法行篇第三十
公輸不能加於繩，聖人莫能加於禮。
注疏
公輸，魯巧人，名班。雖至巧，繩墨之外，亦不能加也。
禮者，衆人法而不知，聖人法而知之。
注疏
衆人皆知禮可以爲法，而不知其義者也。
曾子曰：“無内人之䟽而外人之親，
注疏
無，禁辭也。内人之䟽，外人之親，謂以踈爲内，以親爲外。家語曰：不比於親而比於踈者，不亦逺乎？韓詩外傳作無内踈而無外親也。
無身不善而怨人，無刑已至而呼天。内人之踈而外人之親，不亦逺乎？
注疏
謂失之逺矣。
身不善而怨人，不以反乎？
注疏
反謂乖悖。
刑已至而呼天，不亦晩乎？”詩曰：“㳙㳙源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重大息。其云益乎！”
注疏
源水，水之泉源也。雝讀爲壅。大其輻，謂壯大其輻也。重太息，嗟嘆之甚也。三者皆言不愼其初，追悔無及也。
曾子病，曾元持足。曾子曰：“元志之，吾語汝。
注疏
曾元，曾子之子也。
夫魚、鼈、黿、鼉，猶以淵爲淺而堀其中，
注疏
堀，與窟同。
鷹、鳶猶以山爲卑而增巢其上，及其得也，必以餌。故君子苟能無以利害義，則恥辱亦無由至矣。”子貢問於孔子曰：“君子之所以貴玉而賤珉者，何也？
注疏
珉，石之似玉者。
爲夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“惡！賜！是何言也！
注疏
惡音烏，猶言烏，謂此義也。
夫君子豈多而賤之，少而貴之哉？夫玉者，君子比德焉：温潤而澤，仁也；
注疏
鄭康成云：色柔温潤似仁。
栗而理，知也；
注疏
鄭云：栗，堅貌也。理，有文理也。似智者處事堅固，又有文理。
堅剛而不屈，義也；
注疏
以義者，剛直不回也。
廉而不劌，行也；
注疏
劌，傷也。雖有廉稜而不傷物，似有德行者不傷害人。
折而不橈，勇也；
注疏
雖摧折而不撓屈，似勇者。
瑕適並見，情也；
注疏
瑕，玉之病也。適，玉之美澤調適之處也。瑕適並見，似不匿其情者也。禮記曰：瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。
扣之，其聲清揚而逺聞，其止輟然，辭也。
注疏
扣與叩同，似有辭辨言發，言則人樂聽之，言畢更無繁辭也。禮記作叩之，其聲清越以長，其終屈然樂也。
故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。”
注疏
雕雕謂雕飾文采也。章，素質明箸也。
詩曰：“言念君子，温其如玉。此之謂也。”
注疏
詩秦風小戎之篇引之，喻君子比德。
曾子曰：“同遊而不見愛者，吾必不仁也；
注疏
仁者必能使人愛已。
交而不見敬者，吾必不長也；
注疏
不長厚，故爲人所輕。
臨財而不見信者，吾必不信也。
注疏
廉㓗不聞於人。
三者在身，曷怨人？
注疏
當反諸已。
怨人者窮，怨天者無識。
注疏
不識知，天命也。
失之已而反諸人，豈不亦迂哉！”南郭惠子問於子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”
注疏
南郭惠子，未詳其姓名。蓋居南郭，因以爲號。莊子有南郭子綦，夫子弟子也。雜，謂賢不肖相雜而至。
子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，隱栝之側多枉木，是以雜也。”孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；
注疏
報，孝養也。詩曰：欲報之徳。
有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。”孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；
注疏
無門，人思其徳。
有而不施，窮無與也。
注疏
窮乏之時，無所往託。
是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施也。”
注疏