形篇第四

曹操曰：軍之形也，我動彼應，兩敵相察情也。○李筌曰：形謂主客攻守、八陳、五營、隂陽向背之形。○杜牧曰：因形見情，無形者情宻，有形者情踈，宻則勝，踈則敗也。○王晳曰：形者，定形也，謂兩敵强弱有定形也。善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。○張預曰：兩軍攻守之形也。隱於中則人不可得而知，見於外則敵乗隙而至。形因攻守而顯，故次謀攻。

張預曰：所謂知巳者也，

梅堯臣曰：藏形内治，伺其虚懈。○張預曰：所謂知彼者也。

曹操曰：自修理以待敵之虚懈也。○李筌曰：夫善用兵者，守則深壁，多具軍食，善其敎練；攻其城，則尚撞棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵、背孤向虚，從疑擊間。善戰者，掎角勢連，首尾相應者，爲不可勝也。夫善戰者，能爲不可勝，不能使敵之必可勝，故曰勝可知而不可爲。不可勝者守也，可勝者攻也。此數者，以爲可勝也。○杜牧曰：自整軍事，長有待敵之備，閉跡藏形，使敵人不能測度，因伺敵人有可乗之便，然後出而攻之。○杜佑曰：先咨之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵練習，以此守備之故，待敵之闕，則可勝之。言制敵在外，故自修理，以候敵之虚懈，巳見敵有闕漏之形，然後可勝。○王晳曰：不可勝者，修道保法也。可勝者，有所隙耳。○張預曰：守之故在巳，攻之故在彼。

杜牧曰：不可勝者，上文註解所謂修整軍事，閉形藏跡是也。此事在己，故曰能爲。○張預曰：藏形晦跡，居常嚴備，則巳能焉。

杜牧曰：敵若無形可窺，無虚懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？○賈林曰：敵有智謀，深爲己備，不能强，今不巳備。○杜佑曰：在己故練兵士，䇿與道合，深爲備者，亦不可强勝之。○梅堯臣曰：在己故能爲，在敵故無必。○王晳曰：在敵不在我也。○張預曰：若敵强弱之形不顯於外，則我豈能必勝於彼。

曹操曰：見成形也。○杜牧曰：知者但能知己之力，可以勝敵也。○陳皥曰：取勝於形，勝可知也，

曹操曰：敵有備故也。○杜牧曰：言我不能使敵人虚懈，爲我可勝之資。○賈林曰：敵若隱而無形，不可强爲勝敗。○杜佑曰：敵有備也。巳料敵見敵形者，則勝負可知。若敵宻而無形，亦不可强使爲敗。故范蠡曰：時不至，不可强生，事不究不可强成。○梅堯臣曰：敵有闕則可知，敵無闕則不可爲。何氏曰：可知之勝在我，我有備也。不可爲之勝在敵，敵無形也。○張預曰：己有備則勝可知，敵有備則不可爲。

曹操曰：藏形也。○杜牧曰：言未見敵人有可勝之形巳，則藏形爲不可勝之備，以自守也。○杜佑曰：藏形也。若未見其形，彼衆我寡，則自守也。○梅堯臣曰：且有待也。○何氏曰：未見敵人形勢虚實，有可勝之理，則宜固守。○張預曰：知己未可以勝，則守其氣而待之。

曹操曰：敵攻巳乃可勝。○李筌曰：夫善用兵者，守則高壘堅壁也，攻其橦棚、雲梯、土山、地道，陳左川澤，右丘陵，背孤向虚，從疑擊間，識辨五令，以節衆勢，連首尾相應者，爲不可勝也。無此數者，以爲可勝也。○杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。○杜佑曰：敵攻己，乃可勝也。巳見其形，彼寡我衆，則可攻。○梅堯臣曰：見其闕也。○王晳曰：守者以於勝不足，攻者以於勝有餘。張預曰：知彼有可勝之理，則攻其心而取之。

曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。○李筌曰：力不足者可以守，力有餘者可以攻也。○梅堯臣曰：守則知力不足，攻則知力有餘。○張預曰：吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，謂勝敵之事巳有其餘，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不闘也。後人謂不足爲弱，有餘爲强者，非也。

曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下，因天時之變者，動於九天之上。○李筌曰：《天一遁甲經》云：九天之上，可以陳兵，九地之下，可以伏藏。常以直符加時干後一所臨宫爲九天，後二所臨宫爲九地，地者靜而利藏，天者運而利動，故魏武不明二遁，以九地爲山川，九天爲天時也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。經云：“知三避五，魁然獨處。”能知三五，橫行天下，以此法出，不拘諸咎，則其義也。○杜牧曰：守者韜聲滅跡，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。攻者勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者，高深數之極。○陳皥曰：春三月寅功曹爲九天之上，申傳送爲九地之下，夏三月，午勝先爲九天之上，子神后爲九地之下。秋三月，申傳送爲九天之上，寅功曹爲九地之下。冬三月，子神后爲九天之上，午勝先爲九地之下也。杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深宻藏於九地之下。善攻者，務因天時地利水火之變，使敵不知所備。言其雷震發動，若於九天之上也。○梅堯臣曰：九地言深不可知，九天言高不可測，蓋守備宻而攻取迅也。○王晳曰：守者，爲未見可攻之利，當潜藏其形，沉靜幽黙，不使敵人窺測之也。攻者，爲見可攻之利，當高逺神速，乗其不意，懼敵人覺我而爲之備也。九者極言之耳。○何氏曰：九地九天，言其深微。《尉繚子》曰：治兵者若祕於地，若邃於天，言其祕宻邃逺之甚也。後漢涼州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍，董卓救之，卓欲速進赴陳倉，嵩不聽，卓曰：智者不後時，勇者不留決，速救則城全，不救則城滅，全滅之勢，在於此也。嵩曰：不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘。有餘者動於九天之上，不足者䧟於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之䧟也。王國雖强，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害，䧟非九地，守者不㧞國。今巳䧟受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動衆，而取全勝之功，將何救焉。遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守固，竟不能拔，賊衆疲弊，果自解去。○張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也。動於九天之上，喻來而不可備也。尉繚子曰：若祕於地，若邃於天是也。守則固，是自保也。攻則取，是全勝也。

曹操曰：當見未萌。李筌曰：知不出衆，知非善也。韓信破趙未餐而出井陘曰：“破趙會食。”時諸將嘸然，佯應曰：諾。乃背水陳，趙乗壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食，斬成安君，此則衆所不知也。杜牧曰：衆人之所見，破軍殺將，然後知勝。我之所見，廟堂之上，蹲爼之間，已知勝負者矣。賈林曰：守必固，攻必克，能自保全而常不失，勝見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非衆人之所見也。○孟氏曰：當見未萌，言兩軍巳交，雖料見勝負，䇿不能過絶於人，但見近形，非逺。太公曰：智與衆同，非國師也。○梅堯臣曰：人所見而見，故非善。○王晳曰：衆常之人，見所以勝，而不知制勝之形。○張預曰：衆人所知，已成已箸也；我之所見，未形未萌也。

曹操曰：爭鋒也。○李筌曰：爭鋒力戰，天下易見，故非善也。○杜牧曰：天下，猶上文言衆也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也。我之善者，隂謀潜運，攻必伐謀，勝敵之日，曾不血刃。○陳皥曰：潜運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。梅堯臣曰：見不過衆，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。○王晳曰：以謀屈人則善矣。○張預曰：戰而後能勝，衆人稱之曰善，是有智名勇功也，故云非善。若見微察隱，取勝於無形，則眞善者也。

曹操曰：易見聞也。○李筌曰：易見聞也。以爲攻戰勝而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，爲之深謀，故孫武曰難知如隂也。○王晳曰：衆人之所知不爲智，力戰而勝人不爲善。○何氏曰：此言衆人之所見所聞，不足爲興也。昔烏獲舉千鈞之鼎爲力，離朱百歩覩纎芥之物爲明，師曠聽蚊行螘歩爲聰也。兵之成形而見之，誰不能也，故勝於未形，乃爲知兵矣。○張預曰：人皆能也。引此以喻衆人之見勝也。秋毫，謂兎毛至秋而勁細，言至輕也。

曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。○杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潜運以能攻之，用力旣少，制勝旣微，故曰易勝也。○梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出衆人之所能也。故見於著則勝於艱，見於微則勝於易。○何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潜運巳能攻之，用力旣少，制敵甚微，故曰易勝也。○張預曰：交鋒接刃而後能制敵者，是其勝難也。見微察隱而破於未形者，是其勝易也。故善戰者，常攻其易勝，而不攻其難勝也。

曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。李筌曰：勝敵而天下不知，何智名之有。○杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名。曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。○梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智。○何氏曰：患銷未形，人誰稱智，不戰而服，人誰言勇。漢之子房，唐之裴度能之。○張預曰：隂謀潜運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未甞，有戰闘功是也。

李筌曰：百戰百勝，有何疑貳也。此筌以忒字爲貳也。○陳皥曰：籌不虚運，䇿不徒發。張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。旣見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差忒矣。

曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。○李筌曰：置勝於巳敗之師，何忒焉？師老卒惰，法令不一，謂巳敗也。○杜牧曰：措，猶置也。忒，差忒也。我能置勝不忒者，何也？蓋先見敵人巳敗之形，然後攻之，故能致必勝之功，不差忒也。○賈林曰：讀措爲錯。錯，雜也。取敵之勝，理非一途，故雜而料之也。常於勝未形巳見敵之敗。○梅堯臣曰：睹其可敗，勝則不差。○何氏曰：善料也。○張預曰：所以能勝而不差者，蓋察知敵人有必可敗之形，然後指兵以能之云耳。

李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大峴而勝，皆得其地也。○杜牧曰：不敗之地者，爲不可勝之計，使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫髮也。○陳皥註同李筌。○杜佑註同杜牧。○梅堯臣曰：善候敵隙，我則常勝。○王晳曰：常爲不可勝，待敵可勝，不失其機。○何氏曰：自恃有備則無患，常伺敵隙，則勝之不失也。立於不敗之地，利也。言我常爲勝所。○張預曰：審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。我有節制，則彼將自衂，是不失敵之敗也。

曹操曰：有謀與無慮也。○李筌曰：計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。○杜牧曰：管子曰：天時地利，其數多少，其要必出於計數。故凡攻伐之道，計必先定於内，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也。不明敵人之將，不見先軍，不眀敵人之士，不見先陳。故以衆擊寡，以理擊亂，以富撃貧，以能擊不能，以敎士練卒擊歐衆白徒，故能百戰百勝。此則先勝而後求戰之義也。衞公李靖曰：夫將之上務，在於明察而衆和，謀深而慮逺，審於天時，稽乎人理。若不料其能，不逹權變，及臨機對敵，方始趦趄，左顧右盻，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼籍，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而㗖狼虎者乎。此則先戰而後求勝之義也。○賈林曰：不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。梅堯臣曰：可勝而戰，戰則勝矣，未見可戰勝可得乎。○何氏曰：凡用兵，先定必勝之計，而後出軍，若不先謀而欲恃强，勝未必也。○張預曰：計謀先勝，然後興師，故以戰則克。尉繚子曰：兵不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。謂危事不可輕舉也。又曰：兵貴先勝於此，則勝彼矣。弗勝於此，則弗勝彼矣。此之謂也。若趙充國常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。

曹操曰：善用兵者，先自修治，爲不可勝之道，保法度，不失敵之敗亂也。○李筌曰：以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木，汚井竈，所過山川城社陵祠，必滌而除之。不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，將若此者，能勝敵之敗政也。○杜牧曰：道者，仁義也。法者，法制也。善用兵者，先修理仁義，保守法制，自爲不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。○賈林曰：常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則當爲勝，不能則敗，故曰勝敗之政也。○梅堯臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。○王晳曰：法者，下之五事也。張預曰：修治爲戰之道，保守制敵之法，故能必勝。或曰：先修飾道義以和其衆，後保守法令以戢其下，使民愛而畏之，然後能爲勝敗。

賈林曰：度，土地也。○王晳曰：丈尺也。

賈林曰：量人力多少，倉廩虚實。○王晳曰：㪷，斛也。

賈林曰：筭，數也。以數推之，則衆寡可知，虚實可見。○王晳曰：百，千也。

賈林曰：旣知衆寡，兼知彼我之德業輕重，才能之長短。○王晳曰：權，衡也。

曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。○張預曰：此言安營布陳之法也。李衞公曰：敎士猶布碁於盤，若無畫路，碁安用之？

曹操曰：因地形勢而度之。○李筌曰：旣度有情，則量敵而禦之。○杜牧曰：度者，計也。言度我國土大小，人戸多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直，自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不能擊强，近不能襲逺，夷不能攻險，此皆生於地，故先度也。○梅堯臣曰：因地以度軍勢。○王晳曰：地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度，度所以度長短，知逺近也。凡行軍臨敵，先須知逺近之計。○何氏曰：地者，逺近險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，計度可伐，然後與師動衆，可以成功。

杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌量彼我之强弱也。○梅堯臣曰：因度地以量敵情。○王晳曰：謂量有大小，言旣知逺近之計，則須更量其地之大小也。○何氏曰：量酌彼巳之形勢。

曹操曰：知其逺近廣狹，知其人數也。○李筌曰：量敵逺近强弱，須備士卒軍資之數而勝也。○杜牧曰：數者，機數也。言强弱已定，然後能用機變數也。○賈林曰：量地逺近廣狹，則知敵人人數多少也。○梅堯臣曰：因量以得衆寡之數。○王晳曰：數所以紀多少，言旣知敵之大小，則更計其精劣多少之數。曹公曰：知其人數。○何氏曰：數，機變也。先酌量彼我强弱利害，然後爲機數。○張預曰：地有逺近廣狹之形，必先度知之，然後量其容人多少之數也。

曹操曰：稱量敵孰愈也。○李筌曰：分數旣定賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也。須知輕重，别賢愚，而稱之錙銖則强。○杜牧曰：稱，校也。機權之數巳行，然後可以稱校彼我之勝負也。○梅堯臣曰：因數以權輕重。○王晳曰：稱所以知重輕，喻强弱之形勢也。能盡知逺近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。○何氏同杜牧註。

曹操曰：稱量之數，知其勝負所在。○李筌曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。○杜牧曰：稱校旣熟，我勝敵敗，分明見也。○梅堯臣曰：因輕重以知勝負。○王晳曰：重勝輕也。陳皥、杜佑、李筌同杜牧上五事註。○何氏曰：上五事，未戰先計必勝之法，故孫子引古法以䟽勝敗之要也。○張預曰：稱，宜也，地形與人數相稱，則踈宻得宜，故可勝也。尉繚子曰：無過在於度數。度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵，地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陳，隨地形而變是也。

梅堯臣曰：力易舉也。

曹操曰：輕不能舉重也。○李筌曰：二十兩爲鎰。銖之於鎰，輕重異位，勝敗之數，亦復如之。○梅堯臣曰：力難制也。○王晳曰：言銖鎰者，以明輕重之至也。○張預曰：二十兩爲鎰，二十四銖爲兩。此言有制之兵，對無制之兵，輕重不侔也。

曹操曰：八尺曰仞，決水千仞，其高勢疾也。李筌曰：八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解，則其義也。○杜牧曰：夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守，不見形也。及決水下，湍𣵡奔注，如我之攻，不可禦也。○梅堯臣曰：水決千仞之谿，莫測其迅，兵動九天之上，莫見其跡，此軍之形也。○王晳曰：千仞之谿，至陗絶也，喻不可勝對可勝之形，乗機攻之，決水是也。○張預曰：水之性避高而趨下，決之赴深，谿固湍浚，而莫之禦也。兵之形象水，乗敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虚，亦莫之制也。或曰：千仞之谿，謂不測之淵，人莫能量其淺深，及決而下之，則其勢莫之能禦。如善守者，匿形晦跡，藏於九地之下，敵莫能測其强弱，及乗虚而出，則其鋒莫之能當也。