萬章章句下第十

孟子反覆嗟伯夷、伊尹、柳下惠之德，以爲足以配於聖人，故數章陳之，猶詩人有所誦述，至於數四，蓋其留意者也。義見上篇矣。此復言不視惡色，謂行不正而有美色者，若夏姫之比也。耳不聽惡聲，謂鄭聲也。後丗聞其風者，頑貪之夫更思廉絜，懦弱之人更思有立義之志也。

說與上同。

鄙狹者更寛優，薄淺者更深厚。

淅，漬米也。不及炊，避惡亟也。魯，父母之國，遲遲不忍去也，是其道也。孔子聖人，故能量時宜，動中權也。

伯夷清，伊尹任，柳下惠和，皆得聖人之道也。孔子時行則行，時止則止。孔子集先聖之大道，以成己之聖德者也，故能金聲而玉振之。振，揚也。故如金聲之有殺。振揚玉音，始終如一也。始條理者，金從革，可治之使條理。終條理者，王終其聲而不細也，含五德而不撓也。

智者智理物，聖人終始同。

以智，譬由人之有技巧也，可學而益之；以聖，譬由力之有多少，自有極限，不可強增。聖人受天性，可庶幾而不可及也。夫射逺而至，爾努力也；其中的者，爾之巧也。思改其手，用巧意，乃能中也。章指言聖人由力，力有常也；賢者由巧，巧可增也。仲尼天髙，故不可階；他人丘陵，丘陵由可踰，所謂小同而大異者也。

北宫錡，衞人。班，列也。問周家班列爵禄等差謂何？

詳，悉也。不可得備知也。諸侯欲恣行，增惡其法度，妨害己之所爲，故滅去典籍。今周禮司禄之官無其職，是則諸侯皆去之，故使不復存也。軻，孟子名。略，麤也，言甞聞其大綱如此矣。今考之禮記王制則合也。

公，謂上公九命及二王後也。自天子以下，列尊卑之位，凡五等。

諸侯法天子，臣名亦有此六等，從君下至於士也。

凡此四等，土地之等差也。天子封畿千里，諸侯方百里，象雷震也。小者不能特達於天子，因大國以名通，曰附庸也。

視，比也。天子之卿、大夫、士所受采地之制也。

公侯之國爲大國，卿禄居於君禄十分之一也，上士之禄居大夫禄二分之一也，中士、下士轉相倍。庶人在官者，未命爲士者也，其禄比上農夫。士不得耕，以禄代耕也。

伯爲次國，大夫禄居卿禄三分之一也。

子、男爲小國，大夫禄居卿禄二分之一也。

獲，得也。一夫一婦，佃田百畝，百畝之田，加之以糞，是爲上農夫，其所得穀，足以食九口。庶人在官者。食禄之等差，由農夫有上中下之次，亦有此五等，若今之斗食、佐史、除吏也。章指言聖人制禄，上下差敘，貴有常尊，賤有等威，諸侯僭越，滅籍從私。孟子略記言其大綱，以荅北宫子之問。

問朋友之道也。

長，年長。貴，貴勢。兄弟。兄弟有富貴者，不挾是乃爲友，謂相友以德也。

獻子，魯卿，孟氏也。有百乗之賦。樂正裘、牧仲其五人者，皆賢人無位者也。此五人者，自有獻子之家富貴而復有德，不肻與獻子友也。獻子以其富貴下此五人，五人屈禮而就也。

小國之君，若費惠公者也。王順、長息，德不能見師友，故曰事我者也。

大國之君，如晉平公者也。亥唐，晉賢人也。隱居陋巷者，平公常往造之。亥唐言入，平公乃入，言坐乃坐，言食乃食也。䟽食，糲食也。不敢不飽，敬賢也。終於此，平公但以此禮下之而已。

位、職、禄，皆天之所以授賢者，而平公不與亥唐共之，而但卑身下之，是乃匹夫尊賢者之禮耳。王公尊賢，當與共天職矣。

尚，上也。舜在畎畝之時，堯友禮之。舜上見堯，堯舍之於貳室。貳室，副宫也。堯亦就饗舜之所設，更迭爲賔主。禮謂妻父曰外舅，謂我舅者吾謂之甥。堯以女妻舜，故謂舜甥。卒與之天位，是天子之友匹夫也。

下敬上，臣恭於君也；上敬下，君禮於臣也。皆禮所尚，故云其義一也。章指言匹夫友賢，下之以德，王公友賢，授之以爵，大聖之行，千載爲法者也。

際。接也。問交接道當執何心爲可者。

當執恭敬爲心。

萬章問郤不受尊者禮，謂之不恭，何然也？

孟子曰：今尊者賜已，己問其所取此物寧以義乎？得無不義，乃後受之，以是爲不恭，故不當問尊者不義而郤之也。

萬章曰：請無正以不義之辭郤也。心知其不義，以他辭讓，無受之，不可邪？

孟子言其來求交已以道理，其接待己有禮者，若斯，孔子受之矣，言可受也。

禦人，以兵禦人而奪之貨，如是而以禮道來接已，斯可受乎？

孟子曰：不可受也。康誥，尚書篇名。周公戒成王，康叔封。越、于，皆於也。殺於人，取於貨，閔然不知畏死者，譈，殺也，凡民無不得殺之者也。若此之惡，不待君之敎命，遭人得討之，三代相傳以此法，不須辭問也。於今爲烈烈明法，如之何受其餽也？

萬章曰：今諸侯賦稅於民，不由其道，履畝彊求，猶禦人也，欲善其禮以接君子，君子欲受之，何說也？君子謂孟子。

孟子謂萬章曰：子以爲後如有聖人興作，將比地盡誅今之諸侯乎？將敎之，其不改者乃誅之乎？言必敎之，誅其不改者也。殷之衰，亦猶周之末，武王不盡誅殷之諸侯，滅國五十而已。知後王者亦不盡誅也。謂非其有而竊取之者爲盜。充，滿。至，甚也。滿其類大過至者，伹義盡耳，未爲盜也。諸侯本當稅民之類者，今大盡耳，亦不可比於禦。孔子隨魯人之獵較。獵較者，田獵相較，奪禽獸得之以祭，時俗所尚，以爲吉祥。孔子不違而從之，所以小同於丗也。獵較尚猶可爲，況受其賜而不可也。

萬章問孔子之仕，非欲事行其道與？

孟子曰：孔子所仕者，欲事行其道。

萬章曰孔子欲仕道，如何可獵較也？

孟子曰：孔子仕於衰丗，不可卒暴改戾，故以漸正之。先爲簿書，以正其宗廟祭祀之器，即其舊禮，取備於國中，不以四方珍食供其所簿正之器，度珍食難常有，乏絕則爲不敬，故獵較以祭也。

萬章曰：孔子不得行道，何爲不去？

兆，始也。孔子每仕，常爲之正本造始，欲以次治之而不見用，占其事始而退。足以行之矣而君不行也，然後則孔子去矣。終者，竟也。孔子未甞得竟事一國也，三年淹留而不去者也。

行可，兾可行道也。魯卿季桓子秉國之政，孔子仕之，兾可得因之行道也。際，接也。衞靈公接遇孔子以禮，故見之也。衞孝公以國君養賢者之禮養孔子，故宿留以荅之矣。章指言聖人憂民，樂行其道，苟善辭命，不忍逆距，不合則去，亦不淹久，蓋仲尼行止之節也。

仕本爲行道濟民也，而有以居貧親老而仕者。娶妻本爲繼嗣也，而有以親執釜竈。不擇妻而娶者。

爲貧之仕，當譲髙顯之位，無求重禄。

辭尊貧者，安所宜乎？宜居抱關擊柝監門之職也。柝，門關之木也。擊，椎之也。或曰：柝，行夜所擊木也。傳曰：魯擊柝，聞於邾。

孔子甞以貧而禄仕。委吏，主委積倉庾之吏也。不失會計當直其多少而巳。乗田，苑囿之吏也。主六畜之芻牧者也。牛羊茁壯肥好長大而已。茁茁，生長貌也。詩云：彼茁者葭。位卑不得髙言䂊朝事，故但稱職而已。立本朝，大道當行，不行爲己之恥，是以君子禄仕者不處大位。章指言國有道，則能者處卿相，國無道，則聖人居乗田，量時安卑，不受言責，獨善其身之道也。

託，寄也。謂若寄公食禄於所託之國也。

謂士位輕，夲非諸侯敵體，故不敢比失國諸侯，得爲寄公也。

士窮而無禄，君餽之粟，則可受之乎？

孟子曰：受之也。

萬章曰：受粟何義也？

氓，民也。孟子曰：君之於民，固當周其窮乏，況於士乎？

萬章言士窮，君周之則受，賜之則不受，何也？周者，謂周急禀貧民之常科也。賜者，謂禮賜横加也。

孟子曰：士不敢受賜。

萬章問何爲不敢？

孟子曰：有職事者，可食於上禄。士不仕，自以不任職事而空受賜爲不恭，故不受也。

萬章曰：君禮餽賢臣，賢臣受之，不知可繼續而常來致之乎？將當輒更以君命將之也？

孟子曰：魯繆公時，尊禮子思，數問，數餽鼎肉。子思以君命煩，故不恱也。於卒者，末後復來時也。摽，麾也。麾使者出大門之外，再拜叩頭不受，曰：今而後知君犬馬畜伋。伋，子思名也。責君之不優以不煩，而伹數與之食物，若養犬馬。臺，賤官，主使令者。傳曰：僕臣臺。從是之後，臺不持餽來，繆公愠也。愠，恨也。

孟子譏繆公之雖欲有恱賢之意，而不能舉用使行其道，又不能優養終竟之，豈可謂能恱賢也？

萬章問國君養賢之法也。

將者，行也。孟子曰：始以君命行，禮拜受之，其後倉廩之吏繼其粟，將盡復送，厨宰之人日送其肉。不復以君命者，欲使賢者不荅以敬，所以優之也。子思所以非繆公者，以爲鼎肉使己數拜故也。僕僕，煩猥貌，謂其不得養君子之道也。

堯之於舜如是，是王公尊賢之道也。九男以下，已說於上篇。上位，尊帝位也。章指言知賢之道，舉之爲上，養之爲次。不舉不養，賢惡肯歸？是以孟子上陳堯、舜之大法，下刺繆公之不弘也。

問諸侯聘請。而夫子不見之。於義何取也。

在國，謂都邑也。民㑹於市，故曰市井之人。在野，野居之人。莽亦草也。庶，衆也。衆庶之人，未得爲臣。傳，執也。見君之質，執雉之屬也。未爲臣，則不敢見之，禮他。

庶人召使給役事，則往供事，君召之見，不肯往見，何也？

孟子曰：庶人法當給役，故往役，義也。庶人非臣也，不當見君，故往見，不義也。且君何爲欲見之而召之也？

萬章曰：君以是欲見之也。

孟子曰：安有召師召賢之禮而可往見也？

魯繆公欲友子思，子思不恱，而稱曰：古人曰：見賢人當事之，豈云友之邪？孟子云：子思所以不恱者，豈不謂臣不可友君，弟子不可友師也？若子思之意，亦不可友，況乎可召之？

已說於上篇。

萬章問招虞人當何用也？

孟子曰：招禮若是，皮冠，弁也。旃，通帛也。因章曰旃。旂，旌有鈴者。旌，注旄首者。

以貴者之招招賤人，賤人尚不敢往，況以不賢人之招招賢人乎？不賢之招，不以禮也。

欲人之入而閉其門，何得而入乎？閉門由閉禮也。

詩小雅大東之篇。厎，平。矢，直，視，比也。周道平直，君子履直道，小人比而則之，以喻虞人能效君子守死善道也。

俟，待也。孔子不待駕而應君命也，孔子爲之非與？

孟子言孔子所以不待駕者，孔子當仕位，有當職之事，君以其官名召之，豈得不顚倒？詩云：顚之倒之，自公召之。不謂賢者無位，而君欲召見也。章指言君子之志，志於行道，不得其禮，亦不苟往。於禮之可。伊尹三聘而後就湯。道之未洽，沮溺耦耕，接輿佯狂，豈可見也？

郷，一郷之善者，國，國中之善者，天下四海之內也，各以大小來相友，自爲疇匹也。

好善者，以天下之善士爲未足極其善道也。尚，上也。乃復上論古之人，頌其詩，詩歌頌之，故曰頌。讀其書，猶恐未知古人髙下，故論其丗以别之也。在三皇之丗爲上，在五帝之丗爲次，在三王之丗爲下，是爲好上友之人也。章指言好髙慕逺，君子之道，雖各有倫，樂其崇茂。是以仲尼曰：無友不如己者。髙山仰止，景行行止。

王問：何卿也？

孟子曰：卿不同。貴戚之卿，謂內外親族也，異姓之卿，謂有德命爲三卿也。

問貴戚之卿如何？

孟子曰：貴戚之卿，反覆諫君，君不聽，則欲易君之位，更立親戚之貴者。

王聞此言，愠怒而驚懼，故勃然變色。

孟子曰：王勿怪也。王問臣，臣不敢不以其正義對。

王意解，顔色定，復問：異姓之卿如之何？

孟子言異姓之卿，諫君不從，三而待放，遂不聽之，則去而之他國也。章指言國須賢臣，必擇忠良，親近貴戚，或遭殃禍，伊發有莘，爲殷興道，故云成湯立賢無方也。