子張第十九
子張曰：士見危致命，
見得思義，祭思敬，䘮思哀，其可已矣。
子張曰：執徳不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡？
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孔安國曰：言無所輕重也。
子夏之門人問交於子張。
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孔安國曰：問，問與人交接之道也。
子張曰：子夏云何？對曰：子夏曰：可者與之，其不可者距之。子張曰：異乎吾所聞也。君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。我大賢與，於人何所不容？我不賢與，人將距我，如之何其距人也？
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苞氏曰：友交當如子夏，汎交當如子張也。
子夏曰：雖小道，必有可觀者焉。
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小道，謂異端也。
致逺恐泥，
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苞氏曰：泥，難不通也。
是以君子不爲也。
子夏曰：日知其所亡，
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孔安國曰：日知其所未聞也。
月無忘其所能，可謂好學也已矣。
子夏曰：博學而䔍志，
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孔安國曰：愽學而厚識也。
切問而近思，
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切問者。切問於己所學而未窹之事也。近思者。近思己所能及之事也。汎問所未學，逺思所未達。則於所習者不精。於所思者不解之。
仁在其中矣。
子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。
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苞氏曰：言百工處其肆則事成，猶君子學以立其道也。
子夏曰：小人之過也必文。
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孔安國曰：文飾其過，不言其情實也。
子夏曰：君子有三變，望之儼然，即之也温，聼其言也厲。
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鄭玄曰：厲，嚴正也。
子夏曰：君子信而後勞其民，未信則以爲厲己也。
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王粛曰：厲，病也。
信而後諌，未信則以爲謗己矣。
子夏曰：大徳不踰閑，
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孔安國曰：閑。猶法也。
小徳出入可也。
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孔安國曰：小徳不能不踰法，故曰出入可也。
子游曰：子夏之門人小子，當洒掃應對進退則可矣，抑末也，本之則無，如之何。
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苞氏曰：言子夏弟子於當對賔客，修威儀禮節之事則可，然此但是人之末事耳，不可無其本也。故云本之則無，如之何也。
子夏聞之，曰：噫！
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孔安國曰：噫，心不平之聲也。
言游過矣。君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？
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苞氏曰：言先傳大業者必猒倦，故我門人先教以小事，後將教以大道也。
譬諸草木，區以别矣。
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馬融曰：言大道與小道殊異，譬如草木，異類區别，言學當以次也。
君子之道，焉可誣也？
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馬融曰：君子之道，焉可使誣？言我門人但能洒掃而已也。
有始有卒者，其唯聖人乎？
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孔安國曰：終始如一，唯聖人耳也。
子夏曰：仕而優則學，
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馬融曰：行有餘力，則以學文也。
學而優則仕。
子游曰：䘮致乎哀而止。
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孔安國曰：毀不傷性也。
子游曰：吾友張也，爲難能也，
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苞氏曰：言子張容儀之難及也。
然而未仁。
曾子曰：堂堂乎張也，難與並爲仁矣。
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鄭玄曰：言子張容儀盛而於仁道薄也。
曽子曰：吾聞諸夫子：人未有自致也者，必也親䘮乎？
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馬融曰：言人雖未能自致盡於他事，至於親䘮，必自致盡也。
曽子曰：吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也。其不改父之臣，與父之政，是難也。
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馬融曰：孟荘子，鲁大夫仲孫速也。謂在諒闇之中。父㠯及父政雖不善者，不忍改也。
孟氏使陽膚爲士師，
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苞氏曰：陽膚，曽子弟子也。士師，典獄官也。
問於曾子。曾子曰：上失其道，民散乆矣。如得其情，則哀矜而勿喜。
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馬融曰：民之離散為輕漂犯法，乃上之所為也，非民之過也。當哀矜之，勿之自喜，能得其情也。
子貢曰：紂之不善也，不如是之甚也。是以君子悪居下流，天下之悪皆歸焉。
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孔安國曰：纣爲不善以䘮天下，後丗憎甚之，皆以天下之悪歸之於紂也。
子貢曰：君子之過也，如日月之蝕也。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
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孔安國曰：更，改也。
衛公孫朝
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馬融曰：朝，衞大夫也。
問扵子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：文武之道未墜扵地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，
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孔安國曰：文武之道未墜落扵地，賢與不賢，各有所識，夫子無所不從學也。
而亦何常師之有？
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孔安國曰：無所不從學，故無常師也。
叔孫武叔語大夫扵朝
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馬融曰：鲁大夫叔孫州仇也。武，謚也。
曰：子貢賢扵仲尼。子服景伯以告子貢，子貢曰：譬諸宮牆也，賜之牆也及肩，闚見室家之好。夫子之牆也數仞，不得其門而入者，不見宗廟之羙，百宫之富。得其門者或寡矣。
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苞氏曰：七尺曰仞也。
夫子之云，不亦冝乎？
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苞氏曰：夫子，謂武叔也。
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以爲也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼如日月也，無得而踰焉。人雖欲自絶也，其何傷於日月乎？多見其不知量也。
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言人雖自欲絶棄於日月，其何能傷之乎，適自見不知量。
陳子禽謂子貢曰：子爲恭也。仲尼豈賢於子乎？子貢曰：君子一言以爲智，一言以爲不智，言不可不慎也。夫子之不可及，猶天之不可階而升也。夫子得邦家者，
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孔安國曰：謂爲諸侯若卿大夫也。
所謂立之斯立，導之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？
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孔安國曰：綏，安之。言孔子爲政，其立教則莫不立，導之則莫不興行也，安之則逺者来至，動之則莫不和穆也，故能生則見榮顯，死則見哀痛矣也。
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