知音智，下之知同。

兩足共行曰有與。有與之貌。末有，疑其非命也。

以有與者命也，故知獨者亦非我也。是以逹生之情者，不務生之所無所爲，逹命之情者，不務命之所無柰何也，全其自然而已。

蘄，求也。樊，所以籠雉也。夫俯仰乎天地之間，逍遥乎自得之場，固養生之妙處也，又何求於入籠而服養哉。○啄，陟角反。蘄音祈，求也。樊中音煩，李云：藩也，所以籠雉也。向、郭同，崔以爲園中也。處，昌慮反。

夫始乎適而未嘗不適者，㤀適也。雖心神長王，志氣盈豫，而自放於清曠之地，忽然不覺善之爲善也。○王，于况反，注同。長，丁亮反，又直良反。

人弔亦弔，人號亦號。○老聃，吐藍反，司馬云：老子也。宋本又作佚，各依字讀，亦皆音逸。號，戸羔反，注同。

怪其不倚戸觀化，乃至三號也。○𠋣，於綺反。

至人無情，與衆號耳，故若斯可也。

嫌其先物施惠，不在理上往，故致此甚愛也。○少，詩照反。先，悉薦反，又如字。上往，一本往作住。

天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。○遯天，徒遜反，又作遁。倍，音裴，加也，又布對反，本又作背。

感物太深，不止於當，遁天者也。將馳䳱於憂樂之境，雖楚戮未加，而性情已困，庸非刑哉。○大深音泰。樂音洛，下文注同。

時自生也。

理當死也。

夫哀樂生於失得也，今玄通合變之士，無時而不安，無順而不處，冥然與造化爲一，則無往而非我矣，將何得何失，孰死孰生哉？故任其所受，而哀樂無所錯其間矣。○錯七路反。

以有係者爲縣，則無係者縣解也。縣解而性命之情得矣，此養生之要也。○縣音玄。解音蟹，注同。崔云：以生爲縣，以死爲解。

窮，盡也。爲薪，猶前薪也。前薪以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅。心得納養之中，故命續而不絶。明夫養生乃生之所以生也。○指窮於爲薪，如字，絶句。爲，猶前也。傳，直專反，注同。也。傳者，相傳繼續也。崔云：薪火，爝火也。傳，延也。中，丁仲反。

夫時不再來，今不一停，故人之生也，一息一得耳。向息非今息，故納養而命續；前火非後火，故爲薪而火傳。火傳而命續，由夫養得其極也。世豈知其盡而更生哉？