顔淵第十二
顔淵問仁，子曰：尅己𣸪禮爲仁。
一日尅己復禮，天下歸仁焉。
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馬融曰：一日猶見歸，况終身乎？
爲仁由己，而由人乎哉？
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孔安國曰：行善在己，不在人也。
顔淵曰：請問其目。
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苞氏曰：知其必有條目，故請問之也。
子曰：非禮勿視，非禮勿聴，非禮勿言，非禮勿動。
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鄭玄曰：此四者，尅己復禮之目。
顔淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
注疏
王肅曰：敬事此語，必行之。
仲弓問仁，子曰：出門如見大賔，使民如承大祭，
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孔安國曰：仁之道，莫尚乎敬也。
己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。
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苞氏曰：在邦為諸侯也，在家爲卿大夫也。
仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣。
司馬牛問仁。子曰：仁者其言也訒也。
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孔安國曰：訒，難也。牛，宋人也，弟子司馬犂也。
曰：其言也訒，斯可謂之仁已矣乎？子曰：爲之難，言之得無訒乎？
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孔安國曰：行仁難，言仁亦不得不難矣。
司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。
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孔安國曰：牛兄桓魋將爲乱，牛自宋来學，常憂懼，故孔子解之。
曰：不憂不懼，斯可謂君子已乎？子曰：内省不疚，夫何憂何懼？
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苞氏曰：疚，病也。内省無罪悪，無可憂懼也。
司馬牛憂，曰：人皆有兄弟，我獨亡。
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鄭玄曰：牛兄桓魋行悪，死亡無日，我爲無兄弟也。
子夏曰：商聞之矣，死生有命，冨貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内，皆爲兄弟也。君子何患乎無兄弟也？
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苞氏曰：君子䟽悪而友賢，九州之人皆可以禮親之。
子張問明。子曰：浸潤之譛，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。
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鄭玄曰：譛人之言，如水之浸潤，以漸成人之祸。馬融曰：膚受，皮膚，外語，非其内實也。
浸潤之譛，膚受之愬，不行焉，可謂逺也已矣。
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馬融曰：無此二者，非但為明，其徳行髙逺，人莫能及之。
子貢問政。子曰：足食，足兵，使民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民不信不立。
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孔安國曰：死者古今常道，人皆有之，治邦不可失信也。
棘子城曰：君子質而已矣，何以文爲矣。
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鄭玄曰：舊說云，棘子城，衞大夫也。
子貢曰：惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。
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鄭玄曰：惜乎，夫子之說君子也，過言一出，駟馬追之，不及舌。
文猶質也，質猶文也。虎豹之鞹，猶犬羊之鞹也。
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孔安國曰：皮去毛曰鞹。虎豹與犬羊别者，正以毛文異耳。今使文質同者，何以别虎豹與犬羊邪？
哀公問於有若曰：年飢，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎？
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鄭玄曰：盍者，何不也。周法十一而稅，謂之徹。徹，通也，為天下通法也。
曰：二，吾猶不足，如之何其徹也？
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孔安國曰：二，謂十二而稅也。
對曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
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孔安國曰：孰，誰也。
子張問崇德、辨惑。
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苞氏曰：辨，别也。
子曰：主忠信，徙義，崇德也。
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苞氏曰：徙義，見義則徙意從之。
愛之，欲其生也，悪之，欲其死也。既欲其生，又欲其死，是惑。
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苞氏曰：愛悪當有常，一欲生之，一欲死之，是心惑也。
誠不以冨，亦祗以異。
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鄭玄曰：此詩小雅也。祗，適也。言此行誠不可以致冨，適以足為異耳，取此詩之異義以非之也。
齊景公問政於孔子，孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。
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孔安國曰：當此時，陳桓制齊，君不君，臣不臣，故以此對也。
公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸？
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孔安國曰：言將危也。陳氏果滅齊也。
子曰：片言可以折獄者，其由也與！
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孔安國曰：片，猶偏也。聴訟必湏兩辭以定是非，偏信一言以折獄者，唯子路可也。
子路無宿諾。
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宿，猶豫也。子路䔍信，恐臨時多故，故不豫諾也。
子曰：聴訟，吾猶人也，
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苞氏曰：言與人䓁。
必也使無訟乎？
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王肅曰：化之在前也。
子張問政，子曰：居之無倦，行之以忠。
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王粛曰：言爲政之道，居之於身無得懈倦，行之於民必以忠信也。
子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
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弗畔，不違道也。
子曰：君子成人之羙，不成人之悪，小人反是。
季康子問政於孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥而正，孰敢不正。
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鄭玄曰：季康子，鲁上卿，諸臣之帥也。
季康子患盗，問於孔子，孔子對曰：苟子不欲，雖賞之，不竊。
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孔安國曰：欲，情慾也。言民化於上，不從其所令，從其所好也。
季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？
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孔安國曰：就，成也。欲多殺以止姧也。
孔子對曰：子爲政，焉用殺。子欲善而民善矣。君子之徳風也，小人之徳草也。草尚之風，必偃。
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孔安國曰：亦欲令康子先自正也。偃，仆，加草以風，無不仆者，猶民之化於上也。
子張問：士何如斯可謂之達也？子曰：何㢤爾所謂達者矣？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。
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鄭玄曰：言士之所在，皆能有名譽也。
子曰：是聞也，非達也。夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，
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馬融曰：常有謙退之志，察言語，見顔色，知其所欲，其念慮常欲以下人也。
在邦必達，在家必達。
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馬融曰：謙尊而光，卑而不可踰也。
夫聞者，色取仁而行違，居之不疑，
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馬融曰：此言佞人也。佞人假仁者之色，行之則違，安居其偽而不自疑者也。
在邦必聞，在家必聞。
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馬融曰：佞人黨多也。
樊遅從逰於舞雩之下，
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苞氏曰：舞雩之處，有壇墠樹木，故其下可遊也。
曰：敢問崇徳、脩慝、辨惑？
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孔安國曰：慝，悪也。脩，治也。治悪為善也。
子曰：善哉問。先事後得，非崇徳與？
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孔安國曰：先勞於事，然後得報也。
攻其悪，毋攻人之悪，非脩慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？
樊遅問仁，子曰：愛人。問知，子曰：知人。樊遅未達，子曰：舉直錯諸抂，能使枉者直。
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苞氏曰：舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則皆化為直也。
樊遅退，見子夏，曰：嚮也吾見於夫子而問知。子曰：舉直錯諸枉，能使抂者直，何謂也？子夏曰：冨哉是言乎！
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孔安國曰：冨，盛也。
舜有天下，選於衆，舉皐陶，不仁者逺矣。湯有天下，選衆，舉伊尹，不仁者逺矣。
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孔安國曰：言舜、湯有天下，選擇於衆，舉皐陶、伊尹，則不仁者逺矣，仁者至矣。
子貢問友。子曰：忠告而以善導之，否則止，無自辱焉。
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苞氏曰：忠告，以是非告之也。以善導之，不見從則止。必言之，或見辱也。
曽子曰：君子以文會友，
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孔安國曰：友以文徳合也。
以友輔仁。
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孔安國曰：友有相切磋之道，所以輔成己之仁也。
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