致士篇第十四
衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：
注疏
衡，平也，謂不偏聽也。顯幽謂使幽人明顯，不雍蔽也。重明謂既明又使明也。書曰：德明惟明。能顯幽則重明矣，能退姦則良進矣。
朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之𧮂，君子不用；
注疏
殘賊謂賊害人。加累以罪惡加累誣人也。
隱忌雍蔽之人，君子不近；
注疏
隱亦蔽也。忌謂妬賢。雍讀曰擁。
貨財禽犢之請，君子不許。
注疏
行賂請謁者也。
凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子愼之。
注疏
流者，無根源之謂。愬，𧮂也。不官，謂無主首也。衡讀爲撗。撗，至，撗逆而至也。
聞聽而明譽之，
注疏
君子聞聽流言，流說，則明白稱譽，謂顯露其事，不爲隱蔽。如此。則姦人不敢獻其謀也。
定其當而當，然後士其刑賞而還與之。
注疏
士當爲事行也。言定其當否，既當之後，乃行其刑賞，反與之也。謂其言當於善，則事之以賞，當於惡則事之以刑。當，丁浪反。
如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬，莫不明通，方起以尚盡矣。
注疏
明通謂明白通逹其意。方起並起尚與上同。上盡謂盡忠於上也。
夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術。川淵深而魚鼈歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行脩，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。
注疏
挾讀爲浹。能以禮浹洽者，則貴名明白，天下皆願從之也。
詩曰：“惠此中國，以綏四方。”此之謂也。
注疏
詩大雅民勞之篇。中國，京師也。四方，諸夏也。引此以明自近及逺也。
川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之，國家失政則士民去之。無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也；
注疏
本作，猶本務也。
君子也者，道法之揔要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡。故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未甞聞也。傳曰：“治生乎君子，亂生乎小人。”此之謂也。
得衆動天，
注疏
得衆則可以動天，言人之所欲，天必從之。
美意延年，
注疏
美意，樂意也。無憂患則延年也。
誠信如神，
注疏
誠信則如神明，言物不能欺也。
夸誕逐魂。
注疏
逐魂，逐去其精，魂猶喪精也。矜夸妄誕，作僞心勞，故喪其精魂。此四者，皆言善惡之應也。
人主之患，不在乎言用賢，而在乎誠必用賢。夫言用賢者，口也；却賢者，行也。
注疏
無善行則賢不至也。
口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎？夫燿蟬者，務在明其火，振其樹而已，火不明，雖振其樹，無益也。
注疏
南方人照蟬取而食之。禮記有蜩范是也。
今人主有能明其德，則天下歸之，若蟬之歸明火也。臨事接民而以義，變應寛裕而多容，恭敬以先之，政之始也。
注疏
多容廣納也。
然後中和察斷以輔之，政之隆也。
注疏
政之崇髙，在輔以中和察斷。斷，丁亂反。
然後進退誅賞之，政之終也。故一年與之始，三年與之終。
注疏
夫不敎而殺謂之虐，故爲政之始，寛裕多容，三年政成，然後進退誅賞也。
用其終爲始，則政令不行，而上下怨疾，亂所以自作也。
注疏
先賞罰，後德化，則亂。
書曰：“義刑義殺，勿庸以即，汝惟曰未有順事。”言先敎也。
注疏
書康誥。言雖義刑義殺。亦勿用。即行之。當先敎後刑也。雖先後不失。尚謙曰。我未有順事。故使民犯法。躬自厚而薄責於人也。
程者，物之準也；
注疏
程者，度量之揔名也。
禮者，節之準也。
注疏
節。謂君臣之差等也。
程以立數，禮以定倫；
注疏
言有程則可以立一二之數，有禮則可以定君臣父子之倫也。
德以叙位，能以授官。
注疏
度其德以序上下之位，考其能以授所任之官，若䕫典樂，伯夷典禮之比也。
凡節奏欲陵，而生民欲寛。
注疏
節奏，謂禮節奏。陵，峻也。侵陵亦嚴峻之義。生民，謂以徳敎生養民也。言人君自守禮之節奏，則欲嚴峻不弛慢，養民則欲寛容不迫切之也。
節奏陵而文，生民寛而安。
注疏
節奏雖峻，亦有文飾，不至於刻急。
上文下安，功名之極也，不可以加矣。君者，國之隆也；父者，家之隆也。
注疏
隆，猶尊也。
隆一而治，二而亂。自古及今，未有二隆爭重而能長久者。
師術有四，而博習不與焉。
注疏
術，法也。言有四德則可以爲人師，師法不在博習也。與音豫。
尊嚴而憚，可以爲師；耆艾而信，可以爲師；
注疏
五十曰艾，六十曰耆。
誦說而不陵不犯，可以爲師；
注疏
誦謂誦經。說謂解說，謂守其誦說，不自陵突觸犯，言行其所學。
知微而論，可以爲師。
注疏
知精微之理，而能講論。論，盧困切。
故師術有四，而博習不與焉。水深而回，
注疏
回流，旋也。水深不湍峻，則多旋流也。
樹落則糞本，
注疏
謂木葉落，糞其根也。
弟子通利則思師。
注疏
思其厚於已也。
詩曰：“無言不讎，無德不報。”此之謂也。
注疏
此言爲善則物必報之也。
賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過，寧僭無濫；與其害善，不若利淫。
注疏