虞書皐陶謨第四

謨，謀也。皐陶爲帝舜謀。爲，于僞反。

亦順考古道以言之。夫典謨，聖帝所以立治之本也，皆師法古道，以成不易之則。夫，音扶。治，直吏反，下同。重言：若稽古四。又堯典、舜典、大禹謨。

迪，蹈。厥，其也。其，古人也。言人君當信蹈行古人之德，謀廣聦明，以輔諧其政。蹈，徒報反。

然，其言問所以行。重言：禹曰俞三篇，末一益稷。一又禹曰俞哉。〇如何？三又見堯典益稷。

絶句：

歎，美之重也。愼修其身，思爲長乆之道。

言愼修其身厚，次叙九族，則衆庶皆明其教，而自勉勵翼戴上命，近可推而逺者在此。道悙，切韻都昆反。重意：悙叙九族。堯典：以親九族。仲虺：九族乃離。

以皐陶言爲當，故拜受而然之。當，丁浪反，下同。重言：禹拜昌言曰俞。二前見大禹謨。

歎修身親親之道，在知人所信任，在能安民。

言帝堯亦以知人安民爲難，故曰吁。重言：咸若時，二後見君陳。

哲，智也。無所不知，故能官人。惠，愛也。愛則民歸之。重言：黎民懷之。二又前見大禹謨。

佞人亂真，堯憂其敗政，故流放之。

孔，甚也。巧言，靜言。庸違令色。象恭滔天。禹言有苗、驩兠之徒甚佞如此，堯畏其亂政，故遷放之。重意：景命：無以巧言令色，便辟側媚。

言人性行有九德，以考察眞僞則可知。行，下孟反，注性行、行正直之行同。重意：亦行有九德，立政迪知忱恂于九德之行。

載行，采事也。稱其人有德，必言其所行某事以爲驗。

問。九德品例。

性寛弘而能莊栗。重言：寛而栗二。前見舜典。

和柔而能立事。

慤愿而恭恪，愿，音願。慤，切韻：苦角反。恪，苦各反。

亂，治也。有治而能謹敬。

擾，順也。致果爲毅。擾，而小反，徐音饒。毅，五旣反。

行正直而氣温和。重言：直而温二。前見舜典。

性簡大而有廉隅。

剛斷而實塞，斷，丁亂反。重意：簡而廉，剛而塞。舜典：剛而無虐，簡而無傲。

無所屈撓，動必合義。撓，女孝反。

彰明。吉，善也。明九德之常，擇人而官之，則政之善。

三德，九德之中有其三。宣、布、夙、早。浚，須也。卿、大，天稱家。言能日日布行三德，早夜思之，須明行之，可以爲卿大夫。浚，息俊反，馬云：大也。

有國諸侯，日日嚴敬其身，敬行六德，以信治政事，則可以爲諸侯。嚴如字，馬徐魚檢反。

翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。謂天子如此，則俊德能治之士並在官。翕，許及反。俊乂，馬云：千人曰俊，百人曰乂。

僚、工，皆官也。師，師相師法。百官皆是，言政無非。僚本又作寮。

凝，成也。言百官皆撫順五行之時，衆功皆成。撫，方武反。凝，魚陵反，馬云：定也。重意：庶績其凝。堯典、舜典：庶績咸熈。

不爲逸豫貪欲之教，是有國者之常。

兢兢，戒愼。業業，危懼。幾，微也。言當戒懼萬事之微。兢，居凌反。業如字，徐五荅反。幾，徐音機。

曠，空也。位非其人爲空官。言人代天理官，不可以天官私非其才。

天次叙人之常性，各有分義，當勑正我五常之教，使合于五厚。厚。天下有典，馬本作五典。分，扶問反。重意：勑我五典，五悙哉舜典。愼徽五典，五典克從。

庸，常，自用也。天次秩有禮，當用我公、侯、伯、子、男五等之禮以接之，使有常。有庸，馬本作五庸。

𠂻，善也。以五禮正諸侯，使同敬合恭而和善。𠂻音中。

五服，天子、諸侯、卿、大夫、士之服也。尊卑采章各異，所以命有德。

言天以五刑討有罪，用五刑宜必當。

言叙典秩禮，命德討罪，無非天意者。故人君居天官，聽政治事，不可以不自勉。重言：懋哉四。舜典二，禹謨本篇各一。

言天因民而降之福，民所歸者，天命之天，視聽人君之行，用民爲聦明。重意：天聦明自我民聦明㤗誓。天視自我民視，天聽自我民聽。

天明可畏，亦用民成其威。民所叛者，天討之，是天明可畏之効。畏，如字，徐音威，馬本作威。重言：天明畏三。本篇。大誥多方。

言天所賞罰，惟善惡所在，不避貴賤，有土之君，不可不敬懼。重意：逹于上下。堯典：格于上下。

其所陳九德以下之言，順於古道，可致行。

然其所陳，從而美之曰：用汝言，致可以立功。重言：禹曰：俞三。本篇二。益稷一：又：禹曰：俞哉○乃言厎可績。二又見舜典。

言我未有所知，未能思致於善，徒亦贊奏上古行事而言之。因禹美之，氶以謙辭言之。序知，如字，徐音智。思，如字，徐息吏反。襄，息羊反，上也，馬云：因也。案爾雅作儴，因也，如羊反。