周書畢命第二十六

命爲𠕋書，以命畢公。

分別民之居里，異其善惡，成定東周郊境，使有保護。別，彼列反。

言畢公見命之書。

康王即位十二年六月三日庚午。朏，普忽反，徐芳尾反，又芳憒反。重意。六月庚午，朏。召誥篇：三月惟丙午，朏。

於朏，三日壬申，王朝行自宗周，至于豐。宗周，鎬京。豐，文王所都。朝，陟遥反。鎬，戸老反。重言：王朝歩自宗周，至于豐。三武成。召誥本篇。他篇無宗字。

用成周之民衆，命畢公，使安理治正成周東郊，令得所。𨤲，力之反。治正，上直吏反，一本作治政，則依字讀。令，力呈反。

王順其事，歎告畢公，代周公爲大師，爲東伯，命之代君陳言文武，布大德於天下，故天佑之，用能受殷之王命。大師，音泰。

言周公助先王安定其家。

毖，殷頑民，恐其叛亂，故徙於洛邑，密近王室，用化其教。毖音袐。近如字，又附近之近。

言殷民遷周，巳經三紀，丗代民易頑者，漸化四方，無可度之事，我天子用安矣。十二年曰紀，父子曰丗。度，待洛反，舊作待路反。重意。予一人以寜。康誥則予一人以懌。

天道有上下交接之義，政教有用俗改更之理。民之俗善，以善養之；俗有不善，以法御之。若乃不善其善，則民無所勸慕。上，時掌反。更，古行反。

言公勉行德，能勤小物，輔佐文、武、成、康四丗爲公卿，正色率下，下人無不敬仰師法。懋，音茂。

公之善功多大，先人之美。我小子爲王垂拱，仰公成理。言其上顯父兄，下施子孫。拱，九勇反。仰如字，徐五亮反。重言：予小子六：泰誓、武成、金縢、洛誥、君陳本篇。重意。垂拱仰成。武成垂拱而天下治。

今我敬命公以周公所爲之事，往爲之哉！言非周公所爲，不敢枉公往治。治，直吏反。

言當識别頑民之善惡，表異其居里，明其爲善，病其爲惡，立其善風，揚其善聲。别，彼列反。癉，丁但反。

其不循教道之常，則殊其井居田界，使能畏爲惡之禍，慕爲善之福，所以沮勸。俾，必爾反。沮，辭汝反，又慈吕反。

郊圻雖舊所規畫，當重分明之。又當謹愼堅固封疆之守備，以安四海。京圻安，則四海安矣。守，徐始救反。重，直用反。

政以仁義爲常，辭以理實爲要，故貴尚之，若異於先王。君子所不好。好，呼報反。

紂以靡靡利口，惟賢覆亡國家。今殷民利口，餘風未絶，公其念絶之。覆，芳服反。重意。公其念哉！益稷，帝其念哉！大禹謨。帝念哉！益稷，伊訓念哉！

特言我聞，自古有之，丗有禄位而無禮教，少不以放蕩陵邈有德者。如此實亂天道。鮮，息淺反。悖，布内反。重言：我聞曰：六。無逸二。康誥、多士、君陳本篇各一。

言敝俗相化，車服奢麗，雖相去萬丗，若同一流。敝，歩寐反。

此殷衆士，居寵日乆，怙恃奢侈，以滅德義，服飾過制，美於其民。言僭上。怙音戸。

言殷衆士驕恣過制，矜其所能，以自侉大，如此不變，將用惡自終。雖今順從周制，心未壓服，以禮閑禦，其心惟艱。侉，苦𤓰反。壓，於葉反，又於甲反，又於豔反。

以冨資而能順義，則惟可以長年命矣。惟有德義，是乃大順。若不用古訓典籍，於何其能順乎？

言邦國所以安危，惟在和此殷士而巳。治之不剛不柔，寛猛相濟，則其德政信修立。

周公遷殷頑民，以消亂階，能愼其始。君陳弘周公之訓，能和其中；畢公闡二公之烈，能成其終。

三君合心爲一，終始相成，同致于道，道至普洽，政化治理，其德澤惠施，乃浸潤生民。言三君之功，不可不尚政。治，直吏反。施，始豉反。浸，子鴆反。重意。道洽政治，澤潤生民。舜典：好生之德，洽于民心。

言東夷、西戎、南蠻、北狄，被髪左祍之人，無不皆恃頼三君之德，我小子亦長受其多福。祍，而甚反，又而鴆反。重言：予小子六：泰誓、武成、金縢、洛誥、君陳本篇。重意。予小子永膺多福。君陳惟予一人膺受多福。

公其惟以是成周之治，爲周家立無窮之基業於公，亦有無窮之名聞於後丗。爲，于僞反。

言後丗子孫順公之成法，惟以治。

人之爲政，無曰不能，惟在盡其心而巳。

無曰人少，不足治也，惟在愼其政事，無敢輕之。少，詩照反。

敬順文武成業，以美於前人之政，所以勉畢公。