周書君陳第二十三

成王重周公所營，故命君陳分居正東郊成周之邑里，官司君陳。鄭注禮記云：周公之子。

作書命之。

臣，名也，因以名篇。

言其有令德，善事父母，行己以恭。

言善父母者，必友于兄弟，能施有政令。

正此東郊，監殷頑民，教訓之。監，工銜反。重意：尹兹東郊。微子之命，尹兹東夏。重言：敬哉五。康誥二。洛誥、蔡仲之命本篇各一。又皐陶謨：敬哉有上。

言周公師安天下之民，民歸其德，今往承其業，當愼汝所主，此循其常法而教訓之。

勉明周公之教，惟民其治。懋音茂。

所聞上古聖賢之言，政治之至者，芬芳馨氣，動於神明。所謂芬芳，非黍稷之氣，乃明德之馨，勵之以德。治，直吏反，下住政治同。重言：我聞曰：六無浼二。康誥、多土、本篇、畢命各一。重意：至治馨香，感于神明。酒誥：弗惟德馨香，祀登聞于天。吕刑：罔有馨香德刑。發聞惟腥。互註：見前蔡仲之命。

汝庶幾用是周公之道教殷民，惟當日孜孜勤行之，無敢自寛暇逸豫。孜。音兹。重意：惟日孜孜益稷，予思日孜孜。

此言凡人有𥘉無終，未見聖道，如不能得見，巳見聖道，亦不能用之，所以無成。

汝戒勿爲！凡人之行，民從上教而變，猶草應風而偃，不可不愼。行，下孟反，下德行同。應，應對之應。重言：爾其戒哉二。前見泰誓。

謀其政，無有不先。慮其難，有所廢，有所起。出納之事，當用汝衆言度之。衆言同，則陳而布之，禁其專。繹音亦。度，待洛反。重言：圖厥政三，多方二。本篇一。互註：記緇衣君陳曰。出入自爾師虞庶言同。注云。言出内政教。尚由汝衆之所謀度。衆言同乃行之。政教當由一也。

汝有善謀善道，則入告汝君於内，汝乃順行之於外。

此善謀，此善道，惟我君之德。善則稱君，人臣之義。

歎而美之曰：臣於人者，皆順此道，是惟良臣，則君顯明於丗。重言：臣人咸若時。皐陶謨：咸若時。互註：記坊記。子云。善則稱君。過則稱己。則民作忠。君陳曰。爾有嘉謀嘉猷。入告爾君于内。女乃順之于外。曰：此謀此猷。惟我君之德。於乎。是惟良顯哉。注云：美君之德。

汝爲政，當闡大周公之大訓，無乗勢位，作威人上，無𠋣法制，以行刻削之政。

寛不失制，動不失和，德教之治。從七容反。

殷人有罪在刑法者，我曰：刑之，汝勿刑。我曰：赦宥，汝勿宥。惟其當以中正平理斷之。辟，婢亦反，下同。中，如字，或丁仲反。斷，丁亂反。重意：惟厥中，大禹謨：允執厥中，民恊于中。吕刑，故乃明于刑之中。

有不順於汝政，不變於汝教，刑之而懲止，犯刑者乃刑之。

習於姦宄凶惡，毀敗五常之道，以亂風俗之教，罪雖小，二犯不赦，所以絶惡源。狃，女九反。

人有頑嚚不喻，汝當訓之，無忿怒疾之。使人當器之，無責備于一夫。重意：無求備于一夫。伊訓：與人不求備。

爲人君長，必有所含忍，其乃有所成。有所包容，德乃爲大。欲其忍恥藏垢。長，誅丈反。

簡别其德行修者，亦别其有不修者。善以勸能，惡以沮否。别，彼列反。阻，在汝反。否，方九反，又音鄙。

進顯其賢良者，以率勉其有不良者，使爲善。

言人自然之性敦厚，因所見所習之物有變遷之道，故必愼所以示之。

人之於上，不從其令，從其所好，故人主不可不愼所好。好，呼報反。

汝治人能敬常在道德，是乃無不變化其政教，則信升于大道。

汝能升大道，則惟我一人，亦當受其多福。無凶危，重言：惟予一人。二本篇康王之誥。又景命：惟予一人無良。重意：惟予一人，膺受多福。畢命予小子，永膺多福。

非但我受多福而巳，其汝之美名，亦終見稱誦於長丗，没而不朽。長，如字。朽，許乆反。