子路第十三
子路問政。子曰：先之，勞之。
請益，曰：無倦。
注疏
孔安國曰：子路嫌其少，故請益，曰：無倦者，行此上事，無倦則可也。
仲弓爲季氏宰，問政，子曰：先有司，
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王肅曰：言為政當先任有司，而後責其事也。
赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知，爾所不知，人其舎諸？
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孔安國曰：汝所不知者，人将自舉之，各舉其所知，則賢才無遺也。
子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？
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苞氏曰：問徃將何所先行也。
子曰：必也正名乎！
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馬融曰：正，正百事之名也。
子路曰：有是哉！子之迃也，奚其正名？
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苞氏曰：迃，猶逺也。言孔子之言逺於事也。
子曰：野哉，由也！
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孔安國曰：野，猶不達也。
君子於其所不知，盖闕如也。
注疏
苞氏曰：君子於其所不知，當闕而勿據。今由不知正名之義，而謂之迂逺也。
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；
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孔安國曰：禮以安上，樂以移風，二者不行，則有淫刑濫罰也。
刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，
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王肅曰：所名之事，必可得而明言也；所言之事，必可得而遵行也。
君子於其言，無所苟而已矣。
樊遅請學稼，子曰：吾不如老農。請學為圃，子曰：吾不如老圃。
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馬融曰：樹五穀曰稼，樹業蔬曰圃也。
樊遅出，子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
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孔安國曰：情，情實也。言民化其上，各以情實應也。
夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？
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苞氏曰：禮義與信，足以成徳，何用學稼教民乎？負者以器曰襁也。
子曰：誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能専對，雖多，亦奚以為哉？
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専，猶獨也。
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
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令，教令也。
子曰：鲁衛之政，兄弟也。
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苞氏曰：鲁，周公之封；衛，康叔之封也。周公、康叔既為兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟也。
子謂衛公子荆，善居室，
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王肅曰：荆與蘧瑗、史鰌，並為君子也。
始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。冨有，曰：苟羙矣。
子適衛，冉有僕。
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孔安國曰：孔子之衛，冉有御也。
子曰：庶矣哉。
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孔安國曰：庶，衆也，言衞民衆多也。
冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：冨之。曰：既冨矣，又何加焉？曰：教之。
子曰：苟有用我者，期月而已可也。三年有成。
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孔安國曰：言誠有用我於政事者，期月而可以行其政教，必三年乃有成功也。
子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
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王肅曰：勝殘，勝殘暴之人，使不為悪也。去殺，不用刑殺也。
誠哉是言也。
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孔安國曰：古有此言，故孔子信也。
子曰：如有王者，必丗而後仁。
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孔安國曰：三十年曰丗，如有受命王者，必三十年仁政乃成也。
子曰：苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
冉子退朝。
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周生烈曰：謂罷朝於鲁君也。
子曰：何晏也？對曰：有政。
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馬融曰：政者，有所改更匡正也。
子曰：其事也。
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馬融曰：事者，凡所行常事也。
如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
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馬融曰：如有政，非常之事，我為大夫，雖不見任用，必當與聞之。
定公問：一言而可以興邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。
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王肅曰：以其大要，一言不能正興國也。幾，近也。有近一言可興國也。
人之言曰：爲君難，爲臣不易。如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？
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孔安國曰：事不可一言而成也，知如此則可近也。
曰：一言而可䘮邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而樂，莫予違也。
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孔安國曰：言無樂於為君，所樂者，唯樂其言而不見違也。
如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？
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孔安國曰：人君所言善，無違之者，則善也；其所言不善，而無敢違之者，則近一言而䘮國也。
葉公問政，子曰：近者恱，逺者来。
子夏為莒父宰，問政。
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鄭玄曰：舊說曰：莒父，鲁下邑也。
子曰：毋欲速，毋見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
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孔安國曰：事不可以速成，而欲其速則不達矣。見小利妨大事，則大事不成也。
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，
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孔安國曰：直躬，直身而行也。
其父攘羊，而子證之。
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周生烈曰：有囙而盗曰攘。
孔子曰：吾黨之直者異於是。父爲子隱，子為父隱，直在其中矣。
樊遅問仁，子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。
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苞氏曰：雖之夷狄，無禮義之處，猶不可棄去而不行也。
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，
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孔安國曰：有恥，有所不為也。
使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，郷黨稱悌焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硜硜然小人也，抑亦可以爲次矣。
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鄭玄曰：行必果，所欲行必敢爲之。硜硜者，小人之貌也。抑亦其次，言可以為次也。
曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足筭也？
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鄭玄曰：噫，心不平之聲也。筲，竹器，容斗二升者也。筭，数也。
子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！
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苞氏曰：中行，行能得其中者也。言不得中行，則欲得狂狷也。
狂者進取，狷者有所不爲也。
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苞氏曰：狂者進取於善道，狷者守節無爲。欲得此二人者，以時多進退，取其恒一也。
子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。
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孔安國曰：南人，南國之人也。鄭玄曰：言巫醫不能治無常之人也。
善夫，
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苞氏曰：善南人之言也。
不恒其德，或承之羞。
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孔安國曰：此易恒卦之辭也。言徳無常，則羞辱承之。
子曰：不占而已矣。
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鄭玄曰：易所以占吉凶也。無恒之人，易所不占也。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
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君子心和，然其所見各異，故曰不同。小人所嗜好者同，然各爭其利，故曰不和也。
子貢問曰：郷人皆好之，何如？子曰：未可也。郷人皆悪之，何如？子曰：未可也。不如郷人之善者好之，其不善者悪之也。
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孔安國曰：善人善己，悪人悪己，是善善明、悪悪著也。
子曰：君子易事而難恱也，
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孔安國曰：不責備於一人，故易事也。
恱之不以道，不恱也，及其使人也，器也。
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孔安國曰：度才而任官也。
小人難事而易悅也，悅之雖不以道，恱也，及其使人也，求備焉。
子曰：君子㤗而不驕，小人驕而不㤗。
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君子自縱㤗，似驕而不驕。小人拘忌，而實自驕矜也。
子曰：剛、毅、木、訥，近仁。
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王肅曰：剛，無欲也。毅，果敢也。木，質樸也。訥，遲鈍也。有此四者，近扵仁也。
子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡如也。
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馬融曰：切切偲偲，相切責之貌也。怡怡，和順之貌也。
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。
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苞氏曰：即戎，就兵，可以攻戦也。
子曰：以不教民戰，是謂棄之。
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馬融曰：言用不習民使之戦，必破敗，是謂棄之也。
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